Begründung: Jesus und Paulus haben Ehelosigkeit für den Dienst an den Menschen zwar exemplarisch vorgelebt, aber dem Einzelnen diesbezüglich die volle Freiheit gewährt. Petrus und die übrigen Apostel waren in ihrem Dienst verheiratet. Ehelosigkeit kann vom Evangelium her nur als frei ergriffene Berufung (Charisma) und nicht als allgemein verbindliches Gesetz vertreten werden. Jesus spricht nur an einer Stelle von der (freiwilligen) Ehelosigkeit: „Wer es fassen kann, der fasse es“, nicht: der muss es fassen. Auch ist bezeugt, dass Jesus das Haus des Petrus besuchte und dessen kranke Schwiegermutter heilte (Mt 8,14). Paulus hat sich entschieden gegen diejenigen gewendet, die schon damals die Ansicht vertraten, „dass es für einen Mann gut sei, keine Frau zu berühren“: Wegen der Versuchungen zur Unzucht soll jeder Mann eine Frau und jede Frau ihren Mann haben“ (1 Kor 7,1f). Nach dem neutestamentlichen Ersten Brief an Timotheus soll „der Bischof Mann nur einer (nicht: keiner) Frau sein“ (3,2).

Dies blieb durch viele Jahrhunderte für Bischöfe und Presbyter selbstverständlich und hat sich im Osten auch bei den mit Rom unierten Kirchen, wie in der ganzen Orthodoxie, zumindest für die Priester bis heute durchgehalten. Das römische Zölibatsgesetz aber widerspricht dem Evangelium und der alten katholischen Tradition. Es widerspricht aber auch der Erklärung der Menschenrechte (siehe dort), zu denen das Recht eines jeden Menschen auf Ehe gehört.

Prof. Dr. Hans Küng,  S. 599
Pflichtzölibat und Enzyklika „Sacerdotalis coelibatus“ (1967). Diese bemüht sich in empörender Weise die höchsten Wahrheiten des Evangeliums, um gerade das nicht beweisen zu können, was zu beweisen wäre: dass eine nach dem Evangelium sinnvolle freie Berufung zur Ehelosigkeit von der Kirchenleitung zu einem verpflichtenden Gesetz gemacht werden dürfe, das die Freiheit aufhebt.

BaZ Basler Zeitung Nr. 12 vom 13.01.2012
Pflichtzölibat abschaffen und Priesterinnen einsetzen

Basler Katholiken reichen Initiative für Gleichstellung in der Kirche ein.
Auch heute noch ist die Gleichstellung in der römisch-katholischen Kirche strukturell unmöglich. Doch das soll sich ändern. In Basel-Stadt und Baselland sind gestern gleichlautende Volksinitiativen eingereicht worden, mit denen das Priesteramt für Frauen und die Abschaffung des Pflichtzölibats gefordert werden. Die beiden Initiativkomitees sind sich allerdings im Klaren darüber, dass es kaum gelingen wird, mit den zwei Gleichstellungsinitiativen auf der Ebene der Kantonalkirche in der katholischen Weltkirche von heute auf morgen eine Reform zu bewirken und jahrhundertealte innerkirchliche Rechtssätze über Bord zu werfen. So war denn auch von „einem ersten wichtigen Schritt in einem langen Prozess“ die Rede.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 39/2013 September, S. 2
Debatte über Zölibat ist möglich

Der zukünftige vatikanische Staatssekretär Piero Parolin hält gemäss der italienischen Zeitung „Corriere della Sera“ eine Debatte über die verpflichtende Ehelosigkeit von Priestern für möglich. Der Zölibat sei kein Dogma der Kirche, man könne darüber diskutieren und über einige Änderungen nachdenken. Neben der Treue zum Willen Gottes und zur Geschichte der Kirche sei Offenheit für die Zeichen der Zeit nötig.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 22/2014 Mai, S. 2
Frauen wollen Pflichtzölibat aufheben

24 Frauen aus ganz Italien haben Papst Franziskus in einem Offenen Brief gebeten, den Pflichtzölibat für katholische Priester abzuschaffen. Sie wollten die „Mauer des Schweigens und der Gleichgültigkeit durchbrechen“, der sie jeden Tag begegneten, schreiben die Frauen, die nach eigenen Angaben alle eine Beziehung zu einem Priester oder Ordensmann haben oder hatten. Der Brief, der mit Vornamen und Kürzeln unterzeichnet ist, wurde am 17. Mai 2014 vom Internetportal „Vatican Insider“ publik gemacht. Papst Franziskus hat in seinem Pontifikat wiederholt die Priester aufgefordert, den Zölibat in überzeugender Weise zu leben.

Gabriella Loser Friedli, Oh, Gott! Kreuzweg Zölibat, 2014
Präsidentin des Vereins der vom Zölibat betroffenen Frauen (Zöfra)

Seite 36: von Richard Friedli, ehemals Professor für Missions- und Religionswissenschaften an der Theologischen Fakultät Fribourg, 1992 von der Fakultät ausgeschlossen, nachdem seine Beziehung zu Gabriella Loser bekannt wurde:

Wie in manchen Konstellationen habe ich mich auch in dieser Lebensphase (Schwangerschaftsabbruch) vom Reflex tragen lassen, es werde schon irgendwie gehen. Ein solches Prinzip ist kein Ausdruck von Verantwortung und Leadership (Führung). Noch dramatischer ist das unkontrollierte Trinken in Stresssituationen. Seither haben mich geduldige Begleitungen und kompetente Therapien wieder wach, belastungsfähig, zugriffig und kreativ werden lassen. Manche Situationen und Reaktionen können als typische Formen „ekklesiogener Neurose“ („kirchliche psychische Störung“) interpretiert werden. Aus der heutigen Sicht erlaube ich mir eine ergänzende Diagnose: Der Pflichtzölibat fördert bei vielen Priestern – internationale Fach- und Therapiestellen sprechen von 80 % Betroffenen unter dem Klerus – „Lüge als Lebensstil“. Davon macht das theologisch verschieden gewichtete Keuschheitsgelübde der Ordensleute keine Ausnahme. In dieses Lügennetz werden oft auch Frauen verstrickt, die mit Priestern zusammenarbeiten oder verbunden sind. Der Dichtegrad von „priesterlicher Lüge“ ist variabel. Das Kontinuum (Stetiges) reicht von alltäglichen Notlügen über die Lüge als Lebensentwurf bis zur institutionalisierten (feste, starre Gewohnheit/Wiederholung) Lüge. Individuelle „Notlügen“ dienen als Mittel, um sich im Dickicht der alltäglichen Pflichten „durchzuwursteln“: mit Terminen schummeln, Sitzungen vorschieben, seelsorgerliche Hilfe oder spirituelle Exerzitien anbieten, an Workshops teilnehmen, gemeinsame Ferien buchen… Unter sozialer „Lüge“ als Lebensentwurf können verschiedene Formen von Doppelleben subsumiert (untergeordnet) werden: der Tag als Pfarrer und der Abend und die Nacht als Familienvater. Die Woche in der Pfarrei und das Wochenende im Ferienhaus mit der Frau. Praktisch gelebte Polygamie (Mehr-, Vielehe). Nightclubs als Zufluchtsort. Ganz zu schweigen von der Pädokriminalität (auf Kinder gerichteter Sexualtrieb Erwachsener), die von manchen Priestern und Ordensleuten praktiziert wurde und noch wird.

Seite 154 (Frau Gabriella Loser Friedli):
Interkulturelle Beziehungen zu Priestern. Die Leitung der römisch-katholischen Kirche engagiert Priester aus Afrika, Lateinamerika, Asien und Osteuropa – mit Argumenten wie „umgekehrte Mission“ und „Kulturaustausch“ -, um die fehlenden einheimischen Priester zu ersetzen. Eine trügerische Lösung. Natürlich können ausländische Priester die Schweizer mit Sakramenten versorgen. Aber fehlende Sprach- und Kulturkenntnisse erschweren die Arbeit, auch das Selbstverständnis dieser Priester. Priester aus Polen etwa haben oft ein vorkonziliares Gottes-, Kirchen- und Menschenbild – und dementsprechend Probleme mit Frauen im kirchlichen Dienst. Einer Beziehung sind sie aber oft nicht abgeneigt. In Schweiz-afrikanischen Beziehungen erwacht meist nach kurzer Zeit der Kinderwunsch. Die Frauen denken, ein Kind als Zeichen für den Wunsch nach einer langjährigen Partnerschaft, für den Afrikaner hingegen ist ein Kind, ein Bub vor allem, Beweis seines Mannseins. Eine Schwangerschaft ist deshalb in der Regel eine Katastrophe. Die Angst, deswegen die Schweiz verlassen zu müssen, verleitet zu massivem Druck auf die Frau. Priester, die hier ihr Amt verlieren, verlieren auch die Aufenthaltsbewilligung und damit jede Möglichkeit, ihre Familie in der Heimat finanziell zu unterstützen. Frauen werden zum Schweigen gezwungen, zum Schwangerschaftsabbruch gedrängt. Tun sie es nicht, verlässt der Priester sie – und findet eine neue Freundin. Die Frauen wiederum fühlen sich für die Schwangerschaft schuldig, wollen den Geliebten nicht gefährden und schützen ihn. Treiben entweder ab oder übernehmen die Verantwortung für das Kind allein. Dieselben Priester verkünden dann lauthals, kein Problem mit dem Pflichtzölibat zu haben. Das stimmt irgendwie auch, selbst wenn es nicht der kirchlichen Vorstellung entspricht.  – Ein wieder anderes Verhalten finden wir oft bei sehr frommen polnischen Priestern. Bei ihnen geht es vor allem um Beziehungen, die parallel oder kurz hintereinander stattfinden, sozusagen von einer Frau zur anderen, vorzugsweise verheirateten. Sobald es verbindlich wird, setzt sich der Mann ab. Die Erfahrung zeigt: Je frömmer der Priester, desto mehr Frauen, gleichzeitig, hintereinander, manchmal überschneidend. – Haben ausländische Priester mehr Probleme mit dem Pflichtzölibat? Wahrscheinlich nicht, denn es kommen eher jüngere Männer in die Schweiz. Bei ebenso vielen einheimischen jungen Priestern ergäbe sich vermutlich eine ähnlich hohe Zahl, die den Pflichtzölibat nicht so leben, wie die Amtskirche dies will. Aber die Begleitung kulturell gemischter Paare ist aufwendiger, vielschichtiger, komplizierter.

Englisch Andreas, Franziskus, 2015, S. 117
Der Zölibat

(…) Von Anfang hatte die katholische Kirche eigentlich kein Problem mit dem Sex, solange Frauen und Männer zusammen ins Bett gehen. Das berühmteste Beispiel ist Petrus: Der Mann, auf den sich alle Päpste als dessen Nachfolger beziehen, war nämlich selbstverständlich verheiratet. Daran gibt es nicht den geringsten Zweifel, denn Jesus heilte seine Schwiegermutter. Im Matthäusevangelium 8, 14 heisst es: „Jesus ging in das Haus des Petrus und sah, dass dessen Schwiegermutter im Bett lag und Fieber hatte. Da berührte er ihre Hand, und das Fieber wich von ihr.“ – Die ersten Päpste waren sicher auch verheiratet. Das Gelübde der Ehelosigkeit von Priestern wird erst nach 1000 Jahren Christentum verbindlich. Im Jahr 1022 ordnete Papst Benedikt VIII. zusammen mit dem Kaiser an, dass Geistliche nicht mehr heiraten dürften. Im Wesentlichen geht es um Materielles: Geld, Sachwerte, Immobilien. Auf dem Sterbebett entscheidet sich immer wieder mancher Gläubiger, dass es nicht schaden kann, Gott mit einem konkreten Geschenk an seine Kirche milde zu stimmen, bevor man ins Jenseits gelangt. Also überlässt er Haus und Hof oder auch nur ein Schwein oder einen Acker dem Pfarrer, damit der eifrig für ihn bete. Der Kirchenmann wiederum verteilt seinen Besitz auf seine zahlreichen Kinderschar. Das passt natürlich Mutter Kirche nicht, und die kommt auf eine simple und radikale Idee: Wenn man den Pfarrern den Sex verbietet, dann können sie keine Kinder mehr zeugen, die den Besitz der Kirche verprassen. Sofern das klappt, bleibt der Kirche dann eine Menge Geld und Sachwerte. Das Keuschheitsgelübde zahlt sich also aus – so einfach war das.

Kath. Wochenzeitung Baden 9/2017 März, S. 12
Zölibat ist „radikaler Gegenentwurf“

Kommentar in „Augsburger Allgemeinen“: „Wenn ein Priester nur so etwas sein soll wie ein Dienstleiter, der Familienfeiern ausrichtet und auch mal ein bisschen Lebensberatung im Angebot hat … dann braucht es in der Tat keinen Zölibat.“

Dann wird die Berufung zum Beruf und das geistliche Leben zum Job. Dies stellt Markus Günther, der Chefredaktor der „Augsburger Allgemeinen Zeitung“, im Kommentar: Warum der Zölibat so wichtig ist“ fest. Damit liesse sich zwar immer noch Grosses leisten, aber es werde dann „die ganzheitliche Glaubensexistenz, die vollständige Hingabe an Gott und die Menschen, das geistliche Leben als Ermutigung für alle“ nicht mehr geben. (…)

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 39/2018 September, S. 5
Es braucht die Abschaffung des Zölibats

Zu: „Die Wallfahrt sichern – und die Mönche entlasten“ (Projekt „Mariastein 2025“), in „Kirche heute“ 37/2018:

Wenn „Mönche entlastet“ werden, sollen – übrigens auch andere Pfarrherren – sowie vor allem für eine „Zukunft“ von Wallfahrtsort und Kloster braucht es die Abschaffung des Zölibats. Dieses ist doch – im rechtlichen Sinne – nichts anderes als ein so genannter Knebelvertrag. Im Arbeitsrecht würde ich es auch eine Kündigungssperre nennen und sogar eine lebenslängliche (!) bei einem Zölibat. Ich würde meinen, das heutige Kirchenrecht würde vor dem schweizerischen beziehungsweise weltlichen Gericht gar nicht stand halten. Kommt hinzu, dass das Zölibat auch frauendiskriminierend ist, da eine Frau sich nicht in einen Geistlichen verlieben darf, beziehungsweise sollte. Zudem, wenn ebenso Frauen zur Priesterin geweiht werden könnten, gäbe es möglicherweise keinen Pfarrermangel, und die klösterliche Zukunft wäre wohl gesichert.
André Müller, früherer Ministrantenchef, ehemaliger Kirchgemeinderat, Basel

Kath. Wochenzeitung Baden 38/2018 September, S. 9
Zölibat effizientester Weg, um die Säkularisierung (Verweltlichung) zu überwinden

Zölibat: Frage der evangelischen Radikalität – Eine dem Priestertum immanente /Notwendigkeit. Eine fulminante Stellungnahme des ehemaligen Präfekten der Kleruskongregation, Kardinal Piacenza von 2011.

(…) Der Zölibat als kostbares Geschenk Gottes an seine Kirche und als Zeichen des Reiches, das nicht von dieser Welt ist.

(…) Nicht von jenen einschüchtern lassen, die den Zölibat nicht verstehen und die die kirchliche Disziplin ändern möchten.

(…) Die Frage betrifft also die Qualität des Glaubens. Eine Gemeinschaft, die keine besondere Wertschätzung für den Zölibat hätte -, welche Erwartung des Reiches oder welche eucharistische Spannung können sie leben?

Wir dürfen uns also nicht von jenen bedingen oder einschüchtern lassen, die den Zölibat nicht verstehen, und die die kirchliche Disziplin ändern oder jedenfalls einen Spalt weit aufreissen möchten. Ganz im Gegenteil, wir müssen das begründete Bewusstsein wiedergewinnen, dass unser Zölibat die Mentalität der Welt herausfordert, indem er deren Säkularität und deren Agnostizismus (Fragen nach dem Sinn des Lebens seien nach Gott unlösbar) in Krise bringt und indem er durch die Jahrhunderte immer neu ruft, dass es Gott gibt und Er präsent ist.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 44/2018 November, S. 9
Augsburg: Zwei frühere evangelische Pfarrer empfingen Priesterweihe

Der Augsburger Bischof Zdarsa weihte am 28.10.2018 in der Rektoratskirche „St. Sebastian“ zwei Diakone zu Priestern. Beide früheren Pfarrer sind verheiratet und haben Dispens des Papstes vom Zölibat erhalten.

Der Augsburger Bischof Konrad Zdarsa hat am Sonntag, 28.10.2018, zwei Diakone zu Priestern geweiht. In einem feierlichen Pontifikalgottesdienst (von einem Bischof oder Prälaten [Monsignore] gehaltene feierliche Messe) um 14.30 Uhr in der Rektoratskirche „St. Sebastian“ in Augsburg haben Diakon André Schneider und Diakon Andreas Theurer das Sakrament der Priesterweihe empfangen:

André Schneider (44), verheiratet, vier Kinder. Heimat-Pfarrei: Dompfarrei „Zum Heiligen Herzen Jesu“, Augsburg. Ab November 2018: Kaplan in der Pfarreigemeinschaft „Heilig Geist“/“Zwölf Apostel“ in Augsburg-Hochzoll

Andreas Theurer (51), verheiratet, zwei erwachsene Söhne. Heimat-Pfarrei: „St. Gabriel“, Deuringen. Ab November 2018: Kaplan in der Pfarreiengemeinschaft Göggingen-Inningen und – wie bisher – als Referent im Institut für Neuevangelisierung tätig.  

→Priester
→Priesterkinder

Kath. Wochenzeitung Baden 45/2018 November, S. 6, Claudia Sperlich
Was am Katholizismus so klasse ist: Der Zölibat!

„Ich lebe aufgrund eines Gelübdes zölibatär. Ich bin glücklich. Dass einige Menschen mich für komplett verrückt halten, war schon vorher so. Zum Glück ist mir diese gelegentlich geäusserte Meinung nicht mehr besonders wichtig.“

Ich wünschte mir aber, ihr wäret ohne Sorgen. Der Unverheiratete sorgt sich um die Sache des Herrn; er will dem Herrn gefallen. Der Verheiratete sorgt sich um die Dinge der Welt; er will seiner Frau gefallen. So ist er geteilt. Die unverheiratete Frau aber, und die Jungfrau sorgen sich um die Sache des Herrn, um heilig zu sein an Leib und Geist. Die Verheiratete sorgt sich um die Dinge der Welt,; sie will ihrem Mann gefallen. Die sage ich zu eurem Nutzen: nicht um euch eine Fessel anzulegen, vielmehr, damit ihr euch in echter Weise und ungestört immer an den Herrn haltet (1Kor 7,32-35).

Paulus ist nicht „ehefeindlich“: er sagt ja im gleichen Kapitel, dass die Ehe grundsätzlich gut, ja eine Gnadengabe (ebenso wie der Zölibat) ist. Er ist auch nicht „leibfeindlich“: er  sagt ja, dass die Eheleute einer über den Leib des anderen „verfügen“, dass sie sich einander nicht entziehen sollen. Er sieht nur sehr klar, dass ein Mensch in einer Partnerschaft den Kopf nicht in dem gleichen Masse frei für Gott hat wie ein zölibatär lebender.

Zölibat: immer um Gottes willen! Bei jeder Form christlichen zölibatären Lebens geht es immer um den Einen: Zölibat um Gottes willen! Zölibatär Lebende verachten Ehe und Sexualität nicht, sondern sie verzichten aus Liebe zu Gott auf Partnerschaft und Sexualität, um dem Herrn zu dienen. (…)

Der priesterliche Zölibat im Vierten Jahrhundert eingeführt. Der priesterliche Zölibat – also das, woran alle zuerst denken, wenn sie „Zölibat“ hören – wurde im Vierten Jahrhundert eingeführt, im Siebten Jahrhundert teilweise aufgeweicht und erst im Hochmittelalter verpflichtend. Erfunden hat das Hochmittelalter ihn nicht, es gab ihn ja längst. (…)

Kath. Wochenzeitung Baden 46/2018 November, S. 4, Stefan Fleischer
Der „Pflichtzölibat“ – Disziplin oder Überlieferung?

Wenn hier vom „Pflichtzölibat“ die Rede ist, so meint dies jenes Versprechen der Ehelosigkeit, das in der lateinischen Kirche die Priester bei ihrer Weihe ablegen. Der Begriff hat einen schlechten Beigeschmack von Zwang. Doch darauf können wir hier nicht eingehen.

Einfach vom Zölibat zu sprechen aber würde den Rahmen weit spannen, denn es gibt auch Zölibatsversprechen, welche nicht an die Priesterweihe gebunden sind, sondern zum Beispiel im Rahmen der Ordensgelübde, oder als ein freier persönlicher Entscheid einzelner abgelegt werden. Um jedoch vom Kleriker-Zölibat zu sprechen, müsste zuerst der Begriff „Kleriker“ genauer definiert werden.

Meist werden heute als „Geburtsstunde des Pflichtzölibats“ in der lateinischen Kirche die Beschlüsse des zweiten Laterankonzils von 1139 angegeben. Unbestritten ist aber, dass es bereits früher entsprechende Regelungen gab. Der früheste bekannte diesbezügliche schriftliche Beschluss ist Kanon 33 des Konzils (andere sprechen von einer Synode) von Elvira aus dem ersten Jahrzehnt des 4. Jahrhunderts (300-310), welche ein vollkommenes Verbot des ehelichen Verkehrs für Bischöfe, Priester und Diakone, das heisst für alle Kleriker, welcher im Altardienst stehen, enthält.

Ein solcher Beschluss ist dann auch in den „Codes Canonum Ecclesiae Africanae“ enthalten, welcher von den Afrikanischen Konzilien Ende des 4. Jahrhunderts (390-399) herausgegeben wurde. Eine frühere päpstliche Bestätigung findet sich in einem Schreiben aus dem Jahr 395 von Papst Sisicius an Bischof Himerius von Tarragona.

Trotz dieser und vieler anderen Erwähnungen durch alle Jahrhunderte halten viele Kirchenrechtler daran fest, dass diese disziplinarischen Vorschriften erst im Mittelalter definitiv und allgemein verbindlich erklärt worden seien. Alles andere seien rein regionale Vorschriften und/oder mehr oder weniger unverbindliche Empfehlungen gewesen. Andere jedoch sprechen davon, dieser Zölibat sei bereits lange vor dem Konzil von Elvira Allgemeingut der Kirche gewesen. Aus den Verhandlungen zu den „Codes Canonum Ecclesiae Africanae“ ist die Aussage des Bischofs Genetius überliefert, welcher sein Votum abschloss mit den Worten: „… damit so, was die Apostel gelehrt haben und was ein alter Brauch bewahrt hat, auch wir behüten.“ Das weise auf eine Überlieferung aus apostolischer Zeit hin.

Dieser Streit kann hier nicht entscheiden werden. Doch fällt dem aufmerksamen Beobachter auf, dass es sich dabei im Grunde genommen um einen Streit darüber handelt, ob dieser „Pflichtzölibat“ nun einfach eine Vorschrift der Disziplin ist, oder ob sie zur apostolischen Überlieferung zählt und demzufolge nicht so leicht abgeändert oder gar aufgehoben werden kann. Dass die Zölibatsgegner die erste Variante vertreten, ist nur logisch. Dass aber auch überzeugte Zölibatsbefürworter dieser These anhaben, erscheint auf den ersten Blick komisch. Eine apostolische Überlieferung würde doch den Wert und damit die Berechtigung dieser Verpflichtung bedeutend erhöhen. Doch was die beiden Thesen unterscheidet, ist die Begründung für diese Verpflichtung. Wir haben gesehen, dass für die frühe Kirche der „Dienst am Altar“ das entscheidende Kriterium war. Davon wird heute nicht mehr gesprochen, sondern nur noch vom „Vorbild Jesu“ und vom „hohen Zeugnischarakter einer solchen Lebensweise“ und so weiter.

Hier müssen wir nun doch noch auf die Lösung der Ostkirche zu sprechen kommen. Es steht uns nicht zu, diese zu beurteilen oder gar zu verurteilen. Tatsache aber ist, dass sie mit ihrem Entschluss von jenem Grundsatz einer allenfalls existierenden apostolischen Überlieferung abgewichen ist, welcher besagt, dass ALLE „Diener des Altares“ von einem solchen vollkommenen Verbot betroffen sind. Der Beschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils, den Ständigen Diakonen wieder einzuführen und diesen dann von der Zölibatspflicht zu befreien, stellt nun genau einen solchen Bruch mit dieser Überlieferung dar. Deshalb tritt nun  auch bei den Befürwortern des „Pflichtzölibats“ die Überlieferung in den Hintergrund  zu Gunsten einer Bewertung dieser Vorschriften als disziplinarische Regel. Dass man mit einer solchen Sichtweise auch in der Frage der „viri probati“ („bewährte Männer“) ein Hindernis aus dem Weg räumt, könnte dabei auch eine Rolle spielen.

Aus diesen Überlegungen geht hervor, dass die ganze Zölibatsdiskussion heute irgendwie am eigentlichen Streitpunkt vorbeiredet. Die Frage ist doch, ob der Zölibat integrierender Bestandteil der Berufung zum „Gebet und zum Dienst am Wort“ ist oder nicht – zur Feier der Liturgie und zu Verkündigung würde man heute sagen – wie Petrus die Aufgabe des Apostelamtes definiert (vgl. Apg 6,4).

Kath. Wochenzeitung Baden 11/2019 März, S. 4
Warum der Zölibat wichtig bleibt

Die weltliche Sexualmoral ändert sich mit jeder Generation, konstant bleibt die Kritik an der katholischen Kirche, schreibt Ross Douthat für die „New Times“.

Der Zölibat ist keine Garantie für enthaltsam lebende Priester, aber er bewahrt den Ruf Gottes, auch wenn das System korrumpiert (verdorben) ist. Geht dieser Ruf verloren, kann es leicht passieren, dass nur die Korruption übrig bleibt. Zu diesem Schluss kommt der Journalist Ross Douthat in einem Kommentar über die Angriffe auf den Priesterzölibat der katholischen Kirche.

Die antikatholische Rhetorik, aus protestantischer oder säkularer (weltlicher) Quelle, habe die katholische Kirche stets als Gegnerin einer „gesunden Sexualität“ darzustellen versucht. Die jeweils herrschende sexuelle Kultur ändere sich, die Ablehnung der katholischen Sexualmoral bleibe“ eine grosse, patriarchalische (altväterliche, ehrwürdige) Familie verstanden. Gegner der katholischen Kirche hätten sich auf die Nonnen eingeschossen, die sich der Ehe und eigenen Kindern verweigert hätten.

Etwas später, in der Viktorianischen Epoche, sei die katholische Kirche mit ihrem Weihrauch und Goldverzierungen den Calvinisten zu einladend für Homosexuelle erschienen. Als im 20. Jahrhundert die Kernfamilie mit zwei Kindern das neue Ideal war und die Überbevölkerung als grosse Gefahr gesehen wurde, warfen die Gegner der katholischen Kirche vor, zu sehr auf Fortpflanzung fixiert zu sein.

Heute, in der Zeit des sexuellen Individualismus  wird der katholischen Kirche repressive (unterdrückende) Grausamkeit vorgeworfen, die den Menschen und insbesondere den Priestern die sexuelle Erfüllung verbietet, die angeblich jeder Mensch brauche.

In dieser Kirche schlage auch der französische Journalist Frédéric Martel in seinem Buch „Sodoma – Enquète au coeur du Vatican“ (dt. →„Sodom – Untersuchung im Herz des Vatikan“) vertritt er die These, dass die angeblich grosse Zahl homosexueller Geistlicher im Vatikan zeige, dass der Zölibat ein Fehler und ein Betrug sei, ebenso unnatürlich und schädlich, wie der frühere moralische Konsens die Homosexualität eingeschätzt habe.

Douthat  ist weit davon entfernt, jede Kritik an der katholischen Kirche von aussen abzulehnen. Ein Kritiker der Kirche könne Probleme manchmal leichter erkennen als ein Gläubiger, und wer Kritik ablehne, nur weil sie sich aus antikatholischen Stereotypen nähre, finde sich auf dem Weg wieder, der zu Verleugnung und Vertuschung klerikaler Missbrauchsfälle führe, schreibt er.

Gleichzeitig müsse die Tatsache, dass die „gesunde Sexualität“, die angeblich ausserhalb der Kirche zu finden sei, von jeder Generation neu definiert werden, und zu einer gesunden Skepsis gegenüber der Ansicht führen, alle Probleme der katholischen Kirche seien gelöst, wenn Rom die „unnatürlichen“ Vorschriften zu Zölibat und Enthaltsamkeit aufheben würde.

Skepsis sei insbesondere gegenüber der gegenwärtig herrschenden Sexualmoral angebracht. Sie stelle katholische Priester als unterdrückt und unglücklich dar, während sie gleichzeitig das gigantische soziale Experiment des Alterns ohne Familie hervorbringe. Sie lehne grosse Familien ab, sei aber nicht in der Lage, genügend Nachwuchs hervorzubringen, um die Bevölkerungszahl in der nächsten Generation zu erhalten.

Auf Basis dieser Alternative werde die katholische Kirche ständig aufgefordert, Praktiken aufzugeben, die in direkter Verbindung mit dem neuen Testament stehen. Dazu zähle auch der Zölibat, bezeugt durch das Leben Jesu, der harte Worte für jene übrig hatte, die aus der Familie einen Götzen machen wollen. Das scheine ein schlechter Handel zu sein, ganz unabhängig davon, wie viel in Rom geheuchelt werde, schreibt Douthat.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 13/2019 März, S. 2
5’000 Unterschriften gegen Pflichtzölibat

Florentina Camartin aus Brigels GR/CH will den Papst darum bitten, den Pflichtzölibat abzuschaffen. Bis am 14.03.2019 kamen 5’252 Unterschriften für ihre Petition zusammen. Auslöser war der Rücktritt des Pfarrers von Brigels, der zugab, dass er sich in eine Frau verliebt hatte, und in der Folge sein Amt aufgeben musste. Laut Camartin hätten viele Menschen im Dorf kein Problem damit gehabt, wenn der Priester die Beziehung öffentlich gelebt hätte. „Es ist wichtig, dass die Verantwortlichen in der Leitung der Kirche wissen, was viele Gläubige bezüglich Pflicht zum Zölibat denken“, sagte Camartin.

Kath. Wochenzeitung Baden 14/2019 April, S. 4
Aachener Bischof: „Wir haben einen Gläubigenmangel“

Helmut Dieser stellte sich ausdrücklich hinter den Zölibat: Dies sei „keine Erfindung von verklemmten alten Männern“, sondern eine Ursprungsform der Nachfolge Jesu.

Der Aachener Bischof Helmut Dieser hat in einem Interview mit „Rheinische Post“ eingeräumt, dass die Stimmung innerhalb der katholischen Kirche in Deutschland sehr polarisiert ist. „Wir haben unterschiedliche und starke Meinungslager, die kaum noch eine Brücke zueinander finden. Wir müssen uns darum die Mühe machen, miteinander so zu reden, dass die verschiedenen Meinungen wirklich einander begegnen können“. Dieser verteidigte auch den Zölibat. Die sei „keine Erfindung von verklemmten alten Männern“, sondern „eine Lebensform, die damals im Christentum schon revolutionär war, dass man für die Sache Jesu alles aufgibt, selbst die eigene Familienplanung“. „Das ist eine Ursprungsform der Nachfolger Jesu.“ Der Bischof betonte, dass man derzeit vor allem einen Gläubigenmangel habe.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 22/2019 Mai, S. 5, Detlef Kissmer
Vorbild für den Zölibat der Priester war das Mönchtum

Der Kirchenhistoriker Markus Ries (Universität Luzern) erklärt die Herkunft der Zölibatsverpflichtung. Ob es um das Priesteramt geht, um die Personalsituation in der Kirche oder um die Vermeidung von sexuellen Missbrauch: Schnell ist die Diskussion beim Thema Zölibat. Markus Ries, Professor für Kirchengeschichte an der Universität Luzern, gibt einen Überblick zur Entstehung dieser Lebensform des Klerus von der Antike bis heute.

Ab wann ist der Zölibat für Priester in der römisch-katholischen Kirche verpflichtend?
Prof. Markus Ries: Es war ein Prozess, der sich über mehrere Jahrhunderte erstreckte. Als Stichdatum wird immer das Zweite Laterankonzil (1139) genannt, weil dort die bis heute geltenden Vorschriften allgemeine erlassen wurden. Man darf den Fokus aber nicht so sehr auf dieses Datum legen, weil man damit die aktuelle Kirchenstruktur in die Vergangenheit zurückprojiziert. Denn die absolute Gesetzgebungsfunktion des Bischofs von Rom hat sich erst danach so richtig etabliert. Die Wurzeln des Zölibats lassen sich hingegen bis in die Antike zurückverfolgen. Es ist ein Prozess, der sich in mehreren Stufen entwickelt hat.

Welche Stufen sind das?
Die erste Stufe zeigt sich in der Geringschätzung der zweiten Ehe. Im Timotheusbrief heisst es: „Der Bischof soll der Mann einer einzigen Frau“ (Tim 1,2), das heisst kein wiederverheirateter Witwer sein. Diese Absicht wurde im christlichen Milieu schon sehr früh vertreten.

In der zweiten Stufe wurde auch der sexuelle Kontakt von Verheirateten geringgeschätzt. Man sah es lange Zeit als nicht ideal an, wenn ein Geistlicher Familienvater war oder nochmals Vater wurde. Die Ehe passte nicht zur Vorstellung vom geistlichen Amt. Das war noch kein Verbot, sondern eine Idealvorstellung — etwa so, wie wir es heute unpassend fänden, wenn eine Seelsorgerin oder ein Seelsorger in einem übermotorisierten 200’000 Franken teuren SUV (Sport Utility Vehicle, z. B. eine Luxuslimousine) durch die Strassen fährt. Die Ablehnung hat sich verstärkt und wurde am Ende zur Vorschrift.

Wie kommt es zu einer solch ablehnenden Haltung gegenüber Sexualität und Ehe?
Der Umgang mit Sexualität und Ehe ist in allen Kulturen ein sensibles Thema. Es gab schon früh christliche Sekten, die die Ehe grundsätzlich verachteten. Für sie schlossen sich Taufe und Ehe aus. Diese Gruppen sind an den Rand gedrängt worden, haben aber doch auf den Mainstream des Christentums eingewirkt

Was führte schliesslich zur Zölibatsverpflichtung?
Nach der Teilung in eine Ost- und eine Westkirche Anfang des 2. Jahrtausends entwickelte sich in der westlich-lateinischen Tradition ein christliches Ideal, das sich am Mönchtum orientierte: Die höchste christliche Lebensform ist jene des alleinstehenden Beters ohne Besitz. Diese elitäre Idee wurde auf den Klerus übertragen. Das Ideal war so beeindruckend, dass man es zur generellen Vorschrift machte. Auch die Tonsur (Haupt kahl scheren) oder das regelmässige Psalmengebet, zu dem sich Geistliche bis heute verpflichten, stammen aus dem Mönchtum.

Oft wird der Zölibat auch mit einem praktischen Grund in Verbindung gebracht: Er sollte die Aufteilung des Kirchenbesitzes auf viele Erben vermeiden…
Dies ist eher ein verstärkendes Moment, aber nicht der eigentliche Grund für die Einführung des Priesterzölibats. Denn man hätte das Problem der Erbteilungen ja auch wie die weltlichen Herrscher lösen können, etwa durch Beschränkung auf die Erstgeborenen. Auf jeden Fall hat der Zölibat bei der Vergabe geistlicher Ämter Handlungsfreiheit verschafft, da er die Möglichkeit gab, jeweils den geeignetsten Nachfolger auszuwählen. Auf diese Weise war das kirchliche Stellenbesetzungssystem allem, was man im weltlichen Bereich kannte, weit überlegen.

Wie wurde die Zölibatsverpflichtung eingehalten?
Die Tatsache, dass die Verpflichtung zum Zölibat immer wieder – namentlich bei Kirchenreformen – eingeschärft wurde, verweist darauf, dass es häufig prekär war, dieses Ideal aufrecht zu erhalten und ihm Nachachtung zu verschaffen. Man entwickelte in den einzelnen Epochen unterschiedliche Umgangsweisen damit. Im späten Mittelalter war es mehr oder weniger akzeptiert, dass Geistliche mit einer Konkubine (Beischläferin) zusammenlebten. Es hing davon ab, wie die unmittelbare soziale Umgebung darauf reagierte. Zum Teil mussten die Geistlichen dafür eine Ersatzabgabe an den Bischof zahlen. Diese Regelung prangerten die Reformatoren als Doppelmoral an. Der Umgang mit dem Zölibat wurde je nach Bischof und dessen Einstellung dazu unterschiedlich gehandhabt.

Wurde der Pflichtzölibat irgendwann ernsthaft in Frage gestellt?
Ja, wiederholt. Die Reformatoren haben den Zölibat abgelehnt. In der Aufklärung kam die Ansicht auf, dass es hinsichtlich der natürlichen Veranlagung des Menschen unvernünftig sei, zölibatär zu leben. Im 19. Jahrhundert regte sich vor allem in Süddeutschland Widerstand, wo Geistliche Antizölibatsvereine gründeten.

Und wo stehen wir heute?
Heute finden wir eine zwiespältige Situation vor. Auf der einen Seite ist der Priesterzölibat glaubwürdiges Zeugnis: Der Verzicht auf Ehe und Familie macht sichtbar, dass jemand sich ganz auf das geistliche Leben ausrichtet und sich uneingeschränkt dem kommenden Reich Gottes und Jesus Christus zur Verfügung stellt. Auf der anderen Seite steht öffentliche Wahrnehmung: Weihe und damit Priesterzölibat sind auf Lebenszeit angelegt, was den Umgang mit Aussteigern immer noch sehr schwierig macht. Betroffene Frauen sind zurückgesetzt, zu Recht fordern sie Respekt und Fairness. Hinzu kommen Unverständnis und Geringschätzung gegenüber dieser Lebensform. Es ist eine sehr belastete Situation, aus der wir fast nicht herauskommen. Wer Reformen anstrebt, geht das Risiko ein, überzeugt Glaubende und Praktizierende zu verärgern und eine weitere Spaltung zu provozieren. Wer sich gegen Reformen stellt, fördert die Entfremdung zwischen kirchlichem Ideal und gelebter Realität. Dringend gefordert ist jetzt beherztes, intelligentes und inspirierendes Handeln!

Kath. Wochenzeitung Baden 33/2019 August, S. 5
Kardinal Francis Arinze, Präfekt der Gottesdienstkongregation, über den Zölibat

Der Zölibat sei kein Dogma und auch nicht in allen Teilen der Kirche verpflichtend, sagte der Kardinal. Er sei aber eine Praxis, für die es sehr gute Gründe gebe. Christus, der heilige Paulus, der heilige Johannes seine grosse Vorbilder für Priester, ebenso der heilige Thomas von Aquin, Robert Bellarmin, Don Bosco oder der heilige Pfarrer von Ars. Sie alle hätten zölibatär gelebt. Den Zölibat wegen des Versagens einiger Priester abzuschaffen, wäre ebenso sinnvoll wie ein  Verbot von Autos, weil einige Fahrer Unfälle verursachen würden, fuhr er fort.

Der Zölibat werde in vielen Teilen der Welt geschätzt, auch in Ländern, in denen ein Mann zwei Frauen heiraten dürfe. Er verkörpert Opferbereitschaft und eine klare Ausrichtung auf Gott, betonte der Kardinal.

bz Schweiz am Wochenende vom 12.10.2019, Meinung, S. 22, Daniel Fuchs
Kommentar zum Vatikan: Der Zynismus der Zölibats-Debatte

Das Zölibat hat es schwerer als auch schon. Und das ist gut so. Diskussionen in Rom darüber, das Enthaltsamkeitsprinzip für Priester zu schleifen, könnten das Zölibat in der katholischen Kirche zu Fall bringen.

Reformorientierte Katholikinnen und Katholiken jedenfalls hegen grosse Hoffnungen in die jüngste innerkirchliche Debatte.  Und ihre Hoffnungen sind nicht unbegründet. Weshalb sollte Verheirateten in Europa der Zugang zum Priesteramt verwehrt bleiben, wenn das Amt in Südamerika geöffnet würde?

Es gerät also etwas in Bewegung in der katholischen Kirche. Viel zu spät für diejenigen Menschen, die sich längst von der Kirche abgewandt haben. Eines aber irritiert: Die Frage des Zölibats ist spätestens seit der grossen Debatte um missbrauchte Kinder und Jugendliche durch Priester virulent (ansteckend)  Argumente wurden diskutiert, selbst hohe kirchliche Würdenträger sehen neben anderen Faktoren im Zölibat zumindest einen begünstigenden Faktor für die Systematik des Missbrauchs in der katholischen Kirche. (…)

Geht es ums Eingemachte, erst dann beginnt sich die Kirche zu hinterfragen.

Kath. Wochenzeitung Baden 41/2019 Oktober, S. 5
Ratzinger-Schülerkreis fordert Beibehaltung des Zölibats

„Schülerkreis und Neuer Schülerkreis Joseph Ratzinger/Papst Benedikt XVI.“; „In Zeiten der schmerzhaften Reinigung der Kirche sind es nicht in erster Linie Strukturreformen, die Heilung bringen, sondern das authentisch gelebte Glaubenszeugnis.“ (…)

Kath. Wochenzeitung Baden 44/2019, S. 4, AC Wimmer
Prof. Marianne Schlosser: Wer Zölibat „erleichtert“, der überspielt die Krise des Glaubens

Eine führende Theologin hat vor der „Verbürgerlichung“ kirchlicher Ämter gewarnt. Weder beim Zölibat noch bei der Weihe geht es um Funktionen oder Macht, betonte Marianne Schlosser. Die eigentliche Ursache für die Krise des Zölibats sei letztlich die gleiche Ursache wie jene für die Krise der Ehe: eine Krise des Glaubens. (…)

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 14.01.2020, Seite 6 Ausland, D. Straub, Rom 
Ex-Papst gegen Papst

Erstmals seit seinem Rücktritt fährt Ex-Papst Benedikt seinem Nachfolger Franziskus in die Parade. Er will am Zölibat festhalten.

Fast 7 Jahre hat Joseph Ratzinger kein kritisches Wort zu seinem Nachfolger verloren und sich, wie er es angekündigt hatte, „im Verborgenen“ bewegt und sich mit Spaziergängen in den vatikanischen Gärten und auf das Schreiben theologischer Schriften beschränkt. Doch nun meldet sich der emeritierte Papst Benedikt XVI. aus seinem vatikanischen Kloster  mit deutlichen Worten zurück. Der 92-Jährige tut dies mit einem Zitat des heiligen Augustin: „Silere non possum! – Ich kann nicht schweigen!“

Anlass zur Intervention des Ex-Papstes sind die Bestrebungen zur Lockerung des Zölibats. In einem neuen Buch mit dem Titel „Des profondeurs de nos  coeurs“ („Aus der Tiefe unserer Herzen“), das er zusammen mit Kurienkardinal Robert  Sarah aus Guinea geschrieben hat und von dem die französische Zeitschrift „Le Figaro“ am Wochenende Auszüge publiziert hat, warnen die Autoren eindringlich davor, das Gebot der Ehelosigkeit für Priester aufzugeben: „Bischöfe, Priester und Laien müssten damit aufhören, sich von falschen Ideen, theatralischen Produktionen, teuflischen Lügen und modischen Irrtümern einschüchtern zulassen.“

Kein Wort zum sexuellen Missbrauch in der Kirche. Für Joseph Ratzinger und Robert Sarah ist der Zölibat „unverzichtbar“. Die Kirche sei nicht einfach eine menschliche Institution, sondern ein Mysterium: Sie sei die Braut Christi. Der Zölibat erinnere die Welt  an dieses Mysterium, und auch die Priester seinen mit der Kirche verheiratet. „Wenn ein Priester mit dem Zölibat zeigt, dass er die Kirche heiraten will, was ist dann der Sinn verheirateter Priester?“, heisst es im Buch.

Die Autoren betonen, dass die geforderte sexuelle Abstinenz für Priester kein negatives Urteil gegenüber Körperlichkeit und Sexualität an sich bedeute. „Aber der Ruf, Jesus nachzufolgen, ist nicht möglich ohne dieses Zeichen der Freiheit und den Verzicht auf Kompromisse.“  Auf den Missbrauchsskandal in der Kirche gehen die Autoren nicht ein. Für den früheren Papst Benedikt besteht zwischen der Ehelosigkeit der Priester und dem sexuellen Missbrauch kein Zusammenhang: In einem Essay hatte er im vergangenen Jahr die sexuelle Revolution der 1960er-Jahre als Grund für die Probleme ausgemacht.

Massnahme gegen Priestermangel.  Die Veröffentlichung des Buches seines Vorgängers kommt für Papst Franziskus zu einem heiklen Zeitpunkt: Im Herbst hatten sich die Teilnehmer der Amazonas-→Synode dafür ausgesprochen, dass „geeignete und anerkannte Männer“ („viri probati“) in Ausnahmefällen zu Priestern geweiht werden können. Als Kandidaten in Frage kommen dabei verheiratete Familienväter, die bereits ständige Diakone sind. Damit sollte der akute Priestermangel gemildert werden.

Welche Folgen die Stellungnahme von Benedikt XVI. für das Verhältnis der beiden Päpste haben wird, ist unklar. Bisher war es von grossem gegenseitigen Respekt und institutioneller Korrektheit geprägt gewesen. In Fragen der Lehre waren die Unterschiede kleiner gewesen als gemeinhin angenommen: „Ich bin ein Kind der Kirche, und die Position der Kirche zu diesen Fragen ist bekannt“, erklärte Franziskus einmal, als er zu Fragen der Frauenordination und der Sexmoral Stellung beziehen sollte. Auch Franziskus ist konservativ, aber er ist – und das unterscheidet ihn von den Fundamentalisten, in der Kurie – gleichzeitig offen für begründete Ausnahmeregelungen. Auf Kritik hat Franziskus bisher immer gleich reagiert: Er liess sie unbeantwortet.

Prof. Dr. Hans Küng, Erlebte Menschlichkeit, Erinnerungen, 2013, Seite 662
(…) Jedenfalls warne ich in einem „Spiegel“-Gespräch von einem Schattenpapst, der zwar abgedankt hat, aber indirekt weiter Einfluss nehmen kann und will. (…)

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 14.01.2020, Seite 7 Ausland,  D. Straub, Rom
Benedikt XVI. fühlt sich hintergangen

Vatikan. Der Kirchenstaat ist in Aufruhr: Am Wochenende hatte die französische Zeitschrift „Le Figaro“ Auszüge aus einem Buch veröffentlicht, in welchem Joseph Ratzinger und Kurienkardinal Robert Sarah Papst Franziskus auffordern, von jeder Lockerung des Zölibats Abstand zu nehmen (Ausgabe von gestern, siehe oben). Auf dem Buchtitel werden beide als Autoren aufgeführt. Der Positionsbezug des Amtsvorgängers ist im besseren Fall als ungebührliche Einmischung und im schlechteren Fall als Frontalangriff gegen Franziskus interpretiert worden.

Bloss: In der vorliegenden Form hat der Ex-Papst dem Buch nie zugestimmt. Erzbischof Georg Gänswein, Privatsekretär von Benedikt XVI., erklärte, er habe Sarah angerufen, dieser möge beim Verlag die Entfernung von Namen und Bild Benedikts XVI. vom Bucheinband veranlassen.  Italienische Medien berichteten gestern, dass sich der 92-jährige Ratzinger  hintergangen und benutzt fühle.

Gänswein sprach von einem „Missverständnis“. Der emeritierte Papst habe im Sommer 2019 einen Text über das Priestertum geschrieben; diesen habe er Sarah auf dessen Bitten zur freien Verfügung gegeben. Der Ex-Papst habe auch gewusst, dass sein Text in einem Buch erscheinen soll. Er sei aber nicht über die tatsächliche Form und Aufmachung informiert gewesen, und schon gar nicht habe er den Kardinal autorisiert, ihn als Co-Autor aufzuführen. Laut Sarah wird das Buch nun unter seinem eigenen Namen erscheinen – mit dem Text von Benedikt XVI. als Gastbeitrag.

Italienische Medien berichteten, Kurienkardinal Robert Sarah aus Guinea, Präfekt der vatikanischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, habe den emeritierten Papst bewusst hinters Licht geführt mit dem Ziel, Franziskus von einer Lockerung des Zölibats abzuhalten.  Sarah gilt als ein Wortführer der Ultrakonservativen im Kirchenstaat.

Kath. Wochenzeitung Baden 4/2020 Januar, S. 5, AC Wimmer
Kirchenkrise: Papst Emeritus Benedikt XVI. und Kardinal Sarah legen gemeinsames Buch vor

„Aus der Tiefe unserer Herzen“ heisst das Buch, das Benedikt XVI. und Kardinal Robert Sarah gemeinsam über die Kirchenkrise und das priesterliche Weiheamt veröffentlicht haben.

Das Werk des emeritierten Papstes und des Präfekten der →Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentendisziplin „handelt nicht nur vom priesterlichen Zölibat, so wichtig das an sich ist“, so Peter Joseph Fessio, Gründer  und Herausgeber von „Ignatius Press“.

„Es geht um, wie Papst Emeritus Benedikt XVI. in seinem ersten Absatz schreibt: „Die andauernde Krise, die das Priestertum seit vielen Jahren durchläuft. Aber es geht um noch mehr; es geht um das Wesen der Kirche und die christliche Jüngerschaft“.

Dem Verlag zufolge beschreiben Benedikt und Sarah die „geistlichen Herausforderungen für Priester heute, einschliesslich des Ringens im Zölibat“, und gleichzeitig „verweisen sie auf eine tiefere Bekehrung zu Jesus Christus als Schlüssel für einen treuen und fruchtbaren priesterlichen Dienst und für eine Reform der Kirche“.

Benedikt und Kardinal Sarah schreiben weiter, dass das Priestertum eine „dunkle Zeit“ durchmache, so der Verlag. „Verwundet durch die Offenbarung so vieler Skandale, verunsichert durch die ständige Infragestellung ihres geweihten Zölibats, sind viele Priester versucht, aufzugeben und alles hinzuwerfen“.

Das Buch will dagegen Hoffnung machen und die biblische und geistliche Bedeutung des priesterlichen Zölibats erklären, den die renommierten Autoren „mehr als ein blosses Gebot der Kirchenrechts“ nennen.

Eine echte Reform statt Revolution. Statt einer Abkehr von der Lehre und Tradition der Kirche wie sie mehrere Protagonisten (Vorkämpfer) in Deutschland im Rahmen des „Synodalen Wegs“ propagieren, bestehen Benedikt und Sarah dem Verlag zufolge „darauf, dass die Erneuerung der Kirche an ein erneuertes Verständnis der priesterlichen Berufung als Teilhabe an der priesterlichen Identität Jesu als Bräutigam der Kirche gebunden ist“ – auch mit Blick auf die Ehelosigkeit des Priestertums.

In ihrem Buch, unterstreicht Verleger Fessio, beantworten die Autoren „Aufrufe zur Umgestaltung des Priestertums einschliesslich der Vorschläge der Amazonas-Synode“.

Einige Stimmen der im Oktober 2019 veranstalteten Synode sprachen sich für die Weihe verheirateter Männer in der Amazonasregion zu katholischen Priestern aus – mit der Begründung, das erfordere der dortige Mangel an Berufungen zum Priestertum.

Andere Stimmen der Synode widersprachen jedoch. Der Priestermangel im Amazonasgebiet werde schliesslich nicht durch die Ehelosigkeit der Priester verursacht. Die Kirche müsse daher um Berufungen beten und die Priesterausbildung in der Region stärken, so mehrere Bischöfe.

Das auf französisch verlegte und jetzt vorbestellbare Buch erschien in englischer Sprache ab dem 20.02.2020 in den USA im Verlag „Ignatius Press“, am gleichen Tag in deutscher Sprache beim „Fe-Medien-Verlag“.

Kath. Wochenzeitung Baden 4/2020 Januar, S. 12
Vatikan: Papst will Zölibatsangebot für Priester nicht aufheben

Pressesprecher Bruni erinnert anlässlich Vorstellung eines Buches von Kardinal Sarah und Benedikt XVI. an Aussagen von Franziskus.

Anlässlich eines neuen Buches zum Zölibat, das Kurienkardinal Robert Sarah mit dem emeritierten Benedikt XVI. veröffentlichte, hat der Vatikan an Aussagen von Papst Franziskus erinnert. Dessen Haltung zum Zölibat sei bekannt, erklärte der vatikanische Pressesprecher Matteo Bruni. „Ich persönlich meine, dass der Zölibat ein Geschenk für die Kirche ist … Ich bin nicht damit einverstanden, den optionalen (nicht zwingenden) Zölibat zu erlauben“, zitierte Bruni den Papst aus einer Pressekonferenz vor einem knappen Jahr. (…)

Kath. Wochenzeitung Baden 5/2020 Januar, S. 5
Anstatt den Zölibat in Frage zu stellen, hat Papst Benedikt XVI. das Problem an der Wurzel gepackt

Anstatt den Zölibat in Frage zu stellen, hat Papst Benedikt XVI. das Problem an der Wurzel gepackt und genau das Richtige getan. Am Beispiel des heiligen Pfarrers von Ars hat er den Priestern weltweit vor Augen gestellt, was der Priester eigentlich ist: Der Priester ist die Liebe des Heiligsten Herzens Jesu…

Der Priester ist ein herausragender Zeuge für die Macht der Liebe. Ein leuchtendes Beispiel dafür ist der heilige Johannes Maria Vianney, der über 41 Jahre nicht nur für seine 230 Seelen-Gemeinde und schliesslich sogar für die ganze Weltkirche ein wahrer Segen wurde.

Nicht ohne Grund schrie deshalb einmal ein Dämon wütend aus einer Besessenen: „Würde es Frankreich drei solcher wie dich geben, wäre meine Sache hier verloren…“

→Exorzismus

Wie kein anderer Heiliger hat Johannes Maria Vianney  zerbrochene Seelen mit der Kraft Gottes geheilt und sie von ihrer Sünde und Schuld befreit. (…)

Kath. Wochenzeitung Baden 5/2020 Januar, S. 6, Cathwalk
7 Vorurteile gegen den Zölibat

1. Es heisst „das“ Zölibat
Nein, es heisst DER Zölibat. „Das Zölibad“, so könnte man vielleicht humorvoll die Schwimmhalle in einem Priesterseminar nennen. (WA: Duden, deutsche Rechtschreibung: das  Zölibat, Theol., der Zölibat, Ehelosigkeit kath. Priester)

2. Der Zölibat ist schuld am Priestermangel
Es gibt keinen Priestermangel, es gibt einen Gläubigenmangel: zu wenig praktizierende Katholiken. Dividiert man die Anzahl praktizierender  Katholiken durch die Anzahl der Priester in Deutschland, so kommt man auf denselben „Wert“ wie in früheren Zeiten.

3., Zölibatäre Menschen sind sexuelle frustriert
Zölibatäre Menschen stehen der Sexualität sehr positiv gegenüber. Sexuelle frustrierte sind wohl eher diejenigen, die sich in der Sexualität versuchen, sich dabei aber nicht allzu geschickt anstellen. Wie in der bekannten Cola-Werbung sind zölibatär lebende Menschen der augenzwinkernde Beweis dafür, dass da „noch mehr Ist“.

4. Zölibatäre Menschen können beim Thema Ehe nicht mitreden
Zölibatäre Menschen haben ein Stück weit das Idealbild der Ehe behalten, welches nicht von der rauhen Alltagswirklichkeit verschüttet wurde. Dieses Privileg ergibt die Möglichkeit, von dieser Warte aus sehr brauchbare und unparteiische Ratschläge zu geben. Voraussetzung dafür sind gute Menschenkenntnisse, soziale Intelligenz und eine Barmherzigkeit gegenüber der menschlichen Schwäche. Ohne diese 3 Eigenschaften wird auch ein Verheirateter ein schlechter Eheratgeber sein – siehe die sprichwörtliche Schwiegermutter…

5. Durch den Zölibat wird eine Scheidewand zwischen den Laienchristen und dem zölibatären Stand hochgezogen
Wird dadurch, dass in  Allianz-Arena (Fussballstadion in München) 75’000 Fans zuschauen und nur 22 Spieler auf dem Feld sind, das Zusammengehörigkeitsgefühl zwischen Fans und Spielern geschmälert?

6. Zölibatäre Priester werden mit der Zeit „spooky“ (gespenstisch, schauerlich, unheimlich, geisterhaft usf.)
Mit der Zeit spooky wird ein gewisser Prozentsatz an Menschen, das ist eine verhaltensbiologische Universalie (Allgemeinbegriff). In der Regel spielt soziale Isolation dabei eine entscheidende Rolle. Ein wunderbares Rezept gegen spooky Priester ist die sogenannte „Vita communis“, Chorherrenstifte zum Beispiel Priester-WGs statt Hausdrachen-Haushälterin, so lautet die Devise!

7. Zölibatäre Menschen sind „Opfer“
Zölibatäre Menschen symbolisieren auch die metaphysische (Lehre von den letzten nicht erfahrenen und erkennbaren Gründen des Seins) Spannung zwischen Welt und Himmel. Sie sind das lebendige Zeugnis einer Sphäre, die erhabener, nachhaltiger und schöner als Sexualität ist. Zölibatäre Menschen sind deshalb Gewinner.

Kath. Wochenzeitung Baden 6/2020 Februar, S. 6
„Der Zölibat ist ein Zeichen, dass der Priester zuerst zu einer besonderen, persönlichen Nachfolge Christi berufen ist“.

Das neue Jahr 2020 hat eben begonnen. Aber was treibt eigentlich die Menschheit voran? Musik, Film und Kunst werden vom Liebesmotiv beherrscht. Die romantische, körperliche und freie Liebe wird als stärkste Antriebskraft tausendfach besungen und illustriert. Das Christentum dagegen – meinte Friedrich Nietzsche – habe dem „Eros“ Gott zu trinken gegeben, er sei zwar nicht daran gestorben, aber zum Laster entartet. (…)

Die eigentliche „Logik“ des Zölibats beruht wie  in der Ehe letztlich nicht auf pragmatischen (sachbezogenen) Argumenten, sondern auf Gott, der die Liebe ist und sich als wahre Liebe auch offenbart. (…) Der Zölibat ist ein Zeichen, dass der Priester nicht einfach nur zu seiner Aufgabe, einer Funktion, sondern zuerst zu einer besonderen, persönlichen Nachfolge Christi berufen ist, um ihn als Haupt und Bräutigam der Kirche zu „repräsentieren“. Die persönliche Übereignung, das „Opfer“ seiner selbst an Gott, die wahre Liebe, die alles bewegt und vollendet – dafür steht der Zölibat. (P. Martin aria Barta)

„Die Forderung, den Zölibat abzuschaffen, steht im Zusammenhang mit Auffassungen, die aus dem Priester einen Sozialbeamten mit überwiegend irdischen Aufgaben machen wollen, wobei der Schwerpunkt des christlichen Lebens aus der Ewigkeit in diese Welt verlegt wird.“ (P. Werenfried van Straaten)

Kath. Wochenzeitung Baden 8/2020 Februar, Dr. theol. Marian Eleganti
Mit dem Schreiben des Papstes nach der Amazonas-Synode gilt:

– Keine „Viri probati“ („Bewährte Männer“) zur Priesterweihe
– Der Zölibat bleibt unangetastet
– Kein Frauen-Priestertum

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 19.02.2020, S. 13, Leserbriefe
Das kam von „Rom“

Leserbrief zum Papst und zum Zölibat: Jesus würde sich der Zeit anpassen. – Das Zölibatsgesetz stammt nicht von Jesus. Die Institution „Vatikan“ hat das Ruder an sich gerissen. Ist sie überhaupt dazu berechtigt? Jesus hat seine Botschaft verkündet. Wieso hören die Gemeinden immer noch auf „Rom“? Wann erklären wir endlich: „Wir sind das Volk Gottes“? (Beatrice Hinnen-Gutzwiller, Therwil)

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 19.02.2020, S. 13
Zölibat dient nur dem Machterhalt

Ein Leben in Keuschheit. Ohne Familie, ohne einen liebenden Partner an der Seite. Für viele, auch innerhalb der katholischen Kirche, ist das eine überholte Lebensform. Zölibat – ein Wort aus einer anderen Zeit. Allein der Chef kennt kein Erbarmen, wenn’s um die Hormonkonzentration seiner Angestellten geht. Franziskus bleibt dem treu, was er zu diesem Thema schon vor der Synode gesagt hat – nämlich dass er keine Aufhebung des Pflichtzölibats für Priester will. Es bleibt also zu befürchten, dass die bedauernswerten Würdenträger sich auf absehbare Zeit nach wie vor ihren Testosteronspiegel „herausschwitzen“ müssen. Das vermeintlich Mystische und Rätselhafte des Zölibats soll uns ja die freiwillig übernommene Verpflichtung, die Keuschheit in Form der lebenslangen Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen, vorgaukeln. In Tat und Wahrheit wollte man nie, dass Fürsten und Grafen, Banken und Grossgrundbesitzer, also weltliche Gesellschaft, durch sexuelle Beziehungen oder Ehen mitbestimmen, was kirchliche Lehre und kirchliches Leben ist. Der Zölibat dient genau genommen einzig dem Machterhalt  mit seinen Dogmen. „Es ist ja die Angst, mit der ein System wie die Kirche zusammengehalten wird.“ Man könnte darüber fast ein wenig schmunzeln, wenn da nicht die dunkle Wolke des sexuellen Missbrauchs in der römisch-katholischen Kirche, über der Kurie schweben würde. Für die zahllos Betroffenen sind diese traumatischen Erlebnisse auch durch die vermeintlich warmen Worte des Papstes kaum zu verstehen. (Felix Berger, Itingen)

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 20.02.2020, S. 13, Leserbriefe
Den Grund der Not beim Namen genannt

Leserbrief zum Papst und zum Zölibat: Jesus würde sich der Zeit anpassen. – Diese Zeilen von Karl Gisler haben mich gefreut, weil er die Not der katholischen Kirche erkennt und darüber hinaus auch den Mut hat, den Grund dieser Not beim Namen zu nennen, Zitat: „die altersschwachen, erzkonservativen Würdenträger haben die Zeichen der Zeit nicht erkannt….“ Einzig der Titel (Jesus würde sich der Zeit anpassen) will mir nicht so recht gefallen. Besser wäre: Jesus hat immer den Willen des Vaters gesucht. (Fritz Häuselmann, Rothenfluh)

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 9-10/2020, Februar, S. 2
Hoffnung auf Lockerung beim Zölibat

Der Generalsekretär des länderübergreifenden kirchlichen Netzwerks Repam (Red Eclesial Panamazonica), Maurizio Lopez (43), rechnet nach dem Papstschreiben zur Amazonassynode weiterhin mit einer Lockerung der Zölibatspflicht für Priester. Obwohl der Papst keine konkreten Schritte in diese Richtung unternommen habe, sehe er, Lopez, „vielmehr eine Einladung, weiterhin Wege und Kanäle einzurichten“, die zu einem solchen Schritt führen könnten. „Ich habe nicht den geringsten Zweifel, dass es dazu kommen wird“, betonte der Mexikaner. In den katholischen Ostkirchen etwa stehe das Priesteramt Verheirateten jetzt schon offen. „Wir reden also über etwas, das bereits existiert.“

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 24.02.2020, S. 14, Leserbriefe
Die Ewiggestrigen haben immer noch ungeheure Macht

Papst will Zölibat nicht lockern. Ausgabe vom 13.02.2020. Ja, ich bin auch sehr enttäuscht, dass beim Schlussdokument der Amazonas-Synode nichts als warme Luft herausgekommen ist. Aber jeder Mensch, dem die katholische Kirche nicht egal ist, sollte sich mal vor Augen führen, unter welchem Druck Franziskus steht. Ich empfehle allen Enttäuschten, sich unter kath.info mal anzuschauen, wie dort über den Papst geschrieben wird. Die Ewiggestrigen haben immer noch eine ungeheure Macht in der Zentrale. Da Franziskus wenig zimperlich Ämter umbesetzt, siehe Kardinal Burke und Müller, Erzbischof Gänswein etc., kann sich jeder die Rechnung machen, wie solche Abgesetzte im Hintergrund wirken.  Wir können nur hoffen, dass der Papst noch etliche neue Kardinäle ernennen kann, damit in einem nächsten Konklave ein Meilenstein in der Kirchengeschichte möglich ist. (Bruno Ritter, Reinach)

Kath. Wochenzeitung Baden 37/2022 September, Martin Bürger
Papst Franziskus: Zölibat ist keine systematische Ursache für Missbrauch

In einem Interview hat sich Papst Franziskus gegen Behauptungen gewehrt, die priesterliche Ehelosigkeit sei eine Ursache für sexuellen Missbrauch.

"Könnte es sein, dass der Zölibat [schuld daran ist]?" fragte der Papst in seinem Gespräch mit CNN Portugal. "Es geht nicht um den Zölibat." "In Familien gibt es keinen Zölibat und all das, und manchmal passiert es", so der Pontifex weiter. "Es ist also einfach die Ungeheuerlichkeit eines Mannes oder einer Frau der Kirche, die psychisch krank oder böse ist und ihre Position für ihre persönliche Befriedigung nutzt."  (...)

migros.ch/magzin/MMS, 30.01.2023, S. 50, Rolf Kaminski
"Am Zölibat muss gerüttelt werden"

Das Bistum Chur geht bei der Prävention von Machtmissbrauch neue Wege. Gemeinsam mit Karin Iten, einer Expertin für Gewaltprävention, ist neu ein Verhaltenskodex entstanden - auch zum Umgang mit Sexualität. Doch es gibt Widerstände. (Es folgt ein Interview mit Karin Iten, 52)

bz Basellandschaftliche Zeitung, Wochenende, S. 8 vom 30.09.2023, Karl Kälin
Bischof Dr. Dr. Felix Gmür, Solothurn, will die Zölibatspflicht abschaffen. Doch weshalb wurde sie überhaupt eingeführt?

"Immerhin hatte Apostel Petrus eine Schwiegermutter. Es ist keine biblische Vorschrift", sagte Felix Gmür am vergangenen Sonntag per Videocall gegenüber Telezüri. Der oberste Schweizer Bischof hatte gleichentags in einem Interview in der "NZZ am Sonntag" die Abschaffung des Pflichtzölibats gefordert. Es ist jener Passus im Kirchenrecht, der von Priestern sexuelle Enthaltsamkeit einfordert. Sie dürfen nicht heiraten, keine Familie haben, sollen sich ganz in den Dienst der Gemeinschaft stellen.

Dass der Präsident der Schweizer Bischofskonferenz gerade jetzt so klare Worte findet, ist kein Zufall. Die katholische Kirche steht in der Schweiz mit dem Rücken zur Wand. Vor gut zwei Wochen haben Historikerinnen und Historiker der Universität Zürich eine Studie im Auftrag der Bischöfe, der Landeskirchen und der Ordensgemeinschaften präsentiert. Darin dokumentierten sie zwischen 1950 und heute 1'002 Fälle von sexuellen Übergriffen im Umfeld der katholischen Kirche.

Seither kommen immer wieder jene Fragen aufs  Tapet, die Bischof Gmür in der "NNZ am Sonntag" so formulierte: "Ist beispielsweise der Zölibat ursächlich verantwortlich für die Problematik? Oder zieht er Leute an, die ein Problem auf dieser Ebene haben?" Auch CH Media hat bereits versucht, diese Aspekte zu beleuchten. Die Kirchenverantwortlichen wollen sie jetzt in einer Folgestudie klären. (...)
→Buchstaben Mis - Mit: Missbrauchsfälle, Vertuschungen (Info 2020 bis ): bz Basellandschaftliche, 13.09.2023

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 41-42/2023 Oktober, S. 3, Leserbriefe
Wer hebt das Pflichtzölibat auf?

Ein Tsunami der Entrüstung überflutet unsere Kirche und deren Gläubige. Ich stimme mit ein, dass etwas geschehen muss. Doch wenn ich die verschiedenen Artikel lese, kommen mir Zweifel. Als Konsequenzen und Massnahmen werden aufgeführt: Unabhängige nationale Anlaufstelle, verschärfte Kontrolle bei der Auswahl künftiger kirchlicher Angestellten, Professionalisierung des Personalwesens und Verbot der Aktenvernichtung. Und dadurch soll nun in Zukunft alles besser werden? Sind dies die richtigen Schritte in die richtige Richtung oder ein Aufgleisen eines mühsamen, zeitraubenden Prozesses? Doch wo bleibt der Reformstau, der seit den 1970er Jahren in der Kirche hängig ist?

Denn die grosse Frage bleibt unbeantwortet im Raum. Wer hebt das Pflichtzölibat auf? Hätte Rom den Willen dazu? Ich zweifle.

So wird es beim endlosen Diskutieren und Debattieren bleiben. In der Zwischenzeit treten viele Gläubige aus der Kirche aus. Das ist für mich keine Lösung. Wer austritt, kann keinen Beitrag zur Problemlösung leisten.

Ich meine jedoch, wir von der Basis könnten wohl etwas anstossen. Wir revoluzzen! Wir fordern die Zulassung zu allen geweihten Ämtern für Diakoninnen und Diakone, Priesterinnen und Priester, unabhängig von Zivilstand, Geschlecht und Lebensform. Wir fordern die Abschaffung der kirchlichen Hierarchie. Entscheidungen werden synodal getroffen und nicht aufgrund eines bestimmten Amtes.

Fazit: Die Basis muss handeln! Ich glaube kaum, dass uns die Bischöfe oder der Papst aus der Kirche ausschliessen würden.
Alex Gasser, Birsfelden

Kath. Wochenzeitung Baden 41/2023 Oktober, S. 6, Pfarrer em. Leo Schenker, Reinach
Zölibat heisst in erster Linie Ganzhingabe an Gott
Erst als Folge davon Ehelosigkeit, sexuelle Enthaltsamkeit, Reinheit usw.

Liebe Freunde der "Katholischen Wochenzeitung"

In allen Weltreligionen ist diese Ganzhingabe an Gott (Westen), an die jenseitige Kraft (Osten) bekannt und ein zentrales Thema und Grundmotiv: Der Mensch, der sich Gott ganz anvertraut, der sich ganz für Gott hingibt. Dies findet sich im Westen (Judentum, Christentum, Islam), dies findet sich im Osten (Hinduismus, Buddhismus, chinesisch-japanischer Kulturkreis mit Taoismus, Konfuzianismus und Shintoismus).

Zum Teil temporär für bestimmte Zeit - solange der Tempeldienst dauerte (Judentum), während der Klosterzeit (thailändischer Buddhismus) - oder dann für immer (Katholisches Christentum).

Daraus entsteht der Lebensstil der Ehelosigkeit, wie er auch sonst ., T. temporär bekannt ist (Profisport vor wichtigen Einsätzen/Spielen. Kultur und Kunstschaffende).

Es ist kein Ausspielen gegen die Ehe als Lebensform, oder eine egoistische Entscheidung für sich selbst, sondern eine bewusste Entscheidung im Sinne der Ganzhingabe an das Göttliche. (...)

Das gelebte, begründete  Zölibat, Zusammenfassung:

1. Grundlage ist die Ganzhingabe wie sie im Naziräer-Gelübde zum Ausdruck kommt.
    
2. Das ist für Frau und Mann möglich.
    
3. Maria war eine Naziräerin, wenn sie sich ganz Gott übergibt und spricht: Ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe wie du es gesagt hast. (... Lk 1,38).
    
4. Jesus war Naziräer. In den Evangelien kommt das nicht recht zum Ausdruck. Es wird verwechselt mit "In Nazareth geboren". Das trifft aber nicht sein Wesen.
   
   4.1  Sein Wesen ist die Ganzhingabe an Gott, an Gottes Willen, so wie es im Naziräer-Gelübde zum Ausdruck kommt.
    
5. Darum muss gegen eine Banalisierung des Naziräers immer wieder auf dieses Gelübde im Buch Numeri Kapitel 6,1- 21 verwiesen werden.
    
6. Diese starke Kraft der Ganzhingabe ist auch in der Natur zu finden. Jede Mutter aller Lebewesen ist dazu bereit. Sie gibt im Notfall ihr Leben, damit das Kind leben kann. (PS: Darin sehen wir, dass die Tötung des eigenen Kindes eine Verdrehung der natürlichen, Göttlichen Ordnung ist.)
    
7. Diese Ganzhingabe ist auch ein Zeichen der Professionalität und des Künstlers: Der Sportprofi und auch jeder Künstler leben ganz für Ihre Sache.
    
8. So der religiöse Mensch: Er lebt ganz für Gott.
    
9. Diese Ganzhingabe findet sich auch in den Weltreligionen. Z. B. der →Dalai Lama, alle  diese Mönche und auch buddhistischen Nonnen (!) leben ehelos.
    
10. Abschluss des Naziräer-Gelübdes ist der Segen Numeri 6,22-27, den Franz von Assisi besonders aufgriff.

Johannes Paul II.: Das Zölibat ist ein Geschenk Gottes an die Kirche, ein Ausdruck der ungeteilten Liebe der Priester zu Gott.

Kath. Wochenzeitung Baden 43/2023 Oktober, S. 3
Ich gehöre noch zu jenen, die den Zölibat für Priester der römisch-katholischen Kirche als segensreiche Lebensform bejahen und schätzen. Zwar weiss ich, dass das in jungen Jahren vom Priesteramtskandidaten zugesagte, freiwillige Ja zum Zölibat ein Leben lang eine schwierige Verpflichtung mit sich bringt. Aber, ist die Verpflichtung zur Treue bis zum Tod des jungen Bräutigams nicht ebenso gefährdet? Was sagen die vielen Scheidungen aus? So oder so, beides bringt Probleme, die am besten mit Gebet gelöst werden. (...) Guido Appius, Basel

bz Basellandschaftliche Zeitung vom 16.12.2023, S. 34, Leserforum
Geschichte der gescheiterten Geistlichen - Aus dem "Giftschrank" des Bischofs

Der Versuch ist zu anerkennen und sehr zu loben, dass in Sachen "Missbrauch" - wenigstens im Bistum Basel - die "Geheimniskrämerei" ein Ende gefunden hat und der "Giftschrank" mit dem archivierten Material der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde. Mir ist aufgefallen, dass neben den schweren Vergehen anscheinend viele Fälle dokumentiert sind, wo Priester sich in Frauen verliebt haben und dies öffentlich wurde. Die zuständigen kirchlichen Behörden reagierten hier jeweils mit einem geradezu brutalen Vorgehen. Der Priester wurde Knall auf Fall auf die Strasse gesetzt ohne eine finanzielle Absicherung, ohne eine berufliche Alternative (Gott sei Dank nicht mehr in unserem Bistum!). Sein Vergehen: Er hat ein Versprechen gebrochen, gegen eine Bestimmung im kirchlichen Gesetzbuch verstossen, die eine zölibatäre Lebensführung verlangt. Ich habe das "hautnah" bei einigen Freunden miterleben können. Das krampfhafte Festhalten am Pflichtzölibat, das so viele Männer und auch betroffene Frauen grosses Leid zugefügt hat, wird fragwürdig, wenn man Folgendes bedenkt: Der Papst nimmt für sich den historischen Anspruch, Nachfolger des Apostels Petrus zu sein, den Jesus mit der Führung der Kirche beauftragt hat. Ausgeblendet wird dabei, oft ganz gefliessentlich, dass Petrus verheiratet war und eine Schwiegermutter hatte, die Jesus von einem Fieber befreite. Und noch dazu ein anderer Beleg, den ich erst kürzlich entdeckt habe, eine Feststellung von Paulus (1 Kor 9,5), dass Petrus seine Frau auf Missionsreisen mitgenommen habe. Das wäre doch etwas: Ein verheirateter Papst mit Frau, Schwiegermutter und den Kindern, wie sie auf den marmornen Fliesen des Apostolischen Palastes herumflitzen!
Franz Eckert, Gym'lehrer, Langendorf SO
(Fliese: meist viereckige Platte aus Steingut, Stein, Kunststoff oder Glas)

Kath. Wochenzeitung Baden 4/2024 Januar S. 4, Stefan Fleischer
Die Zölibatsdiskussion

Die Zölibatsdiskussion ist eine Endlosschleife, die sich immer neu entzünden wird, solange wir die grundlegende Frage ausklammern. "Wozu sind wir auf Erden?" Die Antwort auf diese Frage aber lautet, je länger je mehr: "Auf, dass es uns wohl ergehe und wir lange leben auf Erden." Doch was ist unter den Begriffen "Wohlergehen" und "langes Leben" zu verstehen? Allgemeingültige Definitionen sind nicht zu erreichen, solange wir nicht mehr Gott als unseren Herrn über uns anerkennen und nach seinem Willen fragen.

Was also ist der Wille Gottes in der Frage des Zölibats? Oder sollte man eher fragen, was Gottes Wille in der Frage der Keuschheit ganz generell sei? Dieses Wort aber hat die moderne Welt, selbst die moderne Theologie, abgeschafft. Dabei umfasst es unser ganzes Verhältnis zur körperlichen Seite unseres Menschseins. (...)

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 11-12/2024 März, S. 2
Freiwilligkeit des Zölibats gefordert

Die Bewegung "Reformen jetzt" fordert in einem vierten Vorstoss die Abschaffung des Pflichtzölibats und einen fairen und gleichberechtigten Umgang mit Expriestern. Der Reformvorstoss wird von nationalen Organisationen, darunter der "Allianz Gleichwürdig Katholisch", mitgetragen. Die Autoren des Schreibens äussern sich in einer Pressemitteilung wie folgt: "Reformen jetzt" verlangt (...), dass die Schweizer Bischöfe mit Nachdruck Ausnahmebestimmungen für die  Schweiz einfordern. Papst Franziskus hat die Möglichkeit, regionale Sonderbestimmungen zuzulassen und somit den kulturellen Unterschieden in der Weltkirche gerecht zu werden." kh

→Pir-Pz, Q, Priesterkinder (ZöFra)
→Frauen
→Englisch Adreas, Franziskus, 2015, S. 117
→P-Park, Erweiterte Themen: Papstkinder

https://www.katholisch.de/artikel/22655-von-anfang-an-umstritten-die-geschichte-des-zölibats

https://www.herder.de/religion-spiritualitaet/kirche/zoelibat/

https://www.horeb.org/programm/news-beitraege/details/news/7-gruende-fuer-den-zoelibat/

https://de.wikipedia.org/wiki/Zuaven
https://de.wikipedia.org/wiki/Päpstliche_Zuaven

Zuaven nannten sich die Angehörigen historischer Infanterieeinheiten. Der Name geht auf den kabylischen Stamm der Zuauas im Distrikt Zuaua (Zuavia) in der algerischen Provinz Constantine zurück, die bereits zu Zeiten des Osmanischen Reiches (ab 1288) Söldnertruppen stellten, die für ihre Tapferkeit berühmt wurden.

Zu Beginn der Eroberung Algeriens stellte Frankreich am 1. Oktober 1830 ein Corps des Zouaves auf, das unter dem Befehl des Generals Clauzel stand. Der Begriff Zuave wurde bald allgemein für in Nordafrika rekrutierte Söldner gebraucht. Die Zuaven trugen auffällige, an türkisch-orientalische Trachten angelehnte Uniformen.

Im Krimkrieg (1854/55)  zeichneten sich Zuavenregimenter mehrfach aus (unter anderem bei den Schlachten von Alma, Inkerman und Malakoff) und begründeten den legendären Ruf dieser Einheiten. Dies veranlasste zeitweise auch andere Länder, wie die Päpstlichen Staaten, Zuaveneinheiten aufzustellen, die allerdings nicht aus den Nordafrikanern bestanden, sondern lediglich die bunten Trachten der französischen Vorbildern übernahmen.

Die Zuaven entwickelten sich gegen Ende des 19. Jahrhunderts zu einer regulären Infanterietruppe der französischen Armee mit Elitecharakter. Zu den Zuaven-Regimentern wurde ein Grossteil der wehrpflichtigen europäischen Einwohner Französisch-Nordafrikas eingezogen, aber auch Franzosen aus dem Mutterland. Infolge der algerischen Unabhängigkeit löste man die letzten Zuaven-Einheiten 1963 auf.

→Petersdom

Ulrich Nersinger, Sitting Bull und der Papst, Januar 2020
Auf den Spuren päpstlicher Soldaten

(…) Basilika St. Agatha und St. Barbara in Oudenbosch (Niederlande). Nachahmung der Fassade von St. Lateran in Rom und eine unverkennbare Ähnlichkeit mit dem Petersdom im Vatikanstaat. (…)

Vor der Basilika, mitten auf dem Kirchplatz, findet der Besucher ein seltsames Denkmal. Es zeigt Pius IX. (1846-1878), der einen vor ihm liegenden sterbenden Soldaten segnet. Das Monument verrät, warum in Oudenbosch eine Kopie des Petersdomes mit der Fassade der Lateranbasilika entstand. Im letzten Jahrzehnt des alten Kirchenstaates, in den Jahren 1860 bis 1870, sah man sich in Rom mit dem Risorgimento, dem Streben nach der politischen Einheit Italiens, konfrontiert. Die Freischärler Giuseppe Garibaldi und das savoyische Königshauses versuchten, diese auch militärisch zu erzwingen und bedrängten vehement das weltliche Hoheitsgebiet des Papstes. Der Kirchenstaat rief damals Katholiken aus aller Welt zu Hilfe. Es entstand einer Armee, die sich dazu verschrieben hatte, die rechte des Papstes zu verteidigen und die Freiheit der Kirche zu sichern. Zu den  Einheiten des kleinen Heeres zählte auch das Korps der Päpstlichen Zuaven, in dem Freiwillige aus vielen katholischen Ländern Dienst taten. Die Zuaven kamen aus allen sozialen Schichten: Königliche Prinzen aus dem Hause Bourbon-Anjou dienten unter ihnen ebenso wie Ärzte und Juristen aus Frankreich oder Handwerker und Bauern aus den Benelux-Staaten – als einfache Soldaten, ohne irgendwelche besonderen Standesprivilegien.

Mit gut 3’200 Mann bildeten die Niederländer das stärkste Kontingent des Korps, obschon sie sich mit ihrer Einschreibung in die päpstliche Armee der Gefahr aussetzten, ihre Staatsbürgerschaft zu verlieren. Oudenbosch wurde in den 60-er Jahren des 129. Jahrhunderts zum „Verzamelcentrum“, zum Sammelplatz der Zuaven-Anwärter, bevor diese die Niederlande in Richtung Rom verliessen. Die Entstehung der „Basiliek van de H, H,. Agatha en Barbara“ und ihre „römische Prägung“ wären nicht denkbar gewesen ohne die damalige enge Bindung der niederländischen Katholiken an ihre Kirche und vor allem an den Nachfolger des heiligen Petrus. (…)

Die Geschichte der Päpstlichen Zuaven wird im „Nederlands Zouavenmuseum“ vermittelt, das im ehemaligen Gemeindehaus von Oudenbosch untergebracht ist. Im Museum sind auch die Uniformen der niederländischen Freiwilligen zu sehen. Die türkisch anmutende Kleidung der Päpstlichen Zuaven war nach dem Vorbild einer französischen Heereseinheit in Algerien entworfen worden, der sie ihren Namen verdanken. Die Ausstellung birgt 2 Gemälde von Johannus Petrus Faber. Das eine bezeugt den Mut der niederländischen Zuaven Pieter Jong aus Lutjebrock im Gefecht bei Montelibretti (23.10.1867). Auf dem anderen ist zu sehen, wie die Zuaven bei der Choleraepidemie  des Jahres 1867 in Albano trotz der hohen Ansteckungsgefahr die Kranken pflegten und die Toten begruben. In dem Museum befindet sich auch das kostbare Mentana-Banner; es erinnert an den Sieg des Zuavenregiments bei Mentana (03.11.1867). Nach dem Ende des Kirchenstaates und ihrer Rückkehr in die Heimat gründeten die Zuaven Bruderschaften und Bünde, die anfänglich darauf abzielten, dem Papst zur Verfügung zu stehen, sobald es sie wieder benötigen sollte. Später machten sich die Alt-Zuaven zur Aufgabe, einander zu unterstützen und auf kirchlichem und sozialem Gebiet tätig zu werden. Die Abteilungsfahnen, soweit sie erhalten blieben, werden in Oudenbosch aufbewahrt. Den vielleicht interessantesten Teil der Dauerausstellung bilden die zahlreichen persönlichen Briefe, Photographien, Bittgesuche, Tagebücher, Entlassungsscheine und Auszeichnungen der niederländischen Zuaven – greifbare Erinnerungen an eine denkwürdige Episode aus der Geschichte.

Noch heute finden sich in der Niederlanden Spuren dieses katholischen Freiwilligenregiments. Aus den vielen Veteranenverbänden entstanden später Chöre und Sportvereinigungen, die bis dato im Vereinsnamen die Bezeichnung „Zouaven“ tragen. Zu den berühmtesten Chören des Königreiches zählt der „Koninklijk Tilburgs Mannenkoor Sint Caecilia“, der sich auf die Liedertafel einer Zuavenbruderschaft zurückführt. Grooetbrocks Fussballklub „De Zouaven“ trägt in seinem Vereinswappen die gekreuzten Schlüssel Petri. Als kulinarische Spezialität gilt in der Provinz Brabant (Oudenbosch gehört dazu) die „Zouaventaart“, Zu der schmackhaften Torte empfahl die Nachkommin eines Oudenboscher Zuaven dem Verfasser dieser Zeilen ein Getränk aus Harry Johnsons „Handbuch für Bartender“, den „Zuaven Cocktail“ (4cl Kümmellikör, 4cl Vermouth, 1 Dash Absinth, 2 Dash Orangenbitter).