→Finanzaufsichtsbehörde AIF

https://de.wikipedia.org/wiki/Vatikanische_Finanzinformationsbehörde
https://vaticannews.va/de/vatikan/news/2022-04/vatikanprozess-ex-direktor-aif-finanzaufsicht-befragt-ruzza-geld.html

→C, Casina Pius IV., Vatikanische Gärten

https://de.wikipedia.org/wiki/Altar

Katholische Wochenzeitung Baden/CH, 4/2015 Januar, S. 10 (…)
Bischof ordnet in seiner Diözese Rückführung des Tabernakels in die Mitte des Altarraumes. In Albenga-Imperia/Italien müssen die „Volksaltäre“ (versum popolum, gegen das Volk) weg.

Der Bischof von Springfeld im US-Bundesstaat Illinois, Msgr. Thomas John Joseph Paprocki, erteilte Anweisung, in den Kirchen seiner Diözese den Tabernakel mit dem Allerheiligsten Altarssakrament wieder in den Mittelpunkt des Presbyteriums (Chorraum, Altarraum) zurückzuführen. Bischof Paprocki, 2010 von Papst Benedikt XVI. ernannt, verfasste den Hirtenbrief „Ars celebrandi et adorandi“ an seine Diözese. Darin zeigt er die reiche Tradition und die Lehre der Kirche zur Zelebration und Anbetung der heiligen Eucharistie auf. Der Bischof skizziert auch die historische Entwicklung in den vergangenen Jahrzehnten und übt Kritik an der Verdrängung des Allerheiligsten aus dem Zentrum des Altarraumes und teils sogar seine gänzliche Entfernung aus dem Altarraum. Die Orte, in die das Allerheiligste verbannt wurde, seien manchmal nicht mehr als rudimentär (verkümmert) adaptierte (angepasste) Abstellkammern. Diese Abschiebung des Altarssakramentes in oft kaum auffindbare Seitenkapellen habe ein Ende zu finden.

Hirtenbrief „Ars celebrandi et adorandi“. „Ich beziehe mich auf Kirchen und Kapellen unserer Diözesen: In jenen, in denen der Tabernakel verlegt wurde, muss er wieder und so schnell wie möglich ins Zentrum des Presbyteriums zurückgeführt werden, wie es dem ursprünglichen architektonischen Projekt entsprach. Tabernakel, die sich nicht im Zentrum des Presbyteriums oder jedenfalls nicht in einem sichtbaren, bedeutungsvollen und würdigen Rahmen befinden, müssen in das Zentrum des Presbyteriums versetzt werden. Tabernakel, die sich nicht im Zentrum des Presbyteriums, aber dort an sichtbarer, wichtiger und würdiger Stelle befinden, können dort bleiben.“ – Der erste Teil bezieht sich auf Kirchen, die vor der Liturgiereform gebaut wurden,, die beiden anderen Teile auf danach errichtete Kirchen. Bischof Paprocki ruft den Gläubigen in Erinnerung, dass die korrekte Ehrerbietung für den Herrn im Allerheiligsten Sakrament des Altares die Kniebeuge ist. Der Bischof ruft die Diözese auf, häufiger den Eucharistischen Segen zu spenden, die Eucharistische Anbetung und Eucharistische Prozessionen durch die Strassen der Pfarreien zu fördern.

Der fruchtbare Boden Chicagos. Die Diözese Springfield ist ein Suffragan-Bistum (mehrere Suffragan-Bistümer zu einer Diözese unter einem Erzbischof zusammengefasst) der Erzdiözese Chicago. Bischof Paprocki stammt aus der Erzdiözese Chicago und wurde dort 1978 zum Priester geweiht. 2003 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Weihbischof von Chicago unter Francis Kardinal George. Papst Franziskus nahm am vergangenen 20. September den Rücktritt aus Altersgründen des 77-jährigen Kardinals an. Die Ernennung von Blaise Cupich zu seinem Nachfolger gilt als eine der umstrittensten Personalentscheidungen des argentinischen Papstes. Msgr. Cupich gilt als liberaler Aussenseiter im US-Episkopat (alle Bischöfe und Kardinäle). Sowohl Chicago als auch Springfield weisen überdurchschnittlich viele Priesterberufungen auf. Bischof Paprocki ist ein Förderer altritueller Institute in seiner Diözese.

Entfernung aller doppelnden „Volksaltäre“ durch Bischof Oliveri. Die Massnahme von Bischof Paprocki erinnert an eine Massnahme von Bischof Mario Oliveri von Albenga-Imperia in Italien. Bischof Oliveri liess alle „Volksaltäre“ aus den Kirchen seiner Diözese entfernen, in denen sie, wegen des Vorhanden-Seins eines älteren Hochaltars, eine unnötige und unverständliche Doppelung darstellten. Diese und andere Massnahmen des Bischofs zur katholischen Erneuerung brachten ihm die ideologische Feindschaft einiger Kirchenkreise ein. Gegen Bischof Oliveri wurde im vergangenen Oktober im Zusammenwirken von innerkirchlichen Kräften und kirchenfernen Kreisen eine Hetzkampagne gestartet mit der Absicht, seine Absetzung zu erwirken, die man sich von Papst Franziskus erwartete. Noch ist Msgr. Oliveri amtierender Bischof.

→C, Christkatholische Kirche               
→Konl-Konz, Konzil I und II

https://youtube.com/watch?v=S5b45QsrxHs   (Video 4 Min.)
https://youtube.com/channel/UCu4boLpTEcqwAPEjEskulXg (mit Videos)

Christkatholischer Gottesdienst aus Olten (Video, 49 Min.):
https://srf.ch/play/tv/gottesdienst/video/christkatholischer-gottesdienst-aus-olten?urn=urn:srf:video:bec1e794-4621-4b22-8655-481102a79bfa

→Bischofssynode 2019
https://dbk.de/themen/bischofssynode/amazonassynode-2019

(FAS =  Fondo Assistenza Sanitaria)  Poliambulatorio

Via  della Posta, Tel. für Reservierung: 06 698 853 47.
Mo bis Sa 08.30 bis 12.30; Mo bis Sa 15.30 bis 17.30 Uhr
Im Palazzo Belvedere, einem Bürogebäude im Neo-Renaissance-Baustil

https://dsi.va/assistenza/poliambulatorio
https://vaticannews.va/de/welt/news/2023-09/rom-obdachlose-zahnarzt-ambulatorium.html

Päpstliches Schreiben (Abschlussdokument) nach der Bischofssynode 2014/2015.
⇒zuerst unter Bf-Bisch2014: „Bischofssynode“. Ab Ende November 2017 jetzt hier:

https://de.wikipedia.org/wiki/Amoris_laetitia
https://rcdop.org.uk/amoris-laetita-video-series  (Videos)

Katholische Wochenzeitung Baden 47/2017, November, S. 5, K. J. Jones
Sexualität, Barmherzigkeit und Verwirrung: Erzbischof Chaput über „Amoris Laetitia“

Bischof ermutigt Priester, „die Wahrheit zu sprechen und zu leben“ – Kontroverse über das 8. Kapitel des Schreibens habe viel Gutes vernebelt.

Priester müssen den lebenslangen Ehebund als Botschaft DDR Befreiung hochhalten, selbst wenn es schwerfällt. Das hat der Erzbischof von Philadelphia, Charles J. Chaput, an einem Treffen von Priestern im texanischen Houston gesagt. Jesu Worte über die Unauflöslichkeit der Ehe „können nicht aufgeweicht werden, oder re-interpretiert, oder kontextualisiert“, so Chaput. (…)

Katholische Wochenzeitung Baden 49/2017, S. 4
Bischof Athanasius Schneider: „Echte Freunde des Papstes bitten ihn um  Klärung“

Katholiken werden Gott gegenüber Rechenschaft ablegen müssen, wenn sie angesichts der Verwirrung in der Kirche den Papst nicht um Klarheit in seiner Lehre ersuchen. – Die wahren Freunde des Papstes seien die Kardinäle, Bischöfe, Priester und Laien, die öffentlich ihre Sorge über die Verwirrung in der Kirche angesichts widersprechender Interpretationen von „Amors laetitia“ zum Ausdruck bringen. Das sagte Athanasius Schneider, Weihbischof der Diözese Astana (Kasachstan) in einem Interview mit der katholischen Zeitung „The Remnant“, das er vor der „Catholic Identity Conference 2017“ in Steubenville (USA) gegeben hat. (…)

OR Nr. 15 vom 13.04.2018, S. 2
„Amoris Laetitia“ als geistliche Kantate

Das nachsynodale Apostolische Schreiben ‚Amoris laetitia‘ über Ehe und Familie wird demnächst als geistliche Kantate zu hören sein. Die Uraufführung ist für den 26. April 2018 in der Kathedrale von Cremona geplant. Das Werk *Freude der Liebe – Sternstunden und Abgründe“ sei inspiriert von dem Schreiben, das Papst Franziskus im April 2016 nach zwei Bischofssynoden zum Thema veröffentlicht hatte, berichtet die italienische katholische Presseagentur SIR. Komponiert wurde es von Federico Mantovani basierend auf einem Text des Autors Davide Rondoni. Geschrieben ist die Kantate für eine Sopran- und eine Tenorstimme sowie Chor und Orchester.

„In Amoris laetitia erinnert Papst Franziskus und daran, dass die Bibel nur so bevölkert wird von Familien, Generationen, von Liebesgeschichten und Familienkrisen“, zitiert SIR den Komponisten Mantovani. Erfahrungen von der Anziehung der beiden Geschlechter über die Höhen und Tiefen des Familienlebens bis zur Bitte an Gott, sie nicht allein zulassen, wolle er in der Kantate nachzeichnen. Gefördert wird das Projekt von der lombardischen Diözese Cremona.

Kath. Wochenzeitung Baden 16/2018 April, S. 4
Tagung in Rom bekundet Sorge über Kurs der Kirche

„Dubia“-Kardinäle Burke und Brandmüller sprachen bei Veranstaltung unter dem Titel „Katholische Kirche, wohin gehst du?“ – Konferenzteilnehmer: Debatte um Sakramentenzulassung wiederverheirateter Geschiedener Gefahr für Glaube und Einheit der Kirche.

Kardinäle und konservative Katholiken haben bei einer Tagung in Rom Sorge über den Kurs der Kirche bekundet. An der Veranstaltung unter dem Titel „Katholische Kirche, wohin gehst du?“ nahmen am Samstag neben der Kardinälen Raymond Leo Burke und Walter Brandmüller unter anderen Weihbischof Athanasius Schneider aus dem kasachischen Astana sowie der italienische Philosoph und Politiker Marcello Pera teil.

Zum Abschluss veröffentlichten sie eine Erklärung, in der sie die Debatte um eine Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zu den Sakramenten Gefahr für den Glauben und die Einheit der Kirche bezeichnen.

Seite 1: Dazu veröffentlichten die Tagungsteilnehmer folgende Resolution: (…)

1. Die zwischen zwei getauften Partner gültig geschlossene und vollzogene Ehe kann nur durch den Tod gelöst werden.
2. Aus diesem Grund begehen Christen, die ungeachtet ihrer bestehenden gültigen Ehe eine weitere Verbindung eingehen, die schwere Sünde des Ehebruchs.
3. Wir sind davon überzeugt, dass es absolute sittliche Gebote gibt, die immer und ohne Ausnahme verpflichten.
4. Wir sind auch davon überzeugt, dass kein subjektives Gewissensurteil eine in sich schlechte Handlung zu einer guten und erlaubten machen kann.
5. Wir halten fest, dass – unabhängig von der subjektiven Schuldhaftigkeit der begangenen Sünde – Lossprechung und Eucharistie nur empfangen kann, wer bereit ist, künftig dem Gebot Gottes entsprechend zu leben.
6. Wir sind darum auch überzeugt, dass zivil wiederverheiratete Geschiedene, die nicht bereit sind, enthaltsam zu leben, im Widerspruch zum Gesetz Gottes verharren, und darum nicht zur eucharistischen Kommunion zugelassen werden können. (…)

Kath. Wochenzeitung  Baden 7/2019 Februar, S. 5, Bettina Rahm
Bischöfliche Häresien (Ketzereien) im Bereich der Ehe

„Können neue Partnerschaften trotz bestehender Ehe, kann ein Ehebruch gutgeheissen werden?“ – „Bischof Glettler beschreitet in der Ehepastoral einen Weg hin zur Kommunionzulassung für wiederverheiratete Geschiedene.“

Was mancher nach der Veröffentlichung der Päpstlichen Enzyklika „Amoris laetitia“ befürchtet hatte, ist nun in der Diözese Innsbruck bittere Realität geworden. Diözesanbischof Hermann Grettler beschreitet in der Ehepastoral einen Weg, an dessen Ende ausdrücklich auch für wiederverheiratete Geschiedene die Zulassung zur Kommunion steht. Anstatt Ehepaaren in Krisenmomenten konkrete Hilfestellungen anzubieten oder Männer und Frauen nach dem Scheitern einer Ehe  in der bei der Trauung versprochenen Treue zu bestärken, freue man sich – so heisst es in der offiziellen Aussendung – dass Menschen nach Erfahrung des Scheiterns dem Leben wieder trauen und neue Beziehungen wagen. Dies geschehe in Respekt vor der Freiheit der Paare und im Bemühen, den „Weg zu guten Entscheidungen“ zu unterstützen.

Nur darf man wohl fragen, ob eine Entscheidung, die ganz offensichtlich sowohl der biblischen Lehre als auch der kirchlichen Tradition widerspricht, jemals eine gute Entscheidung sein kann. Von Betroffenen, die in die geplanten Seminare eingebunden sind, wurde der Wunsch nach Segensfeiern (→Almosenamt) für die neuen Partnerschaften geäussert. (…)

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 11/12 2019 März, S. 2
Vatikan. 75’000 Unterschriften „Pro Pope Francis“

Die Initiative „Pro Pope Francis“ hat Papst Franziskus am 27.02.2019 75’000 Solidaritätsbekundungen aus aller Welt für seinen Kirchenkurs einer „Pastoralkultur der Barmherzigkeit“ übergeben. Der Wiener Pastoraltheologe Paul Zulehner und der tschechische Religionsphilosoph Gomas Halik hatten auf dem Höhepunkt der Debatte um das Papstschreiben „Amors laetitia“ im Herbst 2017 einen Solidaritätsbrief für Franziskus und dessen „Traum von der Kirche als Mutter und Hirtin“ formuliert und ihn damit gegen innerkirchliche Kritiken und Häresievorwürfe (Ketzereivorwürfe) verteidigt.

Kath. Wochenzeitung Baden 1/2019 Oktober, S. 10, Alois Juchli
Begegnung mit Prof. Josef Seifert und ein Seitenwechsel eines Verteidigers von Amoris Laetitia AI

Der Streit über die Aussage in der Fussnote von AI 351, dass in gewissen Fällen die Zulassung wiederverheiratet Geschiedener zu den Sakramenten Beichte und Eucharistie möglich sein sollte, trennt nach wie vor Theologen und Philosophen sowie auch normale Gläubige.

AI vertritt in dieser Fussnote die Lehre der Güterabwägungsethik. Das bedeutet, dass wenn man aus irgendwelchen Gründen, in eine irreguläre Situation geraten ist, wo man nur noch zwischen zwei Übel wählen kann, man sich dann in der Regel für das kleinere Übel entscheidet.

Eine solche Situation könnte so aussehen: Eine wiederverheiratete Frau hat 4 Kinder. Zwei vom ersten Mann und zwei vom zweiten Mann. Erst jetzt kommt sie zur Erkenntnis, dass sie nach der Logik des Evangeliums nicht den Leib des Herrn empfangen darf, es sei denn, sie beichtet und lebt zukünftig enthaltsam. Das wiederum sieht ihr Mann nicht ein, und droht sie zu verlassen. Das grössere Übel wird jetzt darin gesehen, dass die Kinder den Vater verlieren könnten. Das kleinere Übel wäre demnach die von AI ermöglichte Ausnahme,, nämlich weiter im ehebrecherischen Verhältnis zu verbleiben und zu kommunizieren. Das kleinere Übel müsse man im Verhältnis zur unverschuldeten irregulären Situation sehen. (…)

Droht reine Logik die gesamte Morallehre der katholischen Kirche zu zerstören, musste ich nach dieser Lektüre mit „Ja“ beantworten. Gott kann ja nicht unlogisch sein. Er kann niemals eine Sünde „Gut“ nennen. Es gibt eine in sich schlechte Handlung. Nun bin ich mit den 2 Dubia-Kardinälen, die noch leben und allen, die an der Tradition der Kirche festhalten, etwas enttäuscht über Papst Franziskus. Ich liebe ihn aber trotzdem wegen all der mutigen Aussagen und schönen Stellen, die auch in „Amoris laetitia“ zu finden sind. (…)

https://autobild.de/artikel/vatikan-regelt-den-strassenverkehr-220741.html
https://thevaticantickets.com/de/getting-to-vatican

Der Vatikanstaat kennt keine automatischen, nur manuelle Ampeln: bei der Zecca und beim  Eingang Perugino. Tempolimite auf dem ganzen Vatikangebiet: 30 Stundenkilometer. Kein Radar.  Gendarmen „kontrollieren“ hie und da auf der Rennstrecke des Vatikan, der Via della Fondamenta hinter der Peterskirche. Sie halten „Schnellfahrer“ an und fragen nach dem gefahrenen Tempo. „Dreissig“ lautet immer die Antwort. Vermutlich kennt der Gendarm den Strafzettel-Block gar nicht. Chauffeure von Kardinals- und Bischofskarossen  kennen keine Kontrollen, nicht einmal in der Stadt Rom.

Jetzt ist es anders geworden. Es werden im Vatikanstaat Strafanzeigen abgegeben (2018).

Die 30 Strassen und Plätze des Vatikans sind seit 1973 mit Strassenschildern versehen.

https://kath.ch/newsd/tote-sprache-im-vatikan-lebt-die-latein-weiter/

Offiziell das Latein, aber heute werden nur noch wichtige Dokumente lateinisch abgefasst, z. B. die Ernennung des Kommandanten der Schweizergarde. Korrespondenzsprache im Vatikan ist normalerweise italienisch.

Alexander Smoltczyk, Vatikanistan
Amtssprache ist Latein, in diplomatischem Schriftverkehr dagegen Französisch. Doch kann man sich mit den Bewohnern des Landes in der Regel in Altgriechisch, Deutsch, Italienisch und Englisch verständigen. Die Wahrscheinlichkeit, dass ein vatikanischer Staatsbürger alle diese Sprachen fliessend beherrscht, ist hoch. So ist der Vatikan auch der einzige Staat, dessen Lokalzeitung „Der Römische Beobachter (L’Osservatore Romano) in 20 Weltsprachen erscheint. „Radio Vatikan“ wiederum ist der einzige Staatssender, der kein Programm für die eigenen Bürger ausstrahlt. Und auch für die Ausländer nicht, denn nach eigenem Verständnis kann keiner der Hörer weltweit als Ausländer betrachtet werden. Aus diesem Grund gibt es, obwohl in 47 Sprachen gesendet wird, für „Radio Vatikan“ keine Fremdsprache.

→Radio Vatikan  
→Zeitung

→Kleider

Angelus vom 13.06.2021 (Video,19 Min.):
https://vaticannews.va/de/papst-franziskus/angelus.html
Angelus vom 26.12.2023 (Video, 16 Min. 53):
https://youtube.com/watch?v=s3iPtUOxVME

Jürgen Ersbacher, Der Vatikan, das Lexikon, S. 25
Der „Engel des Herrn“ (lat. Angelus) ist ein Gebet, das dreimal am Tag – morgens, mittags und abends – gebetet wird. Die konkreten Zeiten variieren je nach Region. Begleitet wird das Gebet durch das Angelusläuten. Der Papst betet jeden Sonntag und an einigen Feiertagen um 12 Uhr vom Fenster seines Arbeitszimmers im Apostolischen Palast (4. Stock bzw. 3. Loggia, gegen den Petersplatz gewandt, 2. Fenster von rechts) aus mit den Gläubigen und Touristen auf dem Petersplatz den Angelus. Auch auf Reisen wird die Tradition des sonntäglichen Angelus nicht unterbrochen. Das Angelus ist beim Papst in der Regel eingebettet in eine kurze Ansprache, dem Angelus, dem Segen und der Begrüssung spezieller Gruppen. – Die Ursprünge des Angelus liegen im 13. Jahrhundert in der französischen Spiritualität. Dort setzte sich die Tradition durch, beim Läuten zum Abendgebet, der Komplett, die Gottesmutter zu grüssen. Später kamen das Morgen- und Mittagsläuten hinzu. (…)

Papst Franziskus, der sein Domizil im Domus Santa Marta hat, begibt sich zzt. zum Angelus in die Papstwohnung (Auto, Lift) ans 2. Fenster von rechts (Stand 2013/2023).

→Ae-Az, Erweiterte Themen: Angestellte

https://katholisch.de/artikel/26522-wie-der-vatikan-sein-pesonal-auswaehlt

→Pfarrei St. Anna
https://de.wikipedia.org/wiki/Sant'Anna_dei_Palafrenieri

Via della Tipografia

https://de.wikipedia.org/wiki/Annuario_Pontificio

(In der Vatikanischen Verlagsbuchhandlung, am Petersplatz links, für 65 Euro käuflich)

Es ist das auf italienisch erscheinende päpstliche Jahrbuch. Es enthält neben einer aktuellen Liste der Päpste, dem Status des Kardinalkollegiums und der Römischen Kurie ein vollständiges Verzeichnis aller Diözesen und anderer Territorien der Katholischen Kirche (inkl. Index der offiziellen Territorialbezeichnungen), ein Verzeichnis der Ordensgemeinschaften sowie ein Personenregister aller in den vorigen Teilen angeführten Personen sowie aller anderen, die einen päpstlichen Ehrentitel wie Apostolischer Protonotar, Ehrenprälat oder Kaplan seiner Heiligkeit (Monsignore) erhalten haben.

Zahlen: ab 1912 Jahresausgaben; 2’400 Seiten, in den gelben die Namen der Bistümer und aller Bischöfe (rund 5’000); Personenindex auf 400 Seiten rund 30’000 Namen. Erscheinungsdatum im Februar. Herausgeber: Statistisches Zentralbüro der Kirche.

→Ehrentitel   
→Katholiken   
→Organigramm

OR Nr. 19 vom 14. Mai 2021 S. 3
Vatikan gründet Anti-Mafia-Arbeitsgruppe

Vatikanstadt. Der Vatikan hat eine „Arbeitsgruppe zur Exkommunikation der Mafia“ ins Leben gerufen. Wie das Dikasterium für den Dienst zugunsten der ganzheitlichen Entwicklung des Menschen mitteilte, soll das Gremium mit Bischöfen in aller Welt zusammenarbeiten. Ziel sei es, internationale Initiativen gegen organisierte Kriminalität anzustossen und zu fördern.

Der Name des Arbeitskreises greift ein Zitat von Papst Franziskus aus dem Jahre 2014 auf. Damals erklärte der Papst bei einem Besuch in der italienischen Region Kalabrien: „Diejenigen, die den Weg des Bösen gehen, so wie es die Mafiosi tun, sind nicht in der Gemeinschaft mit Gott. Sie sind exkommuniziert.“  →Exkommunikation bedeutet den Ausschluss aus der kirchlichen Gemeinschaft.

Die neue Anti-Mafia Gruppe des Vatikan besteht aus 8 Mitgliedern. Zu ihnen gehört die Politikerin Rosy Bindi, frühere Vorsitzende des gemeinsamen Anti-Mafia-Ausschusses der italienischen Parlamentskammern. Auch der Priester Don Luigi Ciotti gehört dazu. Er gilt in Italien als einer der profiliertesten Gegner des organisierten Verbrechens.

Lateranvertrag zwischen Italien und dem Vatikan 1929: finanzielle Zuwendung Italiens: siehe unter „Kirche, ihre territoriale Geschichte“, Punkt 10.5
https://de.wikipedia.org/wiki/Apanage
Unter "Vertragswerk" Nr. 3:
https://de.wikipedia.org/wiki/Lateranverträge

(13 Statuen)

„Apostel“ heisst  griechisch „Sendbote“

→Ae-Az, Erweiterte Themen: Apostel
https://bibeltv.de/mediathek/videos/340686-die-zwoelf-apostel   (Video, 41 Min.)

→S,  Segen, Apostolischer

→Ae-Az, Erweiterte Themen: Apotheke im Vatikan

Vatikanstadt. Am Montagmorgen, 03.08.2020,  hat die Vatikan-Apotheke nach einer siebenmonatigen Umbauphase erstmals wieder geöffnet worden. Ladentheke und Vitrinen, aber auch Fussböden, Decken und Beleuchtung des Verkaufsraums wurden erneuert. Für die Sortierung und Inventur der mehr als 40’000 Produkte sind künftig 3 Roboter im Einsatz, die von einer deutschen Firma installiert wurden.

Durch zusätzliche Türen, die in die Lagerräume führen, könnten die Roboter binnen 8 Sekunden das jeweils gewünschte  Produkt holen, berichtete der Leiter der Einrichtung, Frater Binish Thomas Mulackal vom Orden der Barmherzigen Brüder. Damit verkürze sich auch die Wartezeit der rund 2’000 Kunden pro Tag. Die Vatikan-Apotheke steht nicht nur Vatikan-Mitarbeitern offen; zudem ist ihr eine Parfümerie angegliedert.

Während des Umbaus war die Apotheke in Containern untergebracht, blieb jedoch weiterhin unter strengen Hygieneauflagen für Kunden geöffnet. Die insgesamt 1’000 Quadratmeter grossen Räume der Apotheke bieten nun mehr Platz und Freiräume. Virtuelle Vitrinen in Form von Bildschirmen ermöglichen detaillierte Informationen zu den Medikamenten und anderen Produkten.

Die Renovierung der Verkaufsräume war die jüngste Massnahme einer längerfristigen Modernisierung der 145 Jahre alten Apotheke. Die im März  begonnene Pandemie habe die Renovierung noch einmal dringlicher gemacht, heisst es. Zuletzt wurden 2017 bis 2018 die Apothekenlager, anschliessend die Verwaltungsräume sowie die Kosmetikabteilung umgebaut.

OR Nr. 38 vom 22.09.2023, S. 4
Papst Franziskus hat am 18.09.2023 das Personal der Vatikan-Apotheke, die im kommenden Jahr ihr 150-jähriges Bestehen feiert, in Audienz empfangen. "Euer Beruf ist eine Mission", brachte er in seiner Ansprache den besonderen Auftrag der Apotheker auf den Punkkt. Er würdigte den besonderen Dienst der Vatikan-Apotheke "für die Schwächsten". In der traditionsreichen, hochmodernen Einrichtung im Vatikan seien nicht nur Medikamente verfügbar, die sonst schwer zu bekommen sind. Auch Zuhören und menschliche Wärme gehören zum Auftrag der Angesellten, unterstrich Franziskus.

Vatikan schaltet neue App frei (Kath. Wochenzeitung 21/2014 Mai, S. 9)

Der Vatikan bietet ab sofort eine neue App an. Wie das vatikanische Governatorat mitteilte, können Benützer von iPads und iPhones über die Applikation „Vatican.va“ Reden und Tweets von Papst Franziskus, Nachrichten über den Heiligen Stuhl und die täglichen Mitteilungen des vatikanischen Presseamtes empfangen. Zudem bietet die App navigatorische Hilfe für die Wege zu den Pilgerstätten in Rom, eine virtuelle Tour durch den Petersdom, die Sixtinische Kapelle und über den Petersplatz sowie regelmässig ergänzte Fotogalerien.

Amministrazione del Patrimonium della Sede Apostolica

→Bank des Vatikans (AS, Vatikanistan)           
→Nuzzi, Gianluigi

https://de.wikipedia.org/wiki/APSA

Jürgen Erbacher, Der Vatikan, Das Lexikon, S. 42
Die Güterverwaltung des Apostolischen Stuhles ist die eigentliche Finanzverwaltung des Heiligen Stuhles. Sie verwaltet die (beweglichen) Güter und Immobilien, kümmert sich um die Lohn- und Gehaltszahlungen sowie den Unterhalt der diplomatischen Vertretungen des Heiligen Stuhles in aller Welt. Die Behörde ist in zwei Sektionen unterteilt. – Die ordentliche Sektion kümmert sich um die laufende Buchführung und die Immobilienverwaltung. Sie regelt alles, was den juristischen und wirtschaftlichen Stand der Mitarbeiter betrifft. Die Abteilung sorgt für die notwendigen Voraussetzungen, dass die Behörden und Einrichtungen des Heiligen Stuhles ihre Aufgaben erfüllen können. Dazu gehört es, die Büros mit entsprechenden technischen Mitteln auszustatten. Die Sektion ist für die laufende Buchführung verantwortlich und erstellt den Jahresabschluss sowie den Haushaltsvorschlag. – Die ausserordentliche Sektion agiert wie eine Art vatikanische Zentralbank. Sie kümmert sich um die Kapitalanlagen des Heiligen Stuhles und steht dafür in Kontakt mit Grossbanken der ganzen Welt. Beraten lässt sich die APSA von einem Expertengremium aus internationalen Finanzfachleuten, darunter von Peter D. Sutherland von der Investmentbank Goldman Sachs und Robert J. McCann von Merrill Lynch (2009/2010). – Geleitet wird die APSA von einem Kardinalspräsidenten. Ihm steht ein Sekretär im Range eines Bischofs zur Seite, die beiden Abteilungen werden jeweils von einem Delegaten geführt. Zur Kontrolle gibt es ein neunköpfiges Kardinalsgremium. Die APSA bildet zusammen mit der Präfektur für wirtschaftliche Angelegenheiten und der Apostolischen Kammer die sogenannten „weiteren Ämter der Kurie“.  Alle drei kümmern sich um Finanzfragen.
(siehe unter W, „Wirtschaftliche Angelegenheiten“)

OR Nr. 29 vom 18. Juli 2014, S. 3
Papst Franziskus teilt vatikanische Güterverwaltung auf

Die Güterverwaltung des Heiligen Stuhles (APSA) gibt wesentliche Kompetenzen an das neu geschaffene vatikanische Wirtschaftssekretariat ab. Papst Franziskus bestimmte in einem Motu proprio die Übertragung der „Ordentlichen Sektion“ der APSA. Sie kümmert sich um die laufende Buchführung und die Verwaltung der zahlreichen Immobilien des Vatikan. Ausserdem ist sie für die Regelung der wirtschaftlichen und juristischen Belange der Vatikanmitarbeiter zuständig. Bei der APSA verbleibt somit nur noch die „ausserordentliche Sektion“, eine Art vatikanische Zentralbank, die die Kapitalanlagen des Vatikan verwaltet. Für die Neuorganisation ändert das päpstliche Schreiben mehrere Artikel der Konstitution „Pastor Bonus“, das einem Grundgesetz des Vatikan ähnlich ist. Der Präfekt des Wirtschaftssekretariats solle für die Umsetzung eine technische Kommission gründen. Der Amtsinhaber Kardinal George Pell nannte die Aufteilung einen wichtigen Schritt. Seine Behörde könne die wirtschaftlichen Angelegenheiten des Vatikan so besser kontrollieren und besser über die Einheiten des Heiligen Stuhles wachen. Die APSA wird sich nach seinen Worten künftig auf ihre Aufgabe als Kassen- und Schatzamt des Heiligen Stuhles konzentrieren. (Das Motu proprio siehe unter W, „Wirtschaftssekretariat“)

OR Nr. 44 vom 01.11.2019, S. 4
Der Vatikan arbeitet nach Aussage von Kurienkardinal Peter Turkson an Richtlinien für die kirchliche Vermögensverwaltung. Auf Wunsch von Papst Franziskus formuliere das Dokument allgemeine Investment-Regeln für die Finanzeinrichtungen der katholischen Kirche, sage Kardinal Turkson  der italienischen Zeitschrift „Familia Christiana“ am 23.10.2019. Die Richtlinien beträfen über die Vatikanische Kurie hinaus „auch die Finanzbehörden der einzelnen Diözesen“.

OR Nr. 46 vom 13.11.2020, S. 3
Vatikanstadt. Laut einem vom Presseamt des Heiligen Stuhles veröffentlichten Schreiben des Papstes an Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin wurden die vom vatikanischen Staatssekretariat bisher autonom verwalteten Vermögenswerte und Kontrollfunktionen über  wirtschaftliche Angelegenheiten an das zentrale  vatikanische Wirtschaftsamt APSA übertragen. Die Finanzen des Staatssekretariats werden somit künftig Teil des Kurienhaushalts. Wie andere Behörden muss auch das Staatssekretariat ab sofort ein Budget aufstellen und genehmigen lassen.

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 30.12.2020, Ausland, S. 8, Dominik Straub, Rom
Der Papst unterbindet unheilige Geschäfte

Franziskus entmachtet das Staatssekretariat und konzentriert die Finanzströme in einer einzigen Behörde. Es ist seine wichtigste Reform. Auslöser war ein Immobiliendeal in London. (→Immobilien des Vatikans, →Bank des Vatikans IOR: Basler Zeitung vom 24.05.2020, mit Bild))
Das neue Motu proprio (eigenhändiges Schreiben) trägt den harmlosen Titel „Über einige Kompetenzen in wirtschaftlichen und finanziellen Angelegenheiten“. Aber das päpstliche Dekret hat es in sich. Es entzieht dem bisher allmächtigen Staatssekretariat jegliche finanzielle Autonomie (Selbständigkeit). Die Superbehörde der römischen Kirche, zugleich Aussen- und Innenministerium des Kirchenstaates, wird ab sofort keinen Euro mehr ausgeben können, ohne dass die interne Finanzkontrolle oder der Papst persönlich ihren Segen geben.

Alle Konten des Staatssekretariates bei der Vatikanbank IOR sowie alle Auslandkonten werden aufgehoben und die Guthaben an die vatikanische Vermögensverwaltung übertragen.

Den Peterspfennig zum Spekulieren missbraucht. Die APSA (Güterverwaltung), die bisher das milliardenschwere Immobilienvermögen des Heiligen Stuhles verwaltete, aber mit den täglichen Geschäften der anderen vatikanischen Behörden kaum etwas zu tun hatte, wird nun alle Finanzströme des Kirchenstaates dirigieren und überwachen, unterstützt von der internen Finanzkontrolle, dem →Wirtschaftssekretariat.

Das gilt insbesondere auch für den sogenannten →Peterspfennig, also für Spenden der Gläubigen in aller Welt, die eigentlich für wohltätige Zwecke und für die Evangelisierung bestimmt wäre. Im Staatssekretariat war der Peterspfennig auch für andere Zwecke missbraucht worden – etwa für riskante Immobilienspekulationen in London, bei denen die vom Staatssekretariat angeheuerten Broker  (Börsianer) Summen in dreistelliger Millionenhöhe verzockt hatten.

Der Finanzskandal um die Luxusimmobilie an der Sloane  Avenue im vornehmen Londoner Stadtteil Chelsa war der Tropfen, der das Fass in den Augen von Franziskus hatte überlaufen lassen. Die Affäre war im Jahre 2019 aufgeflogen, doch die Bemühungen des Papstes, den Finanzsumpf im Kirchenstaat trocken zu legen, dauern schon seit viel länger, nämlich seit seiner Wahl zum Papst 2013. (→Bank Vatikan, 2018)

Der Argentinier war damals im Konklave vor allem von den nicht italienischen →Kardinälen gewählt worden, weil sie ihm zutrauten, die Kurie auszumisten und das Finanzgebaren transparenter und nicht zuletzt auch wieder christlicher zu gestalten.

In der Vatikan→Bank IOR ist seit längerem wieder Ruhe eingekehrt- vor den Reformen Bergoglios hatte die „Bank Gottes“ den Ruf einer mafiösen Geldwaschmaschine genossen. Die Widerstände im Staatssekretariat, das seit Jahren keine ordentliche Jahresbilanz vorlegt und dessen Finanzen deshalb vollkommen intransparent sind, waren dagegen erbittert.

Erbitterter Machtkampf hinter den Kulissen. Als Franziskus ein Jahr nach seiner Wahl das Wirtschaftssekretariat aus der Taufe hob und den australischen Kardinal George Pell an dessen Spitze setzte, kam es hinter den Kulissen schnell zu einem Machtkampf zwischen dem „Ranger“ , wie der hemdsärmelige ehemalige Rugby-Spieler Pell in der Kurien genannt wurde, und der damaligen Nummer zwei im Staatssekretariat, dem sardinischen Kardinal Angelo Becciu.

Pell hatte sein Augenmerk auf das eigenmächtige Finanzgebaren im Staatssekretariat gerichtet – aber als in Melbourne gegen ihn Anklage wegen sexuellen Missbrauchs erhoben wurde, schien er den Machtkampf verloren zu haben. Inzwischen steht der Verdacht im Raum, dass Becciu in Australien Zeugen bestochen habe, damit diese seinen Widersacher mit frei erfundenen Aussagen belasteten.

Becciu bestreitet dies, aber dieses Jahr hat das oberste Gericht Australiens den zunächst verurteilten Pell von allen Vorwürfen freigesprochen. Franziskus hat den „Ranger“ danach in Rom zur Privataudienz empfangen und ihn damit symbolisch rehabilitiert. Dafür ist Becciu in Ungnade gefallen: Im Zusammenhang mit dem →Skandal um die Londoner Immobilie hat ihn Franziskus im September 2020 Knall auf Fall von allen Ämtern enthoben und ihm die Kardinalswürde abgesprochen.

Mit dem neuen Motu proprio zum Jahresende 2020 ist die wichtigste Reform von Papst Franziskus nun weitgehend unter Dach und Fach. Das päpstliche Dekret enthält neben der Entmachtung des Staatssekretariates auch noch eine Reihe weiterer Normen und Weisungen, die zu mehr Transparenz in den vatikanischen Finanzen führen sollen. Es tritt per 1. Januar 2021 in Kraft, damit der Kirchenstaat bereits im kommenden Jahr eine – hoffentlich- aussagekräftigere Bilanz erstellen kann.

„Es war notwendig, der Verwaltung der vatikanischen Finanzen eine Wende zu geben, um die Transparenz und Kosteneinsparungen zu erhöhen“, kommentiert Nunzio Galantino, der Chef der apostolischen Güterverwaltung, das Motu proprio seines Vorgesetzten.

OR Nr. 31 vom 06.08.2021, S. 3
Vatikan-Bilanz 2020 veröffentlicht

(...)  Im Zuge der verstärkten Anstrengungen um mehr Transparenz veröffentlicht auch die vatikanische Güterverwaltung APSA eine Jahresbilanz zum ersten Mal überhaupt. Die Einrichtung ist zentral für die Verwaltung der Immobilien und sonstigen Vermögenswerte sowie für das Anlagemanagement der gesamten Römischen Kurie zuständig. Papst Franziskus hatte die Rolle der APSA jüngst aufgewertet.

In dem Zahlenwerk für 2020 ist ebenfalls ein Rückgang der Gewinne verbucht. Die gesamten von der APSA gehaltenen Investitionen betrugen zum Ende des vergangenen Jahres 1,778 Milliarden Euro. Der Heilige Stuhl verwaltet demnach 4'051 eigene Immobilieneinheiten in Italien, die meisten davon in Rom. Hinzu kommen internationale Wertpapiere und andere Formen der Geldanlage. (...)

Kath. Wochenzeitung Baden 1/2022 Januar, S. 11
Kardinal Pell: "Habe eine Frage an Kardinal Becciu: "Wird er uns einfach sagen, wofür das Geld geschickt wurde?"

Früherer Finanzchef des Vatikans Pell (Australier) fragt nach 1,65 Millionen US-Dollar an Vatikangeldern, die nach Australien geschickt wurden. Was mit dem Geld dort passierte, ist nach wie vor unklar.  (...) Pell bezog sich dabei auf den ehemaligen Stabschef des Vatikanischen Staatssekretariates, der jetzt im schlagzeilenträchtigen Londoner Immobilienskandal des Vatikan wegen Unterschlagung (siehe Artikel vorher) und Amtsmissbrauch angeklagt ist (WA: Becciu wurde vom Papst aller seiner Ämter enthoben). (...)

Pell sagte auf Nachfrage (Interviewerin: Joan Frawley Desmond, NCR): "Es besteht kein Zweifel, dass 2'300'000 (australische Dollar) vom Vatikan nach Australien geschickt wurden. Kardinal Becciu bestätigte das. (...)
https://de.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Angelo_Becciu

OR Nr. 30 vom 29.07.2022, S. 3
Neue Investitionsstrategie im Vatikan: Einheitlich und ethisch

Vatikanstadt. Der Heilige Stuhl hat sich eine strengere und einheitliche Investitionsstrategie auferlegt. Damit solle sicher gestellt werden, dass Finanzinvestitionen "einen Beitrag zu einer gerechteren und nachhaltigeren Welt" leisteten - von einem "moralischen und kulturellen" - Grundsatz leiten liessen, wie der Vatikan am Dienstag, 19.07.2022, bekannt gab.  Zugleich solle bei Erhalt des realen Wertes eine ausreichende Rendite erwirtschaftet werden, um die Aktivitäten des Vatikans nachhaltig mitzufinanzieren. Die neue Strategie wurde vom Wirtschaftssekretariat veröffentlicht und greift demnach ab dem 01.09.2022 für 5 Jahre. Dabei gibt es eine Übergangsphase zur Anpassung der Investitionen.

Die Kontrolle ¨über die Investitionen liegt allein bei der vatikanischen Güterverwaltung APSA. Deren Konto beim Institut für die religiösen Werke (IOR), allgemein bekannt als "Vatikanbank", müssen künftig alle Kurieneinrichtungen ihre Finanzanlagen anverrauen. Die APSA soll dann einen einzigen Fonds schaffen, um dem wiederum für die einzelnen Finanzinstrumente Konten eingerichtet werden. Die Tätigkeit der APSA wiederum soll das neugegründete vatikanische Komitee für Investitionen unter der Leitung von Kurienkardinal Kevin Joseph Farrell beaufsichtigen. Weitere Mitglieder des Komitees sind der Gründer des britischen Tech-Unternehmens RegHedge, Jean Pierre Casey, der Direktor der Union Investment-Privatfonds mit Sitz in Deutschland, Giovanni Christian Michael Gay, der Portfolio-Manager des norwegischen Skagen Funds, David Harris, sowie der Investitionsmanager des Boston College in den USA, John Zona. Das Komitee für Investitionen veröffentlichte am 19.07.2022 auch seine Statuten. "Das Komitee ist verantwortlich für alle Investitionen des Fonds der zentralen Entitäten" (Entitäten können sowohl reale Dinge, Personen als auch abstrakte Objekte sein.), heisst es darin. So soll es die Mandate ausarbeiten, welche die APSA an Portfolio Manager ausgibt. Darüber hinaus soll ein "Compliance Officer" (Er verantwortet die Rechtskonformität eines Unternehmens  und der Geschäftsabläufe.) die Arbeit des Ausschusses kontrollieren, um sicherzustellen, dass keine Interessenskonflikte und zu grosse Investitionsrisiken entstehen.

OR Nr. 32/33 vom 11.08.2023, S. 4
Im Prozess um mutmassliche Straftaten rund um die Finanzierung einer Londoner Geschäftsimmobilie (→Bank des Vatikans, Basler Zeitung vom 24.05.2020, mit Bild) hat der Staatsanwalt am 26.07.2023 hohe Haftstrafen gefordert. Sieben Jahre und drei Monate Haft, dazu eine Geldstrafe in Höhe von 10'329 Euro und ein lebenslanges Verbot, ein öffentliches Amt auszuüben, forderte Staatsanwalt Alessandro Diddi für Kardinal  Angelo Becciu, angeklagt wegen Amtsmissbrauchs und Veruntreuung. Keiner der zehn Angeklagten in diesem Prozess, der am 27.07.2023 eröffnet worden war, war bei der Verhandlung anwesend. Neben der Kardinal sind neun weitere Personen wegen Unterschlagung, Korruption, Erpressung, Geldwäsche, Betrugs, Amtsmissbrauchs und Urkundenfälschung angeklagt. Auch ihnen drohen Haft- und Geldstrafen.

APSA Palazzo Apostolico Vatikan, Cortile di San Damaso
info@apsa.va       
Tel. 0039 06 698 832 47

→Feu-Fi, Erweiterte Themen: Finanzen - Resultate ...  (Haushaltsplan für 2022)
→Feu-Fi, Finanzen Hl. Stuhl und Staat der Vatikanstadt

→Immobilien des Vatikans (auch: Erweiterte Themen)        
→Wirtschaftssekretariat, OR Nr. 3/19.01.2024: Regeln zu Vatikanausgaben und Auftragsvergaben
→Missbrauchsfälle, Vertuschungen (2019- )

https://de.wikipedia.org/wiki/Aquädukt
https://gettyimages.de/video/aquädukt

OR Nr. 39 vom 01.10.2010
In der Hochblüte Roms liefen 19 Aquädukte mit täglich 1,3 Milliarden Liter Wasser.

https://de.wikipedia.org/wiki/ULSA

Jürgen Erbacher, Der Vatikan, S. 43
Arbeitsbüro des Apostolischen Stuhls

Zum 1. Januar 1989 gründete Papst Johannes Paul II. (1978-2005) mit dem Motu proprio „Nel primo anniversario“ das Arbeitsbüro (ULSA = Ufficio del lavoro della Sede Apostolica). Es wurde zunächst auf 5 Jahre eingerichtet und mit dem Motu proprio „La sollecitudine“ vom 30. September 1994 in seiner heutigen Form als dauerhafte Behörde eingerichtet. – Das  ULSA ist für alle Mitarbeiter (WA: sicher auch für die Mitarbeiterinnen) des Vatikans, des Heiligen Stuhles und der mit dem Heiligen Stuhl verbundenen Institutionen zuständig. Es soll die sozialen und wirtschaftlichen Rechte der Mitarbeiter fördern und für deren Umsetzung sorgen. Ziel ist es zudem, die Arbeitsstandards im Vatikan zu vereinheitlichen. – Das Arbeitsbüro fungiert auch als Schiedsgericht in Streitfragen zwischen Arbeitnehmern und der vatikanischen Dienststelle. An der Spitze steht das Präsidium mit Kardinalspräsident, einem Vizepräsidenten und zwei Assessoren. Mindestens viermal pro Jahr muss sich der Rat treffen. Er besteht aus dem Präsidenten, den beiden Assessoren, einem Experten, der vom Kardinalstaatssekretär ernannt wird, je einem Vertreter des Governatorats, der Kongregation für die Evangelisierung der Völker, der APSA, der Vatikandruckerei, dem Radio Vatikan  und der Dombauhütte von Sankt Peter. Ferner gehören ihm 7 Vertreter des Personals an: ein Priester, ein Ordensmann, eine Ordensfrau und 4 Laien. Sie werden alle durch den Kardinalstaatssekretär ernannt. Die Generaldirektion des Arbeitsbüros fungiert als eine Art Geschäftsstelle. –Schliesslich gibt es als vierte Einrichtung den „Schlichtungs- und Schiedsrat“, bestehend aus einem Präsidenten und 4 Mitgliedern, die alle vom Kardinalstaatssekretär auf 5 Jahre berufen werden. Hierbei handelt es sich in der Regel um Experten für Arbeitsrecht.

Dombauhütte oder Fabbrica di San Pietro. Im Bild eine Archäologin bei der Arbeit.

https://de.wikipedia.org/wiki/Dombauhütte_von_St._Peter
https://domradio.de/artikel/im-vatikan-werden-rosenkraenze-aus-migrantenbooten-gefertigt
https://deutschlandfunk.de/mitarbeiterinnen-der-dombauhuette-von-sankt-peter-wichtige-100.html

(aus G. Sailer, Frauen im Vatikan, ab Seite 26)

Wo einst Michelangelo und Bernini ihre Ateliers hatten (linke Nebenkuppel, zwischen Peterskuppel und Sakristei, rund um die Basis mit Blick in den Petersdom hinunter), lagern heute sämtliche Dokumente zur Baugeschichte des Petersdomes: Skizzen, Zeichnungen und kühne Entwürfe, päpstliche Bullen, erhitzte Briefwechsel der Künstler mit den Kardinälen, nach Ländern geordnete Einnahmen aus dem Ablasshandel, Listen mit Namen, Arbeitszeit und Sold aller Arbeiter Tag für Tag, Rechnungen für Tausende Tonnen Marmor, jedes Gramm Blattgold und jeden Zementsack.

In den zwei achteckigen Haupträumen und den verbindenden Gängen stehen aufgereiht in Glaskästen 9’000 Bände mit unzähligen Einzeldokumenten. Archivarin ist zzt. Schwester Teresa Todaro (Franziskanerin, Archivistik-Studium, von Kardinal Virgilio Noè geholt). Ältestes Dokument: datiert vom 18. April 1506: eine Kopie eines Briefes von Julius II. an den König und die Königin von England, in dem der mächtige Renaissancepapst mitteilt, dass er soeben den Grundstein für den Neubau des Petersdoms gelegt habe.

Zeitweise arbeiteten damals mehr als 1’000 Menschen gleichzeitig: Architekten, Maurer, Ingenieure, Zimmermänner, Maurer, Maler, Steinmetze, Kupferstecher, Handlanger aller Art. Die Bauhütte unterhielt für diese Menschen eine Betriebskantine, eine Feuerwehr und einen Erst-Hilfe-Dienst, sogar einen Gerichtshof.

Im Generalarchiv darf man nur mit Sondererlaubnis forschen (rund 50 Wissenschaftler im Jahr). Das Archiv in seiner heutigen Form existiert erst seit Anfang der 1960er Jahre (Paul VI.).

→Peterskirche

https://de.wikipedia.org/wiki/Vatikanisches_Apostolisches_Archiv

Jürgen Erbacher, Der Vatikan, S. 44 
Im Vatikan gibt es eine Fülle von Archiven, in denen kostbare und wichtige Dokumente der 2000-jährigen Kirchengeschichte lagern. Die bekanntesten sind das Vatikanische „Geheimarchiv“ (siehe dort) und das Archiv der Glaubenskongregation, in dem unter anderem die Akten der Inquisition (Ketzergericht) aufbewahrt werden. Daneben verfügt jede Behörde über ein eigenes Archiv. Die wichtigsten sollen an dieser Stelle im Überblick vorgestellt werden.
 

1. Das Archiv der Dombauhütte von St. Peter
   Hier sind die Unterlagen aus über 500 Jahren Baugeschichte des Petersdomes aufbewahrt. Zwar gingen viele Urkunden aus den ersten Jahren beim Sacco di Roma 1527 verloren, doch es sind insgesamt rund 10’000 Dokumente (ergäbe etwa 18 bis 20 volle Biella-Bundesordner, 80-grämmiges Papier) aus der Zeit seit 1506 erhalten. Sie sind in einem eigenen Archiv untergebracht, das eine Fläche von 420 m2 hat und auf knapp 2 Kilometern Regale umfasst. Seit 1984 befindet sich das Archiv in Räumen, die sich in unmittelbarer Nähe zur Kuppel Leo des Grossen (oberhalb des Andreaspfeilers, d. h. links vor dem Papstaltar), sozusagen auf dem Dachboden des Petersdomes, befinden. Das Archiv enthält auch noch Originalhandschriften Michelangelos aus der Zeit des Baus der Peterskuppel sowie vom Künstler gefertigte Modelle. Informationen und Zugang erhält man über die Dombauhütte von Sankt Peter (Fabbrica di San Pietro in Vaticano, Archivio Generale, Tel. 0039 06 698 85 470)
2. Archiv der Kongregation für die Evangelisierung der Völker
3. Archiv der Glaubenskongregation
4. Archiv des Päpstlichen Zeremonienmeisters
5. Archiv des Zweiten Vatikanischen Konzils
   Das Archiv wurde zum Ende des Konzils von Papst Paul VI. Montini (1963-78) eingerichtet. Es hatte die Aufgabe, die Konzilsakten zu veröffentlichen, eine vollständige Dokumentation zu erstellen und dafür alle vorhandenen Akten und Schriften zu ordnen sowie Wissenschaftlern und Forschern bei ihren Arbeiten über das Konzil zu helfen. Ende 1980 wurden die Konzilsakten in 49 Bänden veröffentlicht. Sie enthalten sowohl die Konsultationen vor dem Konzil als auch die Texte der Debatten während der Versammlungen bis zu den von den Konzilsvätern verabschiedeten Dokumenten. Informationen und Zugang gibt es über das Vatikanische Geheimarchiv
6. Vatikanisches Geheimarchiv (→Ge-Gelb „Geheimarchiv“)

→Adel, schwarzer

→Obdachlose         
→Almosenamt

→Verpflegungsstelle  
→Obdachlosenheim, päpstliches  
→Almosenamt
→Arme, Obdachlose

https://ideaschweiz.ch/artikel/in-norwegen-sind-die-atheisten-erstmals-in-der-mehrheit

In Norwegen sind die Atheisten (Weltanschauung, die die Existenz eines Gottes verneint) erstmals in der Mehrheit. Der Anteil hat sich in 30 Jahren fast verdoppelt. (Kath. Wochenzeitung Baden CH, 16/2016 April, S. 14)

In Norwegen sind Gottesleugner erstmals in der Mehrheit. Ihr Anteil liegt bei 39 %. Das ergab eine repräsentative Umfrage des Markt- und Meinungsforschungsinstituts Ipsos (Oslo). 37 % der 4’000 Befragten sind der Meinung, dass es Gott gibt, 24 % zeigten sich unentschieden. Noch vor 2 Jahren lagen die Gottgläubigen und Atheisten in der Umfrage gleichauf. Als die Frage 1985 erstmals gestellt worden war, hatten noch 50 % angegeben, an einen Gott zu glauben. Der Anteil der atheistisch denkenden Norweger lag damals bei 20 %. Er hat sich somit bis heute nahezu verdoppelt. Die Umfrage bestätigte ferner die Ergebnisse früherer Untersuchungen, nach denen Frauen häufiger als Männer an einen Gott glauben. Mit 19 % lag der Anteil von gottgläubigen Bürgern in der Hauptstadt Oslo am niedrigsten, in der südlichen Provinz Vest-Agder mit 44 % am höchsten. Die Umfrage ist insofern bemerkenswert, da der evangelisch-lutherischen Volkskirche knapp drei Viertel der 5,1 Millionen Einwohner angehören.

Unmittelbar hinter dem Governatorat: alt Staatssekretär Sodano hat sich dort eine Luxuswohnung einrichten lassen

→V, virtuell

Sämtliche Auskünfte über den 'Vatikan' (bestellen, bezahlen, buchen, finden, anrufen usf.):
https://www.vatican.va/content/vatican/de/info.html

→Sternwarte

https://youtube.com/watch?v=xLmr5Ph924M  (Video, 9 Min.)

BaZ Basler Zeitung vom 7. August 2012, S. 6, Thomas Gubler
Ausgetreten und doch katholisch

Schweizerisches Bundesgericht bestätigt Möglichkeit eines Teilaustrittes aus der Kirche

Lausanne/Solothurn. Wer aus einer Kirchgemeinde oder einer Kantonalkirche austritt, weil er keine Kirchensteuern mehr bezahlen will, kann dies auch dann, wenn er seinen katholischen Glauben behalten will. Das hat das Bundesgericht in Lausanne in einem jüngst veröffentlichten Urteil vom 9. Juli 2012 bestätigt. Das höchste schweizerische Gericht hält damit an seiner Praxis fest, die es in einem Entscheid vom November  2007 begründet hat.

Das Bundesgericht hat damit einmal mehr klargemacht, dass es in der Beurteilung der Frage eines Kirchenaustritts nur die staatsrechtliche oder weltliche Seite in Betracht zieht, nicht aber das Glaubensbekenntnis. „Der Austritt nach staatlichem Recht erstreckt sich damit von vornherein nur auf die Kirche, soweit sie als privat– oder öffentlich-rechtliche juristische Person am Rechtsverkehr teilnimmt.

Ob der Ausgetretene weiterhin einer unsichtbaren oder einer rein nach geistlichem Recht verfassten Kirche angehört, ist aus staatlicher Sicht unbeachtlich“, schreibt das Bundesgericht. Daraus zieht es den Schluss, dass neben dem Austritt aus den staatskirchlichen Organisationen nicht auch noch ein solcher aus der Konfession verlangt werden darf.

Schuld ist das kanonische Recht
Der bisherigen Kritik, wonach es die Mitgliedschaft dadurch quasi aufspalte, tritt das Bundesgericht mit aller Entschiedenheit entgegen, indem es die Verantwortung dafür auf das katholische Recht schiebt: Das Auseinanderfallen der Mitgliedschaft ergebe sich aus dem Umstand, „dass das kanonische Recht keinen Kirchenaustritt vorsieht“. Womit das Entstehen von zwei Kategorien unvermeidlich werde.

Das trifft zwar ohne Zweifel zu. Den Praktikern in den Kantonalkirchen, in den Kirchgemeinden, aber auch in der Seelsorge ist damit nicht geholfen. Wohl erklärt das Gericht, dass  ein Austritt dann rechtsmissbräuchlich ist, wenn die austretende Person die von der Landeskirche finanzierten Leistungen weiterhin uneingeschränkt in Anspruch nimmt und dieser letztlich nur keine Kirchensteuern bezahlen will. „Lausanne“ sagt aber nichts für den Fall, dass die entsprechende Person dies nur gelegentlich tut.

Der frühere Generalvikar des Bistums Basel, Roland-Bernhard Trauffer, hat nach dem ersten Bundesgerichtsentscheid Bestimmungen für den Fall eines Teilaustrittes beziehungsweise einer Teilmitgliedschaft (nur im Bistum) ausgearbeitet.  Danach war ein vorgängiges Gespräch mit dem Generalvikar Bedingung für ein Katholischbleiben ohne Zugehörigkeit zu einer Kirchgemeinde. Für die Seelsorge und die kirchlichen Dienstleistungen wie etwa Beerdigungen, Taufen und Hochzeiten seien weiterhin die örtlichen Seelsorger zuständig, wobei diese die Leistungen unentgeltlich zu erbringen hätten.

Recht auf Ausübung der Religion
Während ein Gespräch mit dem Generalvikar gemäss dem neuen Gerichtsurteil nicht zur Bedingung erklärt werden darf, wird sich an der Leistungserbringung kaum etwas ändern. „Jede katholische Person hat das Recht, ihren Glauben zu leben. Das kann man ihr nicht verbieten. Und Sakramente sollen kostenlos sein“, sagt die Informationsbeauftragte des Bistums Basel, Adrienne Suvada (→Universitäten, Päpstliche). Abgesehen davon handle es sich um absolute Einzelfälle, denen es nicht um Geld gehe, sondern darum, dass sie dieses nicht der Kirchgemeinde, sondern dem Bistum zukommen lassen wollten.

Klar ist die Situation für die staatlichen Stellen. Wer aus der Kirche austritt, gilt in den kantonalen Personenstatistiken als konfessionslos. Andernfalls würde der Betroffene wieder besteuert, wie der Baselbieter Kantonsstatistiker Johann Christoffel erklärt.

Der neue Bundesgerichtsentscheid betrifft dieselbe Person wie das Urteil von 2007. Ihr Austritt aus der katholischen Kirche – bei verbleibender Konfessionszugehörigkeit – wurde im Kanton Luzern nicht vollzogen, weil sie zu einem Gespräch mit dem Generalvikar nicht bereit war. Mit einem erneuten Austrittsschreiben im Jahr 2008 hatte sie dann ein neues Verfahren ausgelöst, das dann wiederum vor Bundesgericht endete.

BaZ Basler Zeitung vom 5. Oktober 2012, S. 20, Thomas Gubler
Immer weniger in der Kirche

Liestal. Die reformierte Landeskirche Baselland verzeichnet einen massiven Mitgliederschwund. In den vergangenen 10 Jahren schrumpfte sie um rund 11’000 Mitglieder. Gehörten 2002 noch 107’073 Personen der reformierten Kirche an, waren es Ende 2011 noch 96’220. Allein gegenüber dem Vorjahr 2010 betrug der Verlust 1’362 Mitglieder. Und die Tendenz weist weiterhin stark nach unten. Zur Jahresmitte 2012 waren es nochmals 846 weniger.

Und es sind längst nicht nur die Austritte, die das Loch in den Mitgliederstand der Reformierte reissen, obschon diese Zahl mit 747 auch im letzten Jahr erheblich war. Immerhin waren aber auch 174 Eintritte zu verzeichnen. Bei 1’158 Bestattungen entsteht indessen der Eindruck, als ob der reformierten Landeskirche die Mitglieder wegsterben würden. Der Pressesprecher der Reformierten, Paul Dalcher, sieht aber noch einen weiteren Grund: „Gegenüber der katholischen Landeskirche profitieren wir wesentlich weniger von Zuwanderungen. Zuzüger sind selten reformiert“, sagt Dalcher.

Bei den Katholiken hat sich die Situation dagegen wieder etwas beruhigt. Zwar liegt für 2011 keine genaue Austrittszahl für die gesamte Landeskirche vor, der Mitgliederschwund konnte aber mit 732 gegenüber dem rekordverdächtigen Vorjahr (1’023) gebremst werden. Und per Ende Juni 2012 betrug das Minus 344. Als Konsolidierung der Verluste auf hohem Niveau liesse sich diese Situation am ehesten beschreiben, nachdem im Jahre 2010 die Schlagzeilen um die sexuellen Missbräuche zu einer eigentlichen Austrittswelle geführt hatten

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 39/2013 September, S. 5, Regula Vogt-Kohler
Willkommen zurück in der Kirche
Bitte eintreten: Solothurner Kampagne für Wiedereintritt

Die drei Landeskirchen im Kanton Solothurn/CH wollen mit einer gemeinsamen Kampagne Menschen wiedergewinnen, die sich von ihnen abgewendet haben. Unter https://www.kircheneintritt.ch findet man Argumente und Formulare für den Wiedereintritt. – Mit ein paar Klicks ist man wieder dabei. Die drei Solothurner Landeskirchen, die Römisch-katholische, die Evangelisch-reformierte und die Christkatholische, machen es einstigen Schäfchen einfach, wieder zur Herde zurückzufinden. Bunte Plakate und Buchzeichen mit eingängigen Slogans wie „Eintreten – ohne anklopfen“ oder „Gut, bleibt die Kirche im Dorf“ machen auf die Internetseite aufmerksam. (…)

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 44/2013 Oktober, S. 2
Weniger Austritte dank Franziskus

Seit dem Amtsantritt von Papst Franziskus im März 2013 gehen in der Schweiz die Kirchenaustritte zurück. Das berichtet der „Sonntags-Blick“, ohne konkrete Zahlen zu nennen. In den Kantonen Zürich und Glarus bewege sich die Abnahme der Austritte im zweistelligen Prozentbereich, hiess es dazu. Seit dem Amtsantritt von Papst Franziskus gebe es „praktisch keine Austritte mehr“, sagte Pfarrer Paul Martone in Brig VS. Der Stil von Franziskus sorge für eine positive Stimmung. In Basel sei die Tendenz zum Wiedereintritt steigend, weil die Kirche dank Franziskus positiver wahrgenommen werde, sagte Matthias Schmitz von der Römisch-Katholischen Kirche des Kantons Basel-Stadt.

20 Minuten, 30.12.2013, S. 7, Camille Haldner
Basel-Stadt – gottlosester Kanton der Schweiz

Im Kanton Basel-Stadt leben schweizweit am meisten Konfessionslose. Die Anzahl muslimischer Gläubiger hingegen steigt. – Seit dem Jahr 2000 hat sich die Zahl der Menschen in der Schweiz, die keiner Religionsgemeinschaft angehören, auf über 20 % verdoppelt. Im Kanton Basel-Stadt gaben 2011 sogar 42 % an, keiner Religion anzugehören – laut „Sonntagszeitung“ ist das Schweizer Rekord. 2012 stieg die Anzahl Konfessionsloser sogar auf 44,7 % an, wie eine Erhebung des Statistischen Amtes Basel-Stadt zeigt. Laut Roger Thiriet, Mediensprecher der Evangelisch-reformierten Kirche Basel-Stadt, hängt das unter anderem mit der schweizweit höchsten Kirchensteuer zusammen. „In Basel ist die Bereitschaft, aus der Kirche auszutreten, höher als in den anderen Kantonen, wo Kirche und Staat zusammengehören und die Kirchensteuer ein Teil der Steuerrechnung ist.“  Auch Christian Griss, Kirchenratspräsident der Römisch-katholischen Kirche Basel-Stadt, bestätigt diesen Eindruck: „Viele Leute denken sich: Wieso soll ich für etwas zahlen, womit ich mich gar nicht wirklich verbunden fühle?“ Während die Landeskirchen an Bedeutung verlieren, steigt die Anzahl muslimischen Gläubiger hingegen. Auch dort verzeichnet Basel-Stadt mit 9 % der Bevölkerung die höchste Zahl.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 6/2014 Januar, S.2
Jeder Fünfte ist konfessionslos

38,2 % der ständigen Wohnbevölkerung ab 15 Jahren in der Schweiz waren im Jahr 2012 römisch-katholisch – das sind r4und 2,5 Millionen Personen. 26,9 % waren evangelisch-reformiert – das sind 1,8 Millionen. Der Anteil der Konfessionslosen betrug 2012 21,4 % und war damit fast doppelt so hoch wie im Jahre 2000. Dies hat die Auswertung der Strukturenerhebung 202 ergeben, die das Bundesamt für Statistik am 24. Januar 2014 veröffentlicht hat. Der Anteil der evangelisch-reformierten Bewohner ist in den 12 Jahren von 33,9 auf 26,9 % zurückgegangen, jener der Katholiken von 42,3 % auf 38,2 %. Angehörige der islamischen Glaubensgemeinschaften machten 2012 4,9 % der Wohnbevölkerung aus.

OR Nrn. 32/33 vom 8. August 2014, S. 10
Kardinal Lehmann: Zahl der Kirchenaustritte erschreckend hoch

Bonn. Als „erschreckend hoch“ wertet Kardinal Karl Lehmann die Zahl von fast 180’000 Austritten aus der katholischen Kirche Deutschlands im vergangenen Jahr. Es bestehe ein deutlicher Zusammenhang mit den Geschehnissen um den Ende März zurückgetretenen Limburger Bischof Tebartz-van Elst und dessen „Bauprogramm“, schreibt der Kardinal in einem Beitrag für die neueste Ausgabe der Mainzer diözesanen Kirchenzeitung „Glaube und Leben“. Die Kirche habe offenbar einen Vertrauens- und Glaubwürdigkeitsverlust erlitten, wie er selten so heftig vorkomme, sagte der langjährige Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz. Es müsse dafür gesorgt werden, dass Irrwege und Verfehlungen, wie sie ohne Frage um den Bischofssitz von Limburg geschehen seien, sich mindestens in dieser Gestalt nicht wiederholten. Die Alarmglocken müssten viel früher ertönen „und vor allem eine wirksame Aufmerksamkeit erzeugen“.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 51/2014 Dezember, S. 2, Kipa
Zunahme der Kirchenaustritte

Im Jahr 2013 ist die Zahl der Kirchenaustritte in den meisten Kantonen wieder leicht gestiegen. Dies hält das Schweizerische Pastoralsoziologische Institut (SPI) der Schweiz in einer Medienmitteilung fest. Das SPI hat am 3. Dezember 2014 aktuelle Daten des Bundesamtes für Statistik von 2012 über die Religionszugehörigkeit der Wohnbevölkerung sowie eigene kirchenstatistische Daten von 2013 zur Kirchenmitgliedschaft und zu Kircheneintritten und -austritten präsentiert. Besonders hoch ist die Kirchenaustrittsrate 2013 in der römisch-katholischen Kirche in den Kantonen Basel-Stadt, Solothurn, Aargau und Schaffhausen. In der evangelisch-reformierten Kirche haben die Kantone Basel-Stadt, Solothurn und Aargau hohe Austrittsraten.

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 13.06.2016, S. 4, Daniel Huber
Christentum muss sich Sorgen machen

Das institutionalisierte Christentum ist in Europa auf dem Rückzug. Die Ex-Christen wandern aber nur zu geringen Teilen in konkurrierende Religionen ab – der Löwenanteil wird konfessionslos.
Die Queen dürfte über den Befund vermutlich not amused gewesen sein: Die Zahl der Konfessionslosen hat sich in England und Wales seit 2011 fast verdoppelt, während Ihrer Majestät als Oberhaupt der anglikanischen Church of England die Schäfchen in hellen Scharen davonlaufen.

Mittlerweile, so berichtet der „Guardian“, bezeichnen sich mehr Leute im Land als konfessionslos – 2014 waren es 48,5 % – als alle Anhänger der christlichen Konfessionen zusammen (43,8 %). Vor 5 Jahren kamen die Konfessionslosen erst auf 25 %. Als Anglikaner definieren sich nur gerade noch 19 %; 1983 waren es noch 44,5 % gewesen. Der Aderlass ist enorm: Laut „Guardian“ verliert die anglikanische Kirche für jedes neubekehrte Mitglied 12 Anhänger. Aber auch die Katholiken haben die Schwindsucht – bei ihnen sind es 10 Abgänge pro Neuzuzug.

Der Aufstieg der Konfessionslosen in England und Wales ist markant, aber keineswegs beispiellos. Auch in der Schweiz schrumpfen die christlichen Landeskirchen, während die Konfessionslosen massiv an Boden gewinnen.

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 09.09.2016, S. 4, von André Anwar, Stockholm
Kirchenaustritt – einfach wie die Steuererklärung?

Click – und weg. 73 % der Norweger waren Mitglied der evangelisch-lutherischen Landeskirche. Seit man sich im Internet abmelden kann, schwinden die Bestände. Die Norweger sind grösstenteils nicht besonders gläubig. Dennoch waren bislang mit rund 3,8 Millionen Menschen rund 73 % der Bevölkerung Mitglieder der evangelisch-lutherischen Landeskirche, der Norske Kirke. Das könnte sich nun ändern. Von einer „Massenflucht aus der Kirche“, berichtet derzeit etwa der öffentlich-rechtliche Sender NRK. Der Grund ist ein seit dem 15. August 2016 bestehender Online-Dienst der Landeskirche. Die ist bemüht, sich einen modernen Anstrich zu geben und bietet dort zahlreiche kundenorientierte Dienstleistungen an: auch den unkomplizierten Kirchenaustritt. Mit Abstand am häufigsten wurde bislang diese Austrittsfunktion der neuen Website gewählt.

Allein bis zum Ende des Augusts traten 25’742 Norweger aus der „Norske Kirke“ aus. Und das könnte nur ein Anfang sein. Denn erst jetzt ist die Sommerferienzeit für viele Norweger zu Ende. Für die Abmeldung müssen Mitglieder lediglich eine Bank-ID haben, mit der in Norwegen auch Steuererklärungen und andere amtliche Vorgänge einfach vom Heimcomputer aus geregelt werden können.

Die Austrittswelle aus der Landeskirche aufgrund einer blossen technischen Einrichtung führte zu vielen hämischen Kommentaren in der atheistisch geprägten Landespresse. Doch Bischöfin Helga Hauglund Byfuglien gibt sich gelassen. „Wir waren auf eine erhebliche Anzahl Abmeldungen vorbereitet und haben grossen Respekt für die getroffene Wahl jedes Einzelnen“, sagte sie. (…)

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 11.01.2017, S. 31, Lea Durrer
Kirchenaustritte: Hier ist Solothurn Spitze – nach Basel

Von 1’000 Kirchenmitgliedern aus dem Kanton Solothurn sind 15 im Jahr 2015 aus der Kirche ausgetreten. Mehr waren es nur im Kanton Basel-Stadt. Platz 2 bei den Kirchenaustritten gehörte bereits 2011/2012 dem Kanton Solothurn. Damals waren es 13,1 Mitglieder, wie aus den Zahlen hervorgeht, die das Schweizerische Pastoralsoziologische Institut (SPI) zusammengetragen hat.

Ein genauerer Blick in diese Statistik – für Solothurn liegen die Zahlen von 2008 bis 2015 vor – zeigt: Sowohl bei der römisch-katholischen als auch bei der evangelisch-reformierten Kirche sind in den vergangenen Jahren zahlreiche Austritte zu verzeichnen. Der Höhepunkt wurde 2010 mit 1’677 Austritten bei den Katholiken und 565 Austritte bei den Reformierten erreicht, wobei bei Letzteren die Zahlen der reformierten Kirchen Bern-Jura-Solothurn einflossen. Der obere Kantonsteil wurde nicht erfasst.

Die Kirche hat für den damaligen Exodus eine Erklärung. „Die hohe Anzahl Austritte steht im Zusammenhang mit den →Missbrauchsfällen in der katholischen Kirche“, sagt Urs Umbricht, Mediensprecher der römisch-katholischen Synode des Kantons Solothurn.

Was Umbricht an der Kirchenstatistik stört, ist die Tatsache, dass nur absolute Zahlen abgebildet werden. Vielmehr müsste der Prozentanteil – also die Anzahl der Austritte in Relation mit den Mitgliedern – aufgezeigt werden. Bei den Katholiken verabschiedeten sich 1,4 % der Mitglieder. Bei den Reformierten ist dies aufgrund der unvollständigen Statistik schwerer festzustellen. Nimmt man als Grundlage die Zahl der Solothurner Mitglieder im BeJuSo-Verbund (2014 waren es 38’000) beträgt die Austrittsrate ebenfalls 1,4 %. Für Umbricht ist aber klar, dass die katholische Kirche prozentual weniger Mitglieder verliert als die reformierte: „Die Migranten sind ein Vorteil für die Katholiken“. Die eingewanderten Südländer und Eritreer seien katholisch. „Dadurch stehen wir in der Statistik besser da“, so Umbricht.

Ihm ist aber ein Rätsel, weshalb im Solothurnischen überdurchschnittlich viele aus der Kirche austreten. „Überall sonst ist der Kanton im Mittelfeld. Wieso ist er bei den Austritten Spitze? Das ist schon speziell.“ Zur nächsten Synodenversammlung Anfang März 2017 wurde ein Mitarbeiter des Pastoralsoziologischen Instituts eingeladen. Er zeigt die Zahlen auf und soll hoffentlich etwas zu den Gründen sagen.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 8/9 2017, Februar, S. 5
Noch nie so viele Katholiken: Neue Zahlen zu Religions- und Kirchenstatistik

Daniel Kosch, Generalsekretär der Römisch-katholischen Zentralkonferenz der Schweiz (RKZ) widerspricht Darstellungen in den Medien, wonach die katholische Kirche an einem Exodus leide. Es gelte zu unterscheiden zwischen dem relativen Anteil an der Bevölkerung und der absoluten Zahl der Mitglieder.

„Es dient auch den Kirchen nicht, wenn sie die Zahlen schönreden. Dennoch ist es wichtig, die Fakten klar und differenziert wahrzunehmen. Die römisch-katholische Kirche hatte nämlich noch nie so viele Mitglieder wie jetzt.“ So beginnt der Gastbeitrag von Daniel Kosch bei kath.net. Der RKZ-Generalsekretär reagiert damit auf die „Neue Zürcher Zeitung“, die von „Schäfchen, die davonlaufen“ und einem „Exodus“ sprach. Anlass dazu waren die vom Bundesamt für Statistik und dem Schweizerischen Pastoralsoziologischen Institut publizierten neuen Zahlen zur Religions- und Kirchenstatistik.

Der Anteil der Mitglieder römisch-katholischen und der evangelisch-reformierten Kirchen an der Gesamtbevölkerung gehe zwar deutlich zurück, doch mit über 60 % der Bevölkerung im Alter von über 15 Jahren seien die beiden Kirchen immer noch gross und mitgliederstark, betonte Kosch. In absoluten Zahlen ist die katholische Kirche sogar auf einem Höchststand: 2’576’616 Mitglieder zählte sie per Ende 2015. Das sind so viele wie noch nie. Ein wichtiger Faktor für diese Entwicklung sei die Migration, hält Kosch fest. Mit 24,7 % ist der Ausländeranteil bei den Katholiken 2015 fast so hoch wie beim Spitzenwert von 25,5 % im Jahr 1970. Ebenso wichtig wäre die Zahl der eingebürgerten Migranten und Migrantinnen, meine Kosch, doch dafür gebe es keine offiziellen Zahlen. (….)

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 25/2017 Juni, S. 2
Austritt ist Ausdruck der Entfremdung

Geld ist nach einer Online-Umfrage des Bistums Essen oft nur das letzte Motiv für den Austritt aus der Kirche. Der Siegener Religionspädagoge Ulrich Riegel, der die Umfrage im Auftrag des Bistums Essen leitete, sieht den Hauptgrund darin, dass viele Menschen gar keine Bindung zur Kirche aufgebaut oder diese verloren haben. „Da ist also gar keine Beziehung (mehr) vorhanden – und bei einem persönlich enttäuschenden Erlebnis oder einer höheren Kirchensteuer erfolgt dann der Austritt“, sagte der Wissenschaftler. Als Gründe für den Austritt nannte Riegel das Erscheinungsbild der Kirche oder eine unzeitgemässe Haltung der Kirche. Weitere Motive seien Skandale, die Ablehnung moralischer und besonders sexualethischer Positionen der Kirche oder das katholische Frauenbild.

Seetaler Bote Hochdorf LU, Wochenzeitung, S. 12 vom 09.11.2023, sb
Austrittszahlen Kanton Luzern

Kirchenaustritte aus der römisch-katholischen Kirche: schwankend mit Tendenzen. Dies schreibt das Schweizerische Pastoralsoziologische Institut SPI in St. Gallen auf seiner Website. Das SPI untersucht den religiösen Wandel in der gegenwärtigen Gesellschaft.

Die Kirchenaustrittsraten der vergangenen Jahre pro 1'000 Kirchenmitglieder waren in den Kantonen im Durchscnnitt sehr unterschiedlich, schreibt das SPI auf seiner Website. Zu beachten sei, dass es sich dabei um eine Momentaufnahme von zwei Jahren handle.

Da die Kirchenaustritte in den einzelnen Kantonen von Jahr zu Jahr Schwankungen unterliegen, sei bei der Interpretation eine gewisse Vorsicht geboten. Im Kanton Luzern nehmen die Austritte seit Jahren kontinuierlich zu, konkret:

2013: 1526    2014: 1639    2015: 1988    2016: 2046    2017: 1993
2018: 2508    2019: 3280    2020: 3758    2021: 4057    2022: 4161
 

→Kirchenaustritte
→Kirche Schweiz
→Franziskus         

→O-Ord, Erweiterte Themen: Orden und Verdienstauszeichnungen des Hl. Stuhles

https://de.wikipedia.org/wiki/Päpstliche_Orden_und_Ehrenzeichen

SCV-Wagen haben bei Reparaturen vor CV-Wagen den Vortritt. Ein Einwohner oder Bürger kann seinen Wagen (sein Motorrad) hier reparieren lassen.

https://youtube.com/watch?v=eSpAcmk8-jg  (Video, 6 Min.)

Kath. Wochenzeitung Baden 44/2016 November, P. Gottfried Egger OFM

Seite 3: (…) Als der Papst Clemens V. seine Residenz vom Lateranpalast in Rom (4. bis 14. Jahrhundert) nach Avignon verlegte, 1304-1377, geriet der Lateran in Vergessenheit; es entschied sich der Papst Gregor XI. bei der Rückkehr nach Rom vorerst in S. Maria in Trastevere, danach in S. Maria Maggiore und erst später in St. Peter im Vatikan zu residieren. (…)

https://de.wikipedia.org/wiki/Papstpalast_(Avignon)
https://de.wikipedia.org/wiki/Santa_Maria_in_Trastevere
https://de.wikipedia.org/wiki/Santa_Maria_Maggiore