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Katholische Wochenzeitung Baden 30-32-2014 Juli, S. 11
Kritik an „Reformunwilligkeit“ des Schweizer Staatssystems
Die staatskirchlichen Organisationen der Schweiz seien nicht bereit, eine dienende Funktion gegenüber der Kirche einzunehmen. Sie wollten die Kirche auf Augenhöhe mit den Bischöfen mitleiten, kritisierte Martin Grichting, Generalvikar von Chur. „Das Vademecum (Ratgeber) wird nie umgesetzt werden“, sagte Grichting anlässlich der Publikation einer Studie über das Verhältnis von Kirche und Staat in der Schweiz am 25. Juni 2014 an der Universität Freiburg (Schweiz).
- Die Studie trägt den Titel „Staatskirchenrechtliche Körperschaften im Dienst an der Sendung der Katholischen Kirche in der Schweiz“. Sie ist von einer Expertenkommission in den Jahren 2009 bis 2013 erarbeitet worden, der Generalvikar Grichting angehört hat. Auf Grundlage dieser Studie hat die Schweizer Bischofskonferenz (SBK) 2013 ein Vademecum erarbeitet, das die herrschende Doppelstruktur von kirchlichen und staatskirchlichen Organisationen klären sollte.
- Das Vademecum hält unter anderem fest, dass den staatskirchlichen Organisationen nur helfender Charakter zukomme, während allein die Bischöfe, Priester und Laien mit bischöflichem Auftrag Leitungsvollmachten zukämen. Kath.net hat berichtet.
(auf der gleichen Seite)
Kernaussagen von Vaticanum II werden abgelehnt
Die kantonalen Körperschaften und die Römisch-katholische Zentralkonferenz der Schweiz (RKZ) lehnten Kernaussagen des Vademecum ab, kritisierte Grichting. Sie seien nicht bereit, der Kirche gegenüber eine dienende Funktion einzunehmen, sondern wollten „auf Augenhöhe mit den Bischöfen die Kirche mitleiten“, fügte er wörtlich hinzu. Einzelne Mitglieder der SBK hätten sich bereits weitgehend von dem Papier distanziert. Die – wörtlich – „Reformunwilligkeit“ kantonaler Organisationen zeige sich am Beispiel der „Kantonalkirche“ Schwyz, die trotz Intervention des zuständigen Bistums Chur die Wahl. von Laientheologen als Gemeindeleiter in ihre Verfassung aufnehmen wolle. Dies stehe in klarem Widerspruch zum Vademecum, sagte Grichting. – Die SBK wies in einer Pressemitteilung darauf hin, sie habe die „Fachkommission nicht eingesetzt, um das Verhältnis von Kirche und Staat grundsätzlich neu zu ordnen oder gar einen Systemwechsel anzustreben“. Es gehe ihr um eine „Weiterentwicklung des Verhältnisses“ von Kirche und Staat, um den Herausforderungen durch die raschen Entwicklungen in Staat, Gesellschaft und Kirche gerecht zu werden. Dies sei nur im Dialog der Beteiligten und Betroffenen möglich, heisst es in der Stellungnahme der SBK.
Schweiz am Sonntag, 09.11.2014, S. 1, Sarah Serafini
Spektakulärer Aufstieg der Freikirchen in der Schweiz
Die evangelischen Gemeinschaften: Sie stellen heute laut einer neuen Studie landesweit jeden dritten Kirchgänger
Erstmals zeigt eine Untersuchung detailliert auf, wie verbreitet Freikirchen in der Schweiz sind und wie ihre Mitglieder denken. Demnach hat sich die Zahl der Evangelikalen seit 1970 von damals 37’000 auf nunmehr 250’000 erhöht. Die Freikirchlichen sind aktiv und besuchen regelmässig die Messe. Darum stellen sie hierzulande an einem normalen Sonntag inzwischen einen Drittel aller Teilnehmer an einem religiösen Ritual. Am meisten zugelegt haben die sogenannten charismatischen Freikirchen, wie die umfangreiche Studie zweier Westschweizer Religionssoziologen weiter zeigt. Sie untersuchten, was das evangelisch-freikirchliche Milieu so wettbewerbsstark macht. Der Mitgliedergewinn fand vor allem bis ins Jahr 2000 statt, seither hält sich die Zahl der Freikirchlichen auf konstantem Niveau, während die Landeskirchen schrumpften. Die Wertvorstellungen von Freikirchlichen unterscheiden sich laut der Untersuchung stark von denjenigen der Katholiken, der Reformierten und der Gesamtbevölkerung. Freikirchliche denken grossmehrheitlich äusserst konservativ. Sie sprechen sich gegen homosexuelle Beziehungen aus, lehnen Schwangerschaftsabbrüche ab und befürworten traditionelle Geschlechterrollen. Sie selbst weisen eine signifikant (bedeutsame) höhere Heiratsrate auf, lassen sich weniger oft scheiden und haben im Durchschnitt mehr Kinder. Ihre Ehepartner sind meist ebenfalls bekehrt. Laut der Studie gibt es in der Schweiz rund 5’700 religiöse lokale Gemeinschaften. Die Evangelisch-Freikirchlichen stellen nach den Katholiken die zweitmeisten Lokalitäten. Das ist bemerkenswert, denn nur 3 % der Gesamtbevölkerung sind Freikirchen-Mitglieder, während es bei den Katholiken 36 % sind. Kritisch äussern sich ehemalige Freikirchliche. Sie beschreiben das Milieu als einen geschlossenen Raum mit laut Studie „sektiererischer Tendenz“. Von Gehirnwäsche ist die Rede. Allerdings sind es gerade auch diese Merkmale, welche den Fortbestand der Gemeinschaften sichern.
Schweiz am Sonntag, 19.07.2015, S. 8, Jacqueline Straub
Immer mehr leer stehende Kirchen werden umfunktioniert. Ein Trend erreicht die Schweiz
Im Kanton St. Gallen herrscht eine Diskussion darüber, ob die Herz-Jesu-Kirche als Wohnraum umgenutzt werden kann. Nicht alle waren von diesem Vorschlag begeistert, denn es sind reichlich Emotionen im Spiel. „Für viele ist die Umfunktionierung einer Kirche eine schmerzliche Erfahrung“, sagt Bruno Chiavi, Bauverantwortlicher für die katholische Kirche im Bistum Basel. Das weiss auch Bernhard Glanzmann, zuständig für das Ressort Bau im Kirchenrat der röm. kath. Kirche des Kantons Basel-Stadt. Daher „ist es wichtig, Überzeugungsarbeit zu leisten und zusammen mit den Betroffenen eine Lösung zu finden“. Bruno Chiavi stimmt dem zu: „Der Dialog ist das Wichtigste“. -Die Michaelskirche in Prag ist inzwischen eine Disco, in Deutschland sind Kirchen zu Hotels umfunktioniert worden. In Italien wurde aus einer Kirche eine Autowerkstatt. Umfunktionierungen von Kirchen seien ein europäischer Trend, der vor der Schweiz nicht Halt mache, sagt Christoph Sigrist, Grossmünsterpfarrer und Privatdozent für Diakoniewissenschaften an der Universität Bern. „Die Nutzung der Gotteshäuser hat sich verändert. Die klassischen Sonntagsgottesdienste stehen nicht mehr im Mittelpunkt.“ Der Rückgang der Gottesdienstbesucher und der Mitgliederschwund führen dazu, dass Kirchen geschlossen, manchmal sogar abgerissen werden müssen. – In Basel läuft im Moment das Projekt der Umfunktionierung der Don-Bosco-Kirche. Viele haben sich gemeldet, doch es gilt zu prüfen, ob diese Ideen der Umgestaltung der Kirche infrage kommen. Die Elisabethenkirche in Basel wird bereits vielfältig genutzt. Sie dient weiterhin Gottesdiensten. Aber es finden in ihr auch Konzerte, Tagungen und Sportevents wie etwa Boxkämpfe statt. (…)
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 35/2015 August, S. 5, Dr. Rainer Füeg
Schweiz: Der Bezug zur Kirche nimmt stark ab
Umfragen unter Pfarrblatt-Lesenden (Region Basel) zeigt Tendenz zur Distanzierung
Im Rahmen der „Kirche-heute“-Umfrage im Frühling 2015 zeigten die rund 3’000 teilnehmenden Leserinnen und Leser eine gegenüber 2006 weniger starke Verbundenheit mit der Kirche. Dabei gehören sie zweifellos zu jenen Personen, die eine Affinität (Verwandtschaft, Ähnlichkeit) zur katholischen Kirche haben. Immerhin lesen 95 % von ihnen das Pfarrblatt regelmässig. – Zwischen der ersten Leserbefragung im Jahre 2006 und der Befragung im Frühling 2015 liegen 9 Jahre. In dieser Zeit hat sich weder die Beurteilung des Pfarrblattes noch die Lesehäufigkeit stark verändert, und die altersmässige Zusammensetzung der Leserschaft ist ebenfalls recht ähnlich geblieben. – Deutlich verändert hat sich demgegenüber das Verhältnis der Leserschaft zur Kirche. Vor nur 9 Jahren hatten noch 45 % von ihnen ihr Verhältnis zur Kirche als „eng“ beschrieben, im Jahre 2015 war es hingegen nur noch gut ein Drittel (~33 %). Der Anteil der Personen, die sich mit der Kirche noch „einigermassen verbunden“ fühlen, ist in den vergangenen 9 Jahren beinahe gleich gross geblieben, während sich der Anteil der Personen mit einem lockeren Verhältnis zur Kirche von 13 auf 20 % erhöht hat. Die Zahl der Personen, deren einziger Kontakt mit der Kirche das Pfarrblatt (und das Bezahlen der Kirchensteuer) ist, hat sich sogar verdoppelt.
Die Verbundenheit mit der Kirche nimmt mit dem Alter deutlich zu. Während sich bei den unter 30-Jährigen in der Umfrage 2015 nur gerade 13 % als eng verbunden mit der Kirche bezeichneten, waren es bei den über 70-Jährigen immerhin 38 %. Vor 9 Jahren hatten bei den unter 30-Jährigen allerdings noch 36 % ihr Verhältnis zur Kirche als „eng“ beschrieben, während es bei den über 65-Jährigen noch mehr als die Hälfte waren. – 17 % der unter 30-jährigen Leserinnen und Lesern des Pfarrblattes haben ausser über das Pfarrblatt keinen Kontakt zur Kirche. Während der Anteil der Personen ohne Kontakt zur Kirche in den mittleren Jahrgängen auf 4 % fällt, nimmt er bei den über 70-jährigen Gläubigen allerdings wieder auf 8 % zu, was im Wesentlichen daran liegt, dass die Kirche in der Region Basel ihren Glaubensvorstellungen nicht mehr (oder nicht mehr vollständig) entspricht.
Schweiz am Sonntag vom 20.03.2016, Seiten 1 und 2, Stefan Ehrbar, Fabienne Riklin
Seite 1: Kirchen verlieren Mehrheit in Städten
Historischer Wendepunkt: In Zürich gehört die Hälfte der Bevölkerung keiner Landeskirche mehr an. Und nicht nur dort.
Im Herbst dürften erstmals weniger als 50 % der Stadtzürcher Bevölkerung einer Landeskirche angehören. In der grössten Stadt der Schweiz werden dann die katholische und reformierte Kirche keine Mehrheit mehr stellen. In anderen Grossstädten wurde die 50-Prozent-Marke bereits geknackt: in Basel schon Ende der 90er-Jahre und in Genf vor wenigen Jahren. Nur in Bern sind noch über 60 % mit dabei, aber auch in der Bundesstadt verliert die organisierte Religion rapide Anhänger. Die Mitgliederzahlen der Landeskirchen schrumpfen weder des Islams noch der Freikirchen wegen. Wer austritt, tritt in aller Regel nirgendwo anders bei.
Während bei der reformierten Kirche vor allem 25- bis 35-Jährige austreten, seien es bei den Katholiken Menschen aus allen Altersklassen, sagt Simon Spengler, Sprecher der katholischen Kirche Zürich. Ältere täten dies eher aus Enttäuschung, jüngere meist, weil sie den Bezug verloren oder nie gehabt hätten, Besserverdienende oft auch aus finanziellen Überlegungen.
Mindestens so schwerwiegend wie die Austritte sei die Tatsache, dass viele Eltern ihre Kinder gar nicht erst taufen liessen. „Es gibt leider eine schleichende Entchristlichung des sogenannten christlichen Abendlandes“, sagt Spengler.
Der Exodus trifft die Reformierten härter als die Katholiken. Von den zuwandernden Christen etwa aus Deutschland, Portugal oder Italien sind fast alle Katholiken. So haben sich denn auch in Zürich die Verhältnisse stark geändert. Heute bilden die Katholiken in der Stadt des Reformators Ulrich Zwingli die grösste Glaubensgemeinschaft. Damit der künftige Bischof näher am Puls der Gläubigen ist, reifen derzeit Ideen für einen Umzug des Bischofssitzes weg von Chur, mitten in die grösste Stadt der Schweiz. „Es würde durchaus Sinn machen, wenn der Bischof dort wirkt, wo die meisten Gläubigen sind, beispielsweise in Zürich“, sagt Willi Schmidlin, Präsident des katholischen Kirchgemeindeverbandes Obwalden. Auch bei der katholischen Landeskirche in Nidwalden finden derzeit ähnliche Überlegungen statt.
Die Errichtung eines Bistums Chur-Zürich mit einer Konkathedrale in der Stadt Zürich stand bereits 2006 einmal kurz vor einer Umsetzung. Allerdings versandete der Umzug damals. Das könnte jetzt anders sein. Joseph M. Bonnemain, Bischofsvikar im Bistum Chur, rechnet einem Standortwechsel des Bischofssitzes „gute Chancen“ aus: „Die Zeit könnte reif für diese Veränderung sein“.
Seite 2: Konfessionen in den Städten 2015 (von Stefan Ehrbar)
Basel
17 % evangelisch-reformiert, 19 % römisch-katholisch, 64 % andere
Bern
40 % evangelisch-reformiert, 22 % römisch-katholisch, 38 % andere
Genf
11 % evangelisch-reformiert, 36 % römisch-katholisch, 53 % andere
Lausanne
18 % evangelisch-reformiert, 30 % römisch-katholisch, 52 % andere
Winterthur
32 % evangelisch-reformiert, 24 % römisch-katholisch, 44 % andere
Zürich
28,5 % römisch-katholisch, 22 % evangelisch-reformiert, 7 % andere christliche Glaubensgemeinschaften, 1,5 % jüdische Glaubensgemeinschaften, 6 % islamische Glaubensgemeinschaften, 3 % andere Religionsgemeinschaften, 31 % konfessionslos,
1 % ?
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 26.03.2016, S. 38, Remo Wiegand
Ökumene: Katholiken und Protestanten in der Schweiz nutzen Kirchen gemeinsam
Die Kirche für alle – statt für immer weniger. Fast unbemerkt stehen in der Ostschweiz Monumente gelebter Ökumene: Simultankirchen, die seit je von Katholiken und Reformierten gemeinsam genutzt werden. Das Modell spart Kosten und könnte die erlahmte Beziehung der schrumpfenden Grosskirchen neu beleben.
Die Ökumene vermag Christen hierzulande kaum mehr von den Kirchenbänken zu reissen. Während sich die offizielle Amtsökumene seit Jahren in theologischen Details verliert, hat man sich auf Gemeindeebene an ein höfliches, unverbindliches Miteinander gewöhnt. Abgesehen von punktuellen Projekten leben die Konfessionen aneinander vorbei. Das Feld zwischen netter Routine und einer einst erträumten Kircheneinheit liegt brach.
Dabei kann Ökumene sehr konkret werden: In der Ostschweiz stehen mehrere Kirchen, die seit Jahrhunderten von katholischen und reformierten Gemeinden gemeinsam genutzt werden. Diese Simultankirchen entstanden dort, wo sich nach der Reformation keine Konfession eindeutig durchsetzen konnte. „Untertanengebiete wie der Thurgau wurden im Turnus von katholischen und reformierten Orten regiert, es herrschte Religionsfreiheit, was in 27 Gemeinden zur simultanen Kirchenbenützung führte“, erklärt Johannes Stückelberger, Dozent für Religions- und Kirchenästhetik an der Universität Bern. „Die gemeinsame Nutzung war damals eine Notlösung.“ Heute erscheinen Simultankirchen wie die Vision einer neuen Normalität. Denn: Die Christen werden weniger, Kirchen und Kassen leerer, die Immobilienkosten bleiben hoch. Könnte die Not der Kirche also zur ökumenischen Tugend werden?
Ermatingen, Thurgau: Das pittoreske (malerische) Dörfchen am Bodensee zählt rund 2’000 Protestanten und 1’500 Katholiken. Eine überdimensionierte Kirche thront über den Fachwerkhäusern. Die Gottesdienste zelebrieren hier Anne Zorell Gross, katholische Gemeindeleiterin, und Marc Mettler, reformierter Pfarrer. „Das Schönste ist ja der Taufstein“, strahlt Pfarrer Mettler bei der Begehung der Kirche. Auf dem rund 300 Jahre alten Taufstein liegt ein Holzdeckel, der sich nach 2 Seiten aufklappen lässt, darunter sind jeweils zwei identische Glasschüsseln. Das katholische Weihwasser sollte sich nicht mit dem reformierten Leitungswasser vermischen. (…)
Simultankirchen in der Schweiz: Simultankirchen (Hauptkirche sowohl für die katholische wie für die reformierte Gemeinde). Kanton Thurgau: Basadingen, Ermatingen, Güttingen, Leutmerken, Pfyn, Sommen, Liesslingen, Willisdorf. Kanton St. Gallen: Mogelsberg, Oberhelfenschwil, Thal. Kanton Zürich: Rheinau.
Ehemalige Simultankirchen (Auswahl): Kanton Aargau: Birmenstorf, Gebenstorf, Spreitenbach, Wettingen, Zuzgen. Kanton Glarus: Glarus. Kanton Graubünden: Churwalden, Passugg. Kanton St. Gallen: St. Peterzell, Nesslau-Krummenau. Kanton Thurgau: Aadorf, Berg, Diessenhofen, Hüttwilen, Mammern, Wängi, Weinfelden, Steckborn. Kanton Zürich: Dietikon.
Ökumenische Kirchen und Gemeindezentren (Gemeindekirchen, ohne City-Kirchen, Krankenhauskapellen usw.). Kanton Aargau: Arni. Kanton Basel-Landschaft: Augst. Kanton Bern: Ittigen, Kehrsatz. Kanton St. Gallen: Halden. Kanton Solothurn: Langendorf, Flüh, Rüttenen. Kanton Zug: Steinhausen. (…)
Schweiz am Sonntag vom 27.03.2016, S. 5, Sarah Serafini, Yannick Nock
Gottlose Jugend? Von wegen! Jugendliche finden zum Glauben zurück. Während die Landeskirchen ihre Mitglieder verlieren, profitieren die Freikirchen.
Strandbälle fliegen durch die Luft, die Besucher werfen ihre Arme in die Höhe, und wildfremde Menschen hüpfen zusammen zum 90er-Hit „Cotton Eye Joe“. Das Trafo in Baden CH ist gestern Abend voll. Hunderte Jugendliche sind dem Ruf der „Wowgod-Days“ gefolgt. 12 Freikirchen aus der Region organisieren eine dreitägige Konzertreihe.
Nur die hintersten von fast 40 Sitzreihen sind um 20 Uhr noch leer. Der Haupt-Event beginnt erst um 22.15 Uhr. Drei junge Männer in Lederjacke und Baseballmütze laufen den langen Gang nach hinten und setzen sich auf die letzten freien Plätze. Aber nicht lange. Als die christliche Band auf der Bühne „Jesus ist gross“ anstimmt, hält sie nichts mehr. „Kommt, wir gehen in die erste Reihe“, sagt einer und läuft los. Im Publikum sitzt die 16-jährige Melissa. Sie ist aus Schaffhausen angereist. Was ihr Jesus bedeute. „Alles“, sagt sie, ohne eine Sekunden zu zögern. „Ein cooler Anlass“, ergänzt ihr Kollege Sascha. Sie sind nur einige von knapp tausend Besuchern, die den Abend lieber hier als in einem Club verbringen. „Ein toller Mix aus Event und Glaube“, sagen sie.
Ist die Jugend gläubiger als angenommen? Verschiedene aktuelle Befragungen zeigen, dass die Religiosität bei Jugendlichen wieder eine grössere Rolle im Leben spielt. In der neusten Studie der eidgenössischen Jugendbefragung „ch-x“ bezeichnet sich 75 % der Befragten einer Religion zugehörig. Auch der kürzlich erschienene CS-Jugendbarometer von GfS Bern sagt aus, dass sich heute mehr Junge einer Religionsgemeinschaft zugehörig fühlen als noch vor 5 Jahren. 30 % der 16- bis 25-Jährigen geben an, dass ihnen wichtig sei, nach religiösen und spirituellen Werten leben zu können. 52 % der Befragten bezeichnen sich zudem als „tendenziell bis überzeugt gläubig“.
Einer der bekanntesten christlichen Jugendforscher im deutschsprachigen Raum ist Tobias Faix, Professor an der CVJM-Hochschule in Deutschland. Mit weltweit 45 Millionen Mitgliedern ist der christliche Verein junger Menschen (CVJM) der grösste christliche Jugendverband überhaupt. Laut Faix bestätigen alle Umfragen zum Thema „Jugend und Religion“ der letzten Jahre, dass die Jugendlichen wieder mehr glauben. Allerdings habe der Glaube nicht unbedingt mit Kirche, Bibel oder traditionellem Christentum zu tun, sondern beschreibe eher eine Sehnsucht nach spirituellen Erlebnissen oder Erfahrungen. Welche Glaubensgemeinschaften heutzutage bei den Jungen beliebt sind, sei einfach gesagt: „Diejenigen, die auf die Bedürfnisse von jugendlicher Spiritualität am besten eingehen“.
Die Religionslandschaft befinde sich im Transformationsprozess (Umwandlungsprozess), sagt Oliver Krüger, Religionswissenschaftler an der Universität Freiburg. Für ihn ist der Trend eindeutig: „Die Freikirchen reagieren viel besser, vielfältiger und kreativer auf die Bedürfnisse junger Christen. Gerade unter den Jugendlichen und jungen Erwachsenen gewinnen die Freikirchen zunehmend an Mitgliedern und die Landeskirchen verlieren“.
Mit der beschleunigten Globalisierung passt sich die Jugend seit den 1990er-Jahren den immer grösseren Leistungsnormen an. Fleiss, Ehrgeiz und Sicherheit werden wichtiger, der Respekt vor Gesetz und Ordnung steigt. Das hält die kürzlich erschienene Shell-Jugendstudie aus Deutschland fest, die seit den 50er-Jahren durchgeführt wird und eine umfassende Sozialberichterstattung liefert. Hat das Zurückkehren zum Glauben mit dem konservativeren Wertsystem der Jugend zu tun?
Anna-Katharina Höpflinger forscht an der Universität Zürich zum Thema „Jugend und Religion“. Sie sagt. „Die Jugend ist nicht unbedingt konservativer als zu anderen Zeiten. Sie ist auch nicht grundsätzlich religiöser. Sie ist aber in einer anderen Form religiös, als sie es beispielsweise in den 68er-Jahren war.“ Die Hippies hätten sich damals an fernöstlichen Religionen orientiert. Heute rebelliere die Jugend auf eine andere Art. „Sind die Eltern zum Beispiel Atheisten, so kann die Mitgliedschaft in einer Freikirche heute Ausdruck von Rebellion sein“, sagte Höpflinger.
Von dieser neuen Art der Rebellion profitieren vor allem die charismatischen Freikirchen wie die International Christian Fellowship (ICF). Mit poppigen Rockkonzerten und Celebrations statt Gottesdiensten vermag die Kirche junge Spirituelle anzuziehen. Experten sprechen von 5’000 bis 6’000 ICF-Mitliedern in der Schweiz.
Die Verlierer sind die Landeskirchen. Während Jugendliche mit Hip-Hop-Musik zu Jesus finden, bleiben die Bänke am Sonntagsgottesdienst leer. Arnd Bünker, Leiter des Schweizerischen Pastoralsoziologischen Instituts, sagt: „Beide Kirchen, die katholische wie auch die reformierte, erleben eine Entfremdung von ihren Jugendlichen.“ Neue Ideen müssen her. Dass diese durchaus auch in Landeskirchen auf Interesse stossen, zeigt der reformierte Pfarrer Samuel Hug. Er ist der erste Metal-Pfarrer der Schweiz und gründete das christliche Heavy-Metal-Netzwerk unblack.ch. Er führt regelmässig Heavy-Metal-Gottesdienste durch.
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 19/2016 Mai, S. 3, Alois Schuler
Jeder Zweite glaubt an ein Leben nach dem Tod
Der Bund CH untersuchte erstmals religiöse Praktiken und Glaubensformen in der Schweiz. 4 von 5 Katholiken besuchen wenigstens einen Gottesdienst pro Jahr und fast so viele beten auch hie und da. Als religiös bezeichnet sich aber nur gut die Hälfte der Katholiken. Das Bundesamt für Statistik machte 2014 erstmals eine Erhebung zu religiösen Praktiken und Glaubensformen der Schweizer Bevölkerung.
In der letzten Woche publizierten Zusammenfassung des Datenmaterials geht es neben der Teilnahme an Gottesdiensten und Praktiken beim Beten auch um die Bedeutung von Religion im Alltag. Knapp 30 % der Frauen und 14 % der Männern haben im Jahr vor der Befragung Gegenstände verwendet, denen sie eine glück-, schutz- oder heilbringende Wirkung zuschrieben. Fast so viele – auch hier doppelt so viele Frauen wie Männer – haben eine Bewegungs- oder Atemtechnik „auf spirituelle Weise“ ausgeübt. Gefragt wurde etwa nach Yoga, Tai-Chi oder Qigong.
Resultate der Umfragen:
- Bei 15 % spielen bei der in der Schweiz Wohnenden Religion und Spiritualität eine Rolle.
- Bei 43 % prägt die Religion bei der Bevölkerung die Einstellung gegenüber Natur und Umwelt (50 % Frauen, 40 % Männer).
- Bei 90 % der Mitglieder evangelikaler Freikirchen spielt die Religion bei der Erziehung der Kinder eine wichtige Rolle, bei den Katholiken knapp 60 %, bei den Protestanten 44 % und bei den Konfessionslosen 18 %.
- Eine höhere Macht beeinflusst unser Schicksal? 25 % der Katholiken und Protestanten sagen dazu ja, „Eher ja“ 60 % bei den Katholiken, 75 % bei den Evangelikalen.
- Im Jahr bezeichneten sich 38 % katholisch, 26 % evangelisch-reformiert, 5 % als Muslime und 22 % konfessionslos, weitere 5,7 % sind Orthodoxe, Lutheraner und Christkatholiken. 1,7 % aus evangelikaler Gemeinden und aus anderen Religionen 1,5 %.
- Ausländer zur Gesamtbevölkerung der Schweiz: 19 %, davon 80 % Muslime, bei den Katholiken rund ein Drittel.
- 41 % der Bevölkerung haben in den letzten 12 Monaten ein- bis fünfmal einem Gottesdienst beigewohnt. 87 % von ihnen allerdings unabhängig von ihrer Konfessionszugehörigkeit aus gesellschaftlichem Anlass, vor allem für eine Hochzeit oder eine Beerdigung.
- 26 % der Katholiken beten nie. 60 % der Katholiken beten wenigstens einmal im Monat, die Hälfte von diesen sogar täglich, fast täglich oder mehrmals pro Tag. Bei den Reformierten sind es nur 50 %. Bei den Mitgliedern evangelikaler Freikirchen hingegen beten 4 von 5 täglich oder fast täglich.
- Bei Katholiken und den Reformierten sind auch in diesem Aspekt die Frauen frommer als die Männer. Sie beten fast doppelt so oft.
- Nur knapp 60 % der Katholiken, knapp 50 % der Reformierten, nur 12 % der Konfessionslosen, aber 90 % der Muslime glauben an einen einzigen Gott. Bei den Katholiken glauben weitere 20 % an eine höhere Macht. (…)
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 22.06.2016, S. 27, Simon Erlanger
Die evangelisch-reformierte Kirche Basel-Stadt will sich heute neu erfinden.
Rettung durch Spenden, Legate und Stiftungsgelder
„Wir werden keine Kirchengebäude verkaufen“
Als Lukas Kundert 2004 sein Amt als Kirchenpräsident antrat, hatte die evangelisch-reformierte Kirche Basel-Stadt 38’000 Mitglieder. Heute sind es 29’000. Die Schrumpfung zwingt zur Anpassung der Strukturen.
Herr Kundert, werden Sie Kirchen veräussern müssen?
Lukas Kundert: Es ist nicht geplant, Kirchen zu verkaufen.
Sie haben aber zu viele Gebäude für eine kleinere Kirche. Was geschieht da?
Gebäude, die wir für den kirchlichen Alltag nicht mehr brauchen, werden in eine eigene Tochtergesellschaft ausgelagert und professionell bewirtschaftet. Aus den Erträgen bestreiten wir dann den Gebäudeunterhalt von jährlich rund 3 Millionen.
Für 2025 rechnen Sie noch mit 21’000 Mitgliedern. Die Reformierten als Minderheit in der ehemaligen reformierten Hochburg?
Das ist so. In unserem Kanton bilden Christen, die zu einer Kirche gehören, schon heute weniger als 50 % der Einwohnerschaft. Das hat mit der demografischen Entwicklung zu tun, aber auch mit der Altersstruktur. 4’000 unserer Mitglieder sind zwischen 80 und 104 Jahre alt. Generell haben wir auch weniger Geburten. Dazu kommt, dass Zuzüger nicht zu uns stossen. Weniger Mitglieder heisst weniger Steuern.
Weniger Mitglieder, weniger Strukturen: Was ändert sich inhaltlich?
Sicher nicht ändern wird sich das kirchliche Angebot für alle Bewohner Basels. Allerdings werden wir künftig nur noch Gottesdienstorte unterstützen, die eigene Mittel aufbringen können. Generell wollen wir jeden Steuerfranken, der wegfällt, auf anderem Weg ersetzen, durch sogenannte Drittmittel; das heisst, Spenden, Legate (Vermächtnisse), Beiträge von Stiftungen und auch vom Kanton.
Kann das funktionieren?
Es funktioniert ja jetzt schon. 2004 hatten wir bei 38’000 Mitgliedern eine Jahresrechnung mit 24 Millionen Franken Umsatz. Heute sind es bei 29’000 Mitgliedern immer noch 24 Millionen. Gleichviel Geld bei weniger Mitgliedern: Das geht nur dank Drittmitteln. So können die Gemeinden weiter ihre Aufgaben wahrnehmen. Gewöhnlich kommt in der Schweiz ein Pfarrer auf 2’500 Mitglieder; das ist viel zu wenig. In Basel haben wir heute einen Pfarrer auf 1’000 Mitglieder, künftig wird die Betreuung bei 1:300 liegen müssen. Allerdings müssen wir uns dort zurückziehen, wo es bei aussergemeindlichen Aufgaben keine Drittmittel gibt. So geben wir das Industriepfarramt nach der Pensionierung des Amtsinhabers auf.
Katholische Wochenzeitung Baden 48/2017 Dezember, S. 4, Martin Meier
Geld regiert die Welt – und manchmal auch die Kirche!
Das umstrittene duale Kirchensystem, das in den meisten Kantonen der Schweiz besteht, fördert mitunter seltsame Früchte zutage. Die Maxime „Wer zahlt, befiehlt!“, scheint oft oberstes Gebot in den Reihen jener Staatskirchenpolitiker zu sein, die mit der real existierenden römisch-katholischen Kirche unzufrieden sind und sie, wenigstens auf dem Gebiet der Schweizerischen Eidgenossenschaft, am liebsten anschaffen möchten.
Immer wieder erweist sich dabei das Geld als Ansatz, mit dem die ungeliebte Kirche ausgehebelt werden soll. Tut sie nämlich nicht das, was die fortschrittlich gesinnten mündigen Christen von ihr erwarten, wird ihr kurzerhand der Geldhahn zugedreht. Neustes Beispiel ist der Vorstoss eines schwyzerischen Kantonskirchenrates, der den Beitrag ans Bistum Chur von rund CHF 335’000 gestrichen haben sollte, weil er, wie er in seiner Begründung ausführte, grundsätzlich mit der Situation im Bistum unzufrieden sei und weil er sich daran gestört habe, dass der päpstliche Nuntius keine Auskunft darüber gegeben habe, warum die Amtszeit von Bischof Vitus Huonder verlängert und weder ein neuer Bischof gewählt noch ein Administrator eingesetzt worden sei. Zum Glück fand der Antrag im Rat keine Mehrheit, aber er zeigt, mit welcher Unverfrorenheit und Arroganz in der Schweiz Kirchenpolitik gemacht wird. Der Papst, das Oberhaupt der weltweiten katholischen Kirche, – vertreten durch seinen →Nuntius – hat gefälligst dem schwyzerischen Kantonskirchenrat Red und Antwort zu stehen, ansonsten er durch Verweigerung des Bistumsbeitrags abgestraft wird. Frage: Sieht so der Dialog aus, der gerade von Leuten wie dem erwähnten Kantonskirchenrat immer wieder eingefordert wird?
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 48/2017 November, S. 2
8’200 Kinder besuchen katholische Schulen
8’200 Kinder haben im letzten Jahr eine katholische Schule in der Schweiz besucht. Das vermeldet der nationale Verband Katholische Schulen der Schweiz. Die Katholischen Schulen „vermitteln ihren Schülerinnen und Schülern christliche Werte und Werthaltungen und bilden sie so zu verantwortungsbewussten Persönlichkeiten“, so der Verband. Zum Verband Katholische Schulen der Schweiz zählen laut Mitteilung 37 Mitgliederschulen sowie 13 assoziierte Privatschulen aus allen Landesteilen. Sie führen Bildungsgänge vom Kindergarten bis zur Matura. Der Verband tritt mit einem neuen Webauftritt (www.katholischeschulen.ch) auf. Quelle: kath.ch
Luzerner Zeitung vom 09.02.2018, S. 19, Andreas Faessler
Die Kirche verabschiedet sich
Der Benediktinermönch Martin Werlen stellt der Kirche in seinem neuen Buch eine niederschmetternde Diagnose. Für sie sei es zu spät, zu weit habe sie sich von den Menschen entfernt. Ist die Kirche verloren?
„Es ist fünf vor zwölf“, sagt der Volksmund, wenn etwas kurz vor der Eskalation steht. Ist es fünf nach zwölf, so ist alles zu spät. Zu spät ist es auch für die Kirche, für sie ist der Zug abgefahren. Dies aber nicht etwa, weil die Menschen sich von ihr abgewandt haben, sondern weil sie selbst sich von den Menschen abwendet. So stellt es der Autor Martin Werlen fest. Wie dramatisch kann die Lage sein, wenn gar ein Mensch, der selber mitten in diesem verlorenen Konstrukt steht, so eine niederschmetternde Diagnose stellt?
In seinem neuen Buch „Zu spät.“ geht der Einsiedler als Abt und nunmehriger Benediktinermönch Werlen mit seiner Kirche hart ins Gericht – einmal mehr. Zu stark habe sie stagniert und an Altem, Verstaubtem festgehalten. Langweilig sei sie geworden, die Kirche, und alles, was darin stattfindet. Man nehme sie nicht mehr als Ort der Hoffnung wahr. Dass ihr immer mehr Menschen fernbleiben, sei nicht mal ein Zeichen von Ablehnung, sondern – viel schlimmer – von fehlender Wahrnehmung und Gleichgültigkeit.
Traditionen verhindern die Tradition. Die Ursache lokalisiert Martin Werlen – es überrascht nicht – in seinen eigenen Kreisen. Kirchenleute, aber auch Getaufte, die mit allen Mitteln dafür sorgen, dass alles beim Alten bleibt, seien die gefährlichsten Gegner der Kirche, stellt der Autor unverblümt klar. Mit dem krampfhaften Bewahren von vermeintlich unveränderbaren Traditionen stünden sie der wahren Tradition – der Treue zu Jesus Christus im Wandel der Zeit – im Weg. Martin Werlen führt mit dem Ausschluss der Frauen vom Weiheamt, mit dem Zölibat oder mit der veralteten, gestelzten Kirchensprache nur einige dieser zahlreichen destruktiven „Traditionen“ an. Die Kirche habe keine Verbindung mehr zu den Menschen – und so mit Gott. „So lebt sie auch ihre Berufung nicht. Ihr fehlt das Feuer. Sie ist langweilig geworden. Sie verabschiedet sich von den Menschen“, zieht Werlen Fazit. (…)
Martin Werlen, ZU SPÄT. Eine Provokation für die Kirche. Hoffnung für alle. Herder, 2018
Kath. Wochenzeitung Baden 8/2018 Februar, S. 5, Martin Meier-Schnüriger
Zu spät? – Einige Gedanken zum neusten Buch von Pater Martin Werlen
Medienwirksam lud der emeritierte Abt von Einsiedeln, Pater Martin Werlen OSB, am 6. Februar zur Präsentation seines neusten Buches mit dem Titel „Es ist zu spät!“ um fünf nach zwölf in ein Zürcher Brockenhaus ein.
Und sie kamen in grosser Zahl, die Medienvertreter, um die Stimme des Meisters zu vernehmen, der einmal mehr mit scharfen Worten die Kirche in den Senkel stellte und ihr Rezepte mit auf den Weg gab, wie sie es trotz allem Fehlverhalten doch noch schaffen könne, die Kurve zu kriegen.
Die folgenden Gedanken basieren auf einem Bericht von Arnold Landtwing im Medienportal kath.ch. (Auszüge):
- Die Kirche habe sich von diesen Menschen entfernt – nicht umgekehrt! Als kirchlicher Insider müsste er es besser wissen: Die Kirche hat seit ihren Anfängen den Auftrag, die Botschaft Jesu zu verkünden, gelegen oder ungelegen, wie es der heilige Paulus seinem Schüler Timotheus aufträgt (2Tim 4,2).
- Was nicht geht, ist, dass die Kirche, nur um die Menschen bei der Stange zu halten, die Botschaft verfälscht, verflacht oder „mildert“.
- Das neue Testament kennt dafür ein markantes Beispiel: Als Jesus den zahlreichen Menschen, die ihm begeistert zujubelten, weil er mit 5 Broten und 2 Fischen 5’000 von ihnen gespeist hatte, begreiflich machen wollte, dass er selbst das wahre Himmelsbrot sei, liefen sie murrend und verständnislos davon. Was tat er? Hielt er sie zurück, indem er seine Aussage relativierte? Nichts dergleichen! Er fragte nur die Wenigen, die noch bei ihm waren: „Wollt auch ihr gehen?“ Gemäss Pater Martin müsste man ihm den Vorwurf machen, er habe sich von den Menschen entfernt!
- Pessimismus durch europazentrische Sichtweise? Die Kirche steht gar nicht dermassen vor ihrem Kollaps (Zusammenbruch). wie es der pessimistisch klingende Buchtitel suggeriert (seelisch beeinflusst). Einerseits boomt sie regelrecht in weiten Teilen der Welt – nur eine europazentrische Sichtweise leugnet diesen Umstand hartnäckig – andererseits finden wir Aufbrüche auch im heimischen Umfeld, erstaunlicherweise gerade dort, wo sie nach Pater Martin am allerwenigsten zu erwarten sind, nämlich dort, wo nicht nur die Tradition, sondern auch die Traditionen gepflegt werden.
- Leider hat Pater Martin nicht diese unsäglichen Strukturen vor Augen, wenn er gegen die Traditionen wettert, sondern nebst zeitlos ehrwürdigen Ausprägungen der Liturgie und der Volksfrömmigkeit auch Dinge, die zur Glaubenssubstanz gehören und damit nicht verhandelbar sind, wie die erwähnte Unmöglichkeit, Frauen zum Priestertum zuzulassen.
- Kirche bietet immer noch ein Ort der Hoffnung. Dieses Cliché (die Kirche verurteilt in erster Linie und kein Ort der Hoffnung) ist so alt wie falsch. Pater Martin könnte sich leicht vom Gegenteil überzeugen, wenn er beispielsweise einmal die monatliche Gebetsnacht in der Zürcher Kirche „Maria Lourdes“ besuchen würde.
- Werlen: „Deshalb widme ich dieses Buch den Menschen, die Kirche nicht in Ruhe lassen“. Solche Aussagen erscheinen reichlich tendenziös (etwas bezwecken); Gläubige, die sich um eine gute Bischofsnachfolge sorgen, würde Nuntius Gullickson kaum als dysfunktionale (gestörte) Familie bezeichnen, wohl aber Kirchensteuerzahler, die ultimativ die Abberufung eines Bischofs und die Ernennung eines ihnen genehmen Nachfolgers verlangen und für den Fall, dass man ihren Wünschen nicht nachkommt, mit der Finanzkeule drohen.
- So enthält denn das neue Buch des streitbaren Mönchs nicht viel Neues, abgesehen davon, dass es mit der Kirche noch härter ins Gericht geht als seine Vorgängerwerke.
- Die Frage bleibt, was der ehemalige Abt von Einsiedeln mit seinen Büchern erreichen will. Man nimmt ihm seine Sorge um die Zukunft der Kirche gerne ab, muss aber, vom Standpunkt eines gläubigen Christen aus betrachtet, feststellen, dass er das Pferd vom Schwanz her aufzuzäumen versucht, wenn er dafür plädiert, dass sich die Kirche dem Zeitgeist anpassen soll. Gottes Gebote sind zeitlos gültig, und wenn die Menschen sie nicht annehmen wollen. liegt es nicht an den Geboten, sondern an den Menschen. Die Aufgabe der Kirche ist es, die Gebote so zu vermitteln, dass die Menschen sie verstehen können, nicht aber, sie zu verändern. Dass sie in dieser Hinsicht immer neu herausgefordert ist und sich neue Wege überlegen muss, ist unbestritten. Zu spät dafür ist es nie!
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 14/15 2018 März, S. 2
Neue Landeskirchengesetz in Bern
Die drei bernischen Landeskirchen begrüssen, dass der Grosse Rat des Kantons Bern dem neuen Gesetz über die Landeskirchen mit grosser Mehrheit zugestimmt hat. Das Kantonsparlament zeige damit, dass es das partnerschaftliche Verhältnis von Staat und Landeskirchen weiterführen wolle und dass es deren Arbeit für die Gesellschaft vertraue, heisst es in einer Mitteilung der Landeskirchen. Zu den wichtigsten Neuerungen gehört, dass ab 2020 die Pfarrer und Pfarrerinnen nicht mehr beim Kanton, sondern bei den Landeskirchen angestellt werden.
Kath. Wochenzeitung Baden 14/2018 April, S. 6, Leserbrief
Sehr geehrte Redaktion!
Mit grossem Interesse habe ich die Gedanken von Herrn Martin Meier-Schnüriger in der Katholischen Wochenzeitung vom 23. Februar 2018 zum neuesten Buch von Pater Martin Werlen gelesen. Ich danke Herrn Meier sehr herzlich für seine klaren Worte, die er in seiner Stellungnahme für die abwegigen Gedanken von Pater Werlen findet. Wenn das, was Martin Werlen in seinem Buch ausdrückt, auch seine Überzeugung ist, sei die Frage erlaubt, wie konnte Martin Werlen jemals Abt des Klosters Einsiedeln werden?
Wenn Martin Werlen medienwirksam feststellt, dass es für die Kirche „zu spät sei“ und es in der Kirche „fünf nach zwölf“ ist, dann wäre Martin Werlen gut beraten, etwas mehr Demut zu zeigen. Denn nicht er bestimmt das Heil der Kirche. Die Kirche ist von Jesus Christus gewollt und wurde von ihm eingesetzt. Wir können darauf vertrauen, dass Jesus Christus seiner Kirche auch in Zukunft den richtigen Weg weisen wird. Wir alle wissen, dass die Kirche in der heutigen Zeit den permanenten perfiden Angriffen vor allem der linken Medien und einer Spassgesellschaft ausgesetzt ist, die ausschliesslich dem Zeitgeist frönt. Martin Werlen macht sich mit seinen Äusserungen zur Speerspitze derjenigen, die tagtäglich versuchen, die Kirche mit Hohn und Spott zu überschütten. Anstatt jetzt mit den Wölfen zu heulen, hätte Martin Werlen in seiner Tätigkeit als Abt von Einsiedeln ausreichend Gelegenheit gehabt, die Gläubigen in ihrer Glaubensüberzeugung zu stärken und mitzuhelfen, die katholische Kirche vor den Einflüssen des niedermachenden Zeitgeistes zu schützen.
Wenn Martin Werlen „selbst vor dem Abriss der altehrwürdigen barocken Klostergebäude von Einsiedeln nicht zurückschrecken würde“, führt er seine Glaubwürdigkeit vollends ad absurdum (Duden: das Widersinnige nachweisen).
Dieses wahnwitzige Gedankenspiel kommt einem Verrat gleich. Und wenn der Altabt „mit dem Latein in der Kirche radikal aufräumen will“, kommen berechtigte Zweifel auf, ob Martin Werlen sich überhaupt noch zur katholischen Kirche zugehörig fühlt. Es bleibt der nachhaltige Eindruck, dass Martin Werlen ausschliesslich und eigennützig darum bemüht ist, seinem Buch eine möglichst grosse Auflagezahl zu verschaffen. Traurig und erbärmlich! Herzliche Grüsse! Oswald Kranz (WA: wohnhaft in Nendeln, Fürstentum Liechtenstein)
Zeitschrift Mariastein, Juli/August 2018, S. 40, Pater Augustin Grossheutschi
Martin Werlen, Zu spät.
Erst glaubte ich, es fehle hinter dem Titel ein Fragezeichen. Da ist jedoch ein Punkt. Und die Lektüre bestätigt die Richtigkeit des Punktes. Vielleicht müsste sogar ein Ausrufezeichen sein. Engagiert, wie immer in seinen Büchern, und glaubwürdig legt der Autor die Finger auf die Wunden in der Kirche, die nur allzu viele nicht beachten oder nicht sehen oder nicht wahrhaben wollen. In seiner ehrlichen Kritik bleibt Martin Werlen Optimist, weil er überzeugt ist, dass der Geist Gottes, der Heilige Geist, überall, wo er Einlass findet, wirkt und bewegt (siehe S. 181f). Im biblischen Buch Jona und in der Gestalt des Propheten Jona findet sich der Autor selber. Ein Zitat aus diesem Buch steht ganz am Ende (S. 190) vom Buch „Zu spät.“: „Vom HERRN kommt die Rettung.“
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 7/2019 Februar, S. 2
Schweiz. Strafregisterauszug für kirchlichen Dienst
Künftig sollen Bewerberinnen und Bewerber für eine Stelle im kirchlichen Dienst zwingend einen Privatauszug und einen Sonderprivatauszug aus dem Strafregister vorlegen müssen. Dies schlägt das Fachgremium „Sexuelle Übergriffe im kirchlichen Umfeld“ den Schweizer Bischöfen im Kampf gegen Missbrauch vor. Die Bischöfe entscheiden Ende Februar über eine Anpassung ihrer Richtlinien. Den Sonderprivatauszug gibt es erst seit Anfang 2015. Er gibt Auskunft über Urteile, die ein Berufs-, Tätigkeits- oder Kontakt- und Rayonverbot zum Schutz von Minderjährigen oder anderen besonders schutzbedürftigen Personen enthalten. Im Bistum Basel wird nach Auskunft von Sprecher Hansruedi Huber bisher erst der Privatauszug verlangt, am Priesterseminar Luzern seit 2017 zusätzlich auch der Sonderprivatauszug.
Kath. Wochenzeitung Baden 21/2019 Juni, S. 4
Wir danken Bischof Vitus Huonder
Liebe katholische Gläubige
In diesen Tagen neigt sich die offizielle Amtszeit von S. E. Vitus Huonder als Diözesanbischof dem Ende zu. Wir möchten ihm deshalb herzlich für sein grosses, segensreiches Engagement für die katholische Kirche, den Glauben und die Gläubigen danken.
Bischof Vitus Huonder hat sich als Person stets zurückgenommen und sich voll und ganz in den Dienst der katholischen Kirche gestellt. Diese Aufgabe war nicht immer leicht und selten dankbar. Umso grösser ist unsere Wertschätzung, und dies möchten wir zeigen!
Damit möglichst viele Menschen sich dem Dank anschliessen können, haben wir eine Dankesadresse lanciert. Diese Ausgabe der katholischen Wochenzeitung liegt ein Unterschriftsbogen bei. Bitte unterzeichnen Sie die Dankesadresse, bestellen sie weitere Exemplare und verteilen Sie diese in Ihrem Umfeld, bei Freunden und Bekannten. Sie können auf unserer Internetseite www.proecclesia.ch unterzeichnen.
Neben dem Dank setzt diese Aktion ein wichtiges Zeichen dafür, dass viele gläubige Katholiken sich einen Nachfolger wünschen, der sich so klar und mutig wie Bischof Vitus für die Kirche und ihre Lehre einsetzt. Freundliche Grüsse, lic. iur. Herbert Meier, Herausgeber Katholische Wochenzeitung
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 14.06.2019, S. 30, Leserforum
Die Lehre des Bischofs ist eine leere Lehre
Diverse bz-Artikel zum Rücktritt von Bischof Vitus Huonder im Bistum Chur
Man soll nicht immer gleich losschiessen, wenn Dinge geschehen, die zu kritisieren sind. Eine gute Kommunikationsregel. Die zu rasch gezündete Bombe verbreitet Rauch. Die Sache, um die es geht, verschwindet darin. Darum will ich erst jetzt vom Rücktritt des Altbischofs Vitus Huonder reden. Sein Eintreten für die wahre Lehre der Kirche geschah oft mit Feuer und Rauch. So wirkt auf alle Fälle, was er in einer Rede festgehalten hat. „Schläft einer mit einem Mann, wie man mit einer Frau schläft, dann haben sie eine Gräueltat begangen. Beide werden mit dem Tod bestraft. Ihr Blut soll auf sie kommen.“ Unter Applaus der Anwesenden sage Huonder: „Die beiden Stellen allein würden genügen, um die Frage er Homosexualität aus der Sicht des Glaubens die rechte Wende zu geben.“ Die rechte Lehre der Kirche ist fragwürdig. Aber immerhin heisst es im einschlägigen Text des Katechismus: „Homosexuellen ist mit Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen. Man hüte sich, sie in irgendeiner Weise ungerecht zurückzusetzen.“ Da wird Feuer und Rauch verbreitet. Die Lehre wandelt sich, wenn der Mensch ernstgenommen wird. Die Lehre des Bischofs ist eine leere Lehre. Mit seinem Verständnis der Lehre hat er viele Menschen verletzt. Der Innerschweizer- und der Zürcherteil des Bistums haben unter ihm schwer gelitten. Sie mussten viel Rauch ertragen und spürten das Feuer des rechtgläubigen Mannes. Als zurückgetretener Bischof wohnt er jetzt, wo es ihm wohl ist, bei den Piusbrüdern im Knabeninstitut Wangs SG. Die Piusbrüder anerkennen das letzte Konzil nicht. Sie sind so Häretiker (Ketzer). Ihnen geht es nicht um die rechte Lehre, sondern um die Leugnung der Aussagen des letzten Konzils. Der Bischof sucht die Nähe zu diesem mit der Kirche nicht versöhnten Menschen. Ob er so wohl in den Schlund von Feuer und Schwefel geworfen wird, wie er es zu sagen pflegte? (Xaver Pfister, Theologe und Publizist, Basel)
Schweiz am Wochenende vom 24.08.2019, S. 26/27, Benjamin Wieland
Kirchen ohne Gott
Die zwei grossen Landeskirchen verlieren in beiden Basel laufend Mitglieder. Was sollen sie mit den nicht mehr gebrauchten Sakralbauten anfangen? Abreissen, fordern die einen – auf keinen Fall, warnen Denkmalschützer. Dabei hat die Debatte um die Umnutzung von Sakralbauten erste begonnen.
Es war ein Tabubruch. Vor 2 Jahren liessen die Basler Katholiken erstmals ein Gotteshaus niederreissen: die Kirche St. Christopherus in Kleinhüningen. (...)
Discos, Konzerte – oder Abriss: Was mit ausrangierten Kirchen in Basel geschieht:
St. Christopherus, Kleinhüningen. Es war die erste Kirche, welche die Römisch-katholische Kirche (RKK) Basel-Stadt abreissen liess. Der Neubau umfasst unter anderem Alterswohnungen, Kindergärten und eine Kapelle. Geplante Einweihung: 2020
Don Bosco, Breite. 2012 rief die Pfarrei Heiliggeist letztmals zur Messe. Ein Verein übernahm die Kirche im Baurecht und macht aus ihr einen Konzertsaal. 2018 wurden im Rahmen einer Ausstellung Fotos von umgenutzten Kirchen gezeigt.
Elisabethen, Vorstädte. Die Offene Kirche Elisabethen (OKE), ehemals reformiert, gilt als das Umnutzungs-Erfolgsmodell, getragen vom ökumenischen Verein OKE; Seit 1994 fanden in der City Kirche auch Tiergottesdienste, ökumenische Fastnachtsgottesdienste und Discos statt.
Matthäuskirche, Matthäus. Der neugotische Bau mitten im Kleinbasel wird seit 2007 mischgenutzt, für Konzerte, Podien oder soziale Events. So lädt die Reformierte Kirche etwa im Rahmen des Sonntagszimmers Bedürftige zu Speis und Trank.
St. Alban, Vorstädte. Es ist die einzige Kirche der Basler Evangelisch-Reformierten, die von einer anderen Religionsgemeinschaft genutzt wird. Seit 1985 feiern die Basler Serbisch-Orthodoxen ihre Gottesdienste im mittelalterlichen Bau.
Lukaskirche, Gundeldingen. Die Evangelisch-reformierte Kirche (ERK) verkaufte 2015 das Gebäude am Winkelriedplatz 6 an die Bewegung Plus, ehemals Gemeinde für Urchristentum Basel.
Sacré Coeur, am Ring. 1956 für französischsprechende Katholiken erbaut, ist der Turm mittlerweile sanierungsbedürftig. Ein Holzkragen schützt vor herabfallenden Trümmern. Der Bau ist nicht geschützt. Sie plane aber keinen Abriss, schreibt die RKK. (...)
Seetaler Bote Hochdorf/LU vom 26.09.2019, S. 2, Walter Weibel
(…) Schweizer sind weniger religiös als die meisten anderen Europäer
Während für 55 % der Griechen die Religion im Leben sehr wichtig ist, sind es in der Schweiz nur 9 %. 29 % der Schweizerinnen und Schweizer besuchen regelmässig (mindestens einmal im Monat) einen Gottesdienst. Aber nur 8 % beten täglich zu Gott. Einen Tiefstwert erreicht die Schweiz bei der Frage, ob die Menschen an Gott glauben. Es sind lediglich 11 %. Der Anteil der aktiv Praktizierenden nimmt in der Schweiz jährlich ab. 62 % der ab 15-jährigen Menschen im Kanton Luzern bezeichnen sich als römisch-katholisch. (…)
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 19.03.2020, S. 9, Karl Kälin
Maulkorb für Weihbischof Eleganti
Der Apostolische Administrator im Bistum Chur greift durch und entlässt Generalvikar Martin Kopp. Mit drastischen Massnahmen versuchen Regierung in aller Welt, das Corona-Virus zu bekämpfen. Auch die Schweizer Bischofskonferenz setzt die Empfehlungen des Bundes um – und hat deshalb angeordnet, die Weihwasserbecken zu leeren und auf die Mundkommunion zu verzichten.
Marian Eleganti missfallen diese irdischen Massnahmen. Der Weihbischof des Bistums Chur setzt auf übernatürliche Kräfte. In einem Videobeitrag beim konservativen Internetportal kath.net sagte er: „Ich erwarte Wunder und rechne mit der Kraft und dem Schutz Gottes.“ Eleganti lehnt die Leerung der Weihwasserbecken ebenso ab wie den Verzicht auf die Mundkommunion. „Wie kann ich von der Kommunion Unheil und Ansteckung erwarten“, fragte er. Jeder Gläubige müsse selber entscheiden dürfen, wie er den Leib Christi empfange. Das Bistum Chur zeigte sich wenig erfreut über den bizarren (seltsamen) Auftritt Elegantis. Der Apostolische Administrator Pierre Bürcher, eine Art Übergangsbischof, hat ihm deshalb einen Maulkorb verpasst. (…)
Bürcher hat einen härteren Personalentscheid getroffen – und Martin Kopp, Generalvikar der Urschweiz, entlassen. Dessen Posten übernimmt interimistisch Peter Camenzind, Pfarrer in Schwyz. Der Grund für die einschneidende Massnahme: Kopp hat sich öffentlich zur Bischofswahl vernehmen lassen, obwohl Bürcher zu Beginn seiner Amtsübernahme aufgefordert hatte, dies zu unterlassen. (…)
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 48-49/2021 November, S. 2
Zahl der Katholiken stabil, aber ...
Die Taufquoten in der katholischen Kirche sinken, die Austrittszahlen steigen. Das stellt das Schweizerische Pastoralsoziologische Institut (SPI) in seiner neuen Studie einmal mehr fest. Dennoch blieb die absolute Mitgliederzahl der Katholischen Kirche in den letzten Jahren stabil. Das SPI geht davon aus, dass dies als Folge einer Zunahme der Bevölkerung bis 2030 so bleiben wird, gibt jedoch zu bedenken, dass der Eindruck von Stabilität täusche. Die Kirchenstatistik zeige, dass die Kirchenbindung der Mitglieder schwächer werde. kath.ch
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 52/2021 Dezember, s. 5
Umsetzung braucht Ideen und Zeit
Die Synode Basel-Stadt befasste sich mit Voranschlag und Gebäudestrategie. Die Römisch-katholische Kirche Basel-Stadt muss die Gebäude im Verwaltungsvermögen reduzieren. Bezüglich konkreten Vorgehens hat sich der Kirchenrat durchgesetzt. Bis Herbst 2022 will er in Absprache mit den Pfarreien Vorschläge für Umnutzungen vorlegen. Beispiel für eine vollzogene Umnutzung: Die ehemalige katholische Kirche Don Bosco im Osten der Stadt dient heute als Proben- und Konzertsaal. (...)
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 05.04.2022, S. 7, D. Police und S. Thomi
Katholiken öffnen Geheimarchive
Die Uni Zürich beginnt mit der Untersuchung sexueller Übergriffe in der Katholischen Kirche.
Die Katholische Kirche will Licht in eines ihrer dunkelsten Kapitel bringen und sexuelle Missbräuche wissenschaftlich untersuchen lassen. Dazu haben die drei bedeutendsten Institutionen der hiesigen Kirche letztes Jahr einen Forschungsauftrag mit der Universität Zürich abgeschlossen.
Im Mai 2022 beginnt das Forscherteam unter der Leitung der Historikerinnen Monika Dommann und Marietta Meier mit der Arbeit. Vertreterinnen und Vertreter der Schweizer Bischofskonferenz (SBK), der Römisch-katholischen Zentralkonferenz der Schweiz (RKZ) und der Konferenz der Vereinigung der Orden und weiterer Gemeinschaften des gottgeweihten Lebens (Kovos) haben in Lausanne über Details des Forschungsprojekts informiert. Es sei das erste Mal, dass sich die drei Organisationen gemeinsam zu sexuellem Missbrauch in der Katholischen Kirche äussern. (...)
"Wir haben sehr oft geschwiegen und weggeschaut, vertuscht und verharmlost." Abt Peter von Sury, Mariastein
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 19.04.2022, S. 17, M. K. Fankhauser
Die serbelnde Reformiertenstadt
Katholisch und konfessionslos. So präsentierte sich die Basler Kirchenlandschaft rund um Ostern 2022. Ein Trend, der bereits länger anhält. Die Stadt Basel ist reformiert und damit basta! Jede Baslerin und jeder Basler wurde diesen Satz diskussionslos unterschreiben Nun, die Statistiken sprechen eine etwas andere Sprache. Wobei "etwas" noch untertrieben ist. Denn neben der konfessionslosen Übermacht - zugegebenermassen erwartbar, das Basel seit Jahren schweizweiter Spitzenreiter in dieser Kategorie ist - wähnen sich die Katholiken seit den späteren 90er Jahren in der Mehrheit. Wie konnte es soweit kommen, dass die Vorreiterarbeit des Basler Reformators Johannes Oekolampad so in Vergessenheit geraden ist?
Fakt ist, dass die Zahlen bei den Reformierten und den Katholiken seit den 1970 Jahren rückläufig sind. Beide Gemeinschaften leiden seither unter einer hohen Anzahl an Kirchenaustritten. Ein Blick in die Statistik des Kantons Basel-Stadt zeigt: Im Jahr 1970 gab es in Basel-Stadt rund 73'000 Katholiken und 98'000 Reformierte. (...)
Basel-Stadt: Religionszugehörigkeit, Stand April 2020 (in %):
Katholisch Reformiert Muslimisch Konfessionslos
Stadt Basel 15,82 14,24 8,72 51,52
Riehen/Bettingen 17,50 24,01 2,12 46,19
Kt. Basel-Stadt 16,02 15,35 7.97 50,91
Quelle: Statistisches Amt Basel
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 21.04.2022, S. 13, Leserbriefe
Oekolampad ist unerwünscht
Basel: Die serbelnde Reformiertenstadt
Die Statistik zu Religionen in Basel ist sicher zutreffend, doch den Zerfall der "Reformiertenstadt" mit Geburten, Sterbefällen und Wanderungsbewegungen zu begründen, trifft nicht den Kern. Die erwähnte Säkularisierung der letzten 50 Jahre hat sicher dazu beigetragen, wurde sie doch aktiv durch die Politik die Schulen und die Universität propagiert. Zugleich wurden die gesellschaftstragenden Werte der jüdisch-christlichen Ethik abgebaut, was zu wachsenden Orientierungs- und Haltlosigkeit führte. Dass die Stadt nicht mehr "reformiert" ist, liegt primär daran, dass die Basler Kirchen ihr einst blühendes Fundament seit Jahrzehnten weitestgehend selbst zerstört haben. Zuerst gewann die Bibelkritik an den Universitäten Raum, dann gaben die Kantonalkirchen das Zweite Helvetische Bekenntnis des Reformators Bullinger (WA: *1504, +1575, führender Theologe des Protestantismus in der Schweiz, Zürich) preis, und von den Kanzeln war das freimachende Evangelium von der vergebenden Gnade Gottes nicht mehr zu hören. Warum sollte jemand in einen Gottesdienst gehen, wenn dort der Zeitgeist regiert, aber der Heilige Geist Gottes nicht weht? Zwar steht die Statue des Basler Reformators Oekolampad noch an der Seite des Münsters, doch ist er nicht "in Vergessenheit geraten", sondern das, was er lehrte und glaubte, wird kaum noch gepredigt. Oekolampad ist unerwünscht, weil die Wahrheit der Bibel unerwünscht ist. Bis in die Kirchen hinein möchte man, dass Gott unsere Sünden segnet, aber nicht, dass ER uns durch Kreuz und Auferstehung erlöst; dies würde kein Reformator teilen!
Pfarrer Reinhard Möller, Aesch
Kath. Wochenzeitung Baden 18/2022 Mai, S. 9
Warum wir den Verhaltenskodex des Bistums Chur nicht unterzeichnen können
Stellungnahme des Churer Priesterkreises
Das Bistum Chur hat am 05.04.2022 einen "Verhaltenskodex zum Umgang mit Macht, Prävention von spirituellem Missbrauch und sexueller Ausbeutung" publiziert. Wir teilen bereits heute - auch in unserem pastoralen Wirken - das Anliegen, dass der Prävention von Übergriffen eine hohe Bedeutung zukommt. Der "Verhaltenskodex" (VK) verletzt jedoch mehrfach die Lehre und Disziplin der katholischen Kirche. Zudem führt er zu einer institutionalisierten Doppelmoral und damit zur Heuchelei. Deshalb können wir es vor unserem Gewissen nicht verantworten, den VK zu unterzeichnen.
95 % von dem, was im VK enthalten ist betreffend Prävention, betrachten wir als Ausdruck des gesunden Menschenverstandes und des Anstands. Es ist auch aus unserer Sicht unbedingt notwendig, alles zu tun, was möglich ist, um für eine bessere Prävention zu sorgen und dieses Anliegen in der Kirche mit Entschlossenheit zu verfolgen. Auch wir werden dies nach Kräften tun. (...)
Fettgeschriebene Texte:
- Die Unterzeichnung des VK durch den Bischof stürzt alle kirchlichen Mitarbeiter, die an der unverkürzten Lehre und Ordnung der Kirche festhalten, in einen Gewissenskonflikt
- In der Grundordnung über die Priesterausbildung (Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis), die von Papst Franziskus approbiert (zugelassen) und mit Datum vom 0u.12.2016 veröffentlicht wurde, heisst es in Nr. 199: "Hinsichtlich der Personen mit homosexuellen Tendenzen, die in die Seminare eintreten oder die im Verlauf der Ausbildung diese Veranlagung entdecken "(kann) die Kirche [im Einverständnis mit ihrem Lehramt ] - bei aller Achtung der betroffenen Personen - jene nicht für das Priesterseminar und zu den heiligen Weihen zulassen [...], die Homosexualität praktizieren, tiefsitzende homosexuelle Tendenzen haben oder eine sogenannte 'homosexuelle Kultur"' unterstützen".
- Aus diesem Grund ist es nicht erlaubt, Beziehungen oder selbst stabilen Partnerschaften einen Segen zu erteilen, die eine sexuelle Praxis ausserhalb der Ehe (das heisst ausserhalb einer unauflöslichen Verbindung eines Mannes und einer Frau,die an sich für die Lebensweitergabe offen ist) einschliessen, wie dies bei Verbindungen von Personen gleichen Geschlechts der Fall ist".
- Dieser massive Druck auf alle Priester, Diakone sowie kirchlichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter ist um so erstaunlicher, als der Diözesanbischof den VK zwar mit den beiden Präventionsbeauftragten und einer Gruppe Gleichgesinnter erarbeitet hat. Er hat den VK jedoch nicht den diözesanen Beratungsgremien vorgelegt, weder dem Priesterrat des Bistums (ca. 455 ff.) noch dem in Analogie (Gleichheit von Verhältnissen) dazu bestehenden "Rat der Laientheologinnen, Laientheologen und Diakone" oder der "Diözesanen Pastoralkonferenz", die im Bistum die Aufgabe des diözesanen Pastoralrats (can. 5ff ff.) wahrnimmt.
- Wir haben den Diözesanbischof im Vorfeld der Publikation des VK gebeten, diesen nicht zu unterzeichnen. Da er ihn inzwischen veröffentlicht und unterschrieben hat, bitten wir ihn nun unsererseits öffentlich, seine Unterschrift unter den VK zurückzuziehen und dadurch den von ihm verursachten Gewissenskonflikt vieler seiner Mitarbeiter zu heilen. Wenn das nicht geschieht, werden wir selbst einen Verhaltenskodex im Dienst der Übergriffsprävention erarbeiten, der in Einklang mit der kirchlichen Lehre steht und den wir zu unterzeichnen bereit sind.
- Wir bedauern sehr, dass der Diözesanbischof Hand zum Versuch geboten hat, die LGBT-Ideologie unter dem Deckmantel der Übergriffsprävention in der Kirche zu implantieren (einpflanzen) und damit die Glaubenslehre der Kirche auszuhöhlen.
bz Basellandschftliche Zeitung vom 12.05.2022, S. 4, J. Martinu
Bistum Chur: Zoff um Verhaltenskodex geht in nächste Runde
Der Churer Bischof lehnt eine Kodex-Korrektur ab. Konservative Priester verlangen nun von ihm ein Bekenntnis zur Sexualmoral.
Die Geschichte von Chur sorgt für Aufsehen - nicht nur schweizweit, sondern auch International. Dies, nachdem CH Media den besagten "Versuch, die LGBT-Ideologie (Lesben, Gay, Bisexuell, Transgender) zu implantieren (einzusetzen) und den damit verbundenen Widerstand von über 40 Priestern gegen ihren Bischof Joseph Maria Bonnemain Ende April öffentlich gemacht haben. (...)
Bischof Bonnemain blockt Forderungen der Kritiker. Wie vom Oberhirten des Bistums Chur in Aussicht gestellt, hat nun am Montag ein erstes Gespräch mit den Kritikern stattgefunden. Der Austausch verlief in Minne (in Liebe), der Bischof hält an seiner Positionierung fest. Dies zeigt ein CH Media vorliegendes Informationsschreiben, das im Nachgang vom Churer Priesterkreis an seine Mitarbeiter verschickt wurde, Zwar steht der Priesterkreis hinter 95 % der Kodex-Inhalte, sieht darin aber sehr heikle Punkte zum Umgang mit (Homo)-Sexualität, zu Ehe- und Sexualmoral. Entsprechend ging man mit zwei Forderungen an das Gespräch: Der Bischof zieht seine Unterschrift unter dem Kodex zurück, und sistiert dessen Umsetzung. Und: Der Bischof richtet eine Kommission ein mit Priestern, Diakonen und pastoralen Mitarbeitenden, welche den Verhaltenskodex "so überarbeiten, dass die kirchliche Lehre respektiert wird".
Bonnemain hat gemäss dem Schreiben die Forderungen abgelehnt. Er habe weiterhin den Standpunkt vertreten, dass die kritisierten Passagen so erklärt werden können, dass sie unbedenklich für die Lehre seien. Weil für den Priesterkreis die kirchliche Rechtmässigkeit des Kodex unverändert in Frage gestellt ist, will er den Bischof nun auffordern, "öffentlich zu erklären, dass im Bistum Chur nach wie vor die Lehre der Kirche uneingeschränkt gilt, verkündet und angewandt werden kann", gemäss geltendem "Katechismus der katholischen Kirche". Es geht also übersetzt auch um "ein Bekenntnis zur kirchlichen Ehe- und Sexmoral.
Ob der Bischof darauf eingehen wird? In der Medienmitteilung zum Widerstand des Priesterkreises hiess es, Bonnemain habe sich wiederholt öffentlich geäussert, "dass er von allen Seelsorgenden erwartet, dass sie ein Leben im Einklang mit dem Evangelium führen, welches zu einer glaubwürdigen Verkündigung gehört". Diese Aussage lässt sich durchaus so lösen, dass Bonnemain die kirchliche Lehre nicht in Frage gestellt sieht.
Ein nächstes Treffen mit Bischof Bonnemain und dem Churer Priesterkreis soll Mitte Juni stattfinden. Bis dorthin rät der Priesrerkreis seinen 43 Mitgliedern und rund 80 Sympathisanten, den Kodex "auf keinen Fall zu unterschreiben". Mit Verweis auf das nächste Gespräch wollen beide Seiten keine Fragen beantworten.
Kath. Wochenzeitung Baden 19/2022 Mai, S. 4
02.05.2022: Erklärung der Katholischen Volksbewegung Pro Ecclesia
Mit Erschütterung hat die "Pro Ecclesia" einen Erlass des Churer Diözesanbischofs Joseph Bonnemain zur Kenntnis genommen, durch den Priester gezwungen werden, ein Papier (Verhaltenskodex) zu unterzeichnen, das in schwerwiegender Weise im Widerspruch steht zu Glauben und Lehre der Katholischen Kirche. So sehr Richtlinien zur Vermeidung von Missbrauch zu begrüssen sind, so sehr ist der Versuch zu verurteilen, unter diesem Deckmantel die LGBTQ-Ideologie im Bistum Chur zu implantieren (einzusetzen). Zitat aus der Stellungnahme des Churer Priesterkreises.
Das im "Verhaltenskodex" diktierte zukünftige Verhalten der Seelsorger steht nicht nur im Gegensatz zur überlieferten kirchlichen Lehre, sondern auch zu klaren Aussagen von Papst Franziskus. Dies ist um so stossender, als das Diktat aus Chur ohne Dialog und weitreichende Konsultation erfolgt ist. So wurde der Erlass nach Aussagen des Churer Priesterkreises nicht einmal dem diözesanen Priesterrat vorgelegt.
"Pro Ecclesia" unterstützt deshalb den Einspruch des Churer Priesterkreises voll und ganz. Sie fordert die Bistumsleitung dazu auf, den Gewissensentscheid gegen dieses Papier zu respektieren. Dieser ist nicht gegen Kirche und deren Hierarchie gerichtet, sondern beruht mit wohlbegründeten Argumenten auf den Bekenntnis zur gültigen Lehre, wie sie unser katholischer Glaube seit jeher verkündet.
Herbert Meier, Präsident Katholische Volksbewegung Pro Ecclesia
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 04.06.2022, S. 6, Karl Kälin
Die Kirche im Waffen-Dilemma
Soll die Ukraine mit Rüstungsgütern beliefert werden? Die christlichen Glaubensgemeinschaften sind gespalten.
(...) Und wie hältst Du es mit den Waffenlieferungen? Die Frage stürzt die Kirchen in ein Dilemma, denn die Gewaltlosigkeit von Jesus gehört zu ihrer DNA. Papst Franziskus umschiffte das heikle Thema in einem Interview mit dem "Corriera della sera" so: "Ich bin zu weit weg, um beurteilen zu können, ob Waffenlieferungen für die Ukraine richtig sind oder nicht."
Quasi in Opposition zum Papst hat die Deutsche Bischofskonferenz in der Waffenfrage deutlich Stellung bezogen: "Rüstungslieferungen, die dazu dienen, dass das angegriffene Land sein völkerrechtlich verbrieftes und auch von der kirchlichen Friedenspolitik bejahrtes Recht auf Selbstverteidigung wahrnehmen kann, halten wir für grundsätzlich legitim."
Bei den Schweizer Bischöfen ist Charles Morerod für Friedensfragen zuständig. Der Bischof von Lausanne, Genf und Freiburg vertritt eine andere Haltung als seine deutschen Amtskollegen. So lehnt er die Waffenlieferungen für die Ukraine mit Verweis auf die Neutralität klar ab: "Wir unterstützen die Schweizer Tradition, keine Waffen zu liefern, die sich im Krieg befinden."
Der Rat der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa hält fest, er lehne militärische Agressionen als ungeeignete Mittel zur Konfliktlösung strikt ab.
Die oberste Schweizer Protestantin Rita Famos begrüsst die Debatte. Sie sagt: "Es gibt hier keiner leichten Antworten. Jedes Handeln respektive Nichthandeln ist mit Schuld verbunden." Es müsse nach bestem Wissen und gewissen diejenige Entscheidung getroffen werden, die eine Beendigung des grossen Leidens der ukrainischen Bevölkerung und der Gefährdung des Weltfriedens begünstige. Nach Ansicht von Famos kann das auch bedeuten, dass die Schweiz Deutschland und Dänemark grünes Licht gibt, in der Schweiz beschaffte Munition für die Flugabwehrkanonen-Panzer Gepard und in der Schweiz gekaufte Radschützenpanzer an die Ukraine weiterzugeben.
bz Schweiz am Sonntag vom 18.06.2022, S. 16, Jerôme Martinu
Verhärtete Fronten bei Verhaltenskodex (Chur)
Bischof Bonnemain will Missbrauch in der Kirche bekämpfen. Konservative blocken ab. Nächste Runde im Streit zwischen Konservativen und Progressiven im Bistum Chur: Bischof Joseph Maria Bonnemain und seine konservativen Kritiker haben sich zum zweiten Mal getroffen, um sich über den neuen "Verhaltenskodex zum Umgang mit Macht - Prävention von spirituellem Missbrauch und sexueller Ausbeutung" auszusprechen. Die Mitglieder des konservativen Churer Priesterkreises riefen dazu auf, den Verhaltenskodex nicht zu unterschreiben. (...) Der Kodex verbietet beispielsweise negative Äusserungen über sexuelle Orientierungen, schliesst Fragen zum Intimleben aus und hält die geistlichen und weltlichen Seelsorgenden an, Gläubige beim Coming-out zu unterstützen. Der Priesterkreis sieht darin auch den Versuch, die "LGBT-Theologie in der Kirche zu implantieren" (einzusetzen).
Bischof will Kodex vorerst nicht abändern. (...)
LGBTQ=Lesbian, Gay, Bisexuel, Transgender, Queer
Kath. Wochenzeitung Baden 26/2022 Juli, S. 4
Churer Priesterkreis: "Angesichts der entstandenen Verwirrung fordern wir ..."
Stellungnahme und Forderungen des Churer Priesterkreises zu den neuesten Entwicklungen betreffend den "Verhaltenskodex zum Umgang mit Macht".
Am 13.06.2022 hat ein zweites Gespräch des Churer Priesterkreises mit Bischof Joseph Bonnemain betreffend den "Verhaltenskodex" (VK) stattgefunden. Danach hat er sich mit einem Schreiben vom 15.06.2022 an alle Priester, Diakone sowie pastoralen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter neuerlich zum VK geäussert, nachdem er bereits in der "NZZ am Sonntag" vom 12.06.2022 auf das Thema zurückgekommen ist.
Aufgrund dieser Äusserungen und der Stellungnahmen anderer involvierter Personen und Gremien ist Verwirrung entstanden, so dass man nicht mehr weiss, was nun gilt und was geschehen soll. Es geht um drei Themen:
- Verbindlichkeit des VK
- Übereinstimmung des VK mit der Glaubenslehre der Kirche
- Beratung über den VK
Zusammenfassung: Angesichts der entstandenen Verwirrung fordern wir, bevor über den VK im Bistum diskutiert wird, dass der Bischof dessen Verbindlichkeit suspendiert und dass die Körperschaften ebenfalls erklären, dass der VK in der vorliegenden Fassung nicht verbindlich ist und weder arbeitsrechtlich noch im Hinblick auf Anstellungen angewendet wird, sondern lediglich als Diskussionsgrundlage dient. Denn sonst kann nicht glaubwürdig und fair darüber in den Dekanaten und in anderen Gesprächsgruppen diskutiert werden. Wenn nämlich der Text als unabänderlich gilt, dient eine Diskussion nur der Indoktrinierung, und das zu Themen, über deren Übereinstimmung mit der kirchlichen Lehre nicht einmal der Bischof und die Körperschaften bzw. die Co-Verfasserin sich einig sind. Was kann man für ein Ergebnis von den Gesprächen unter den Priestern, Diakonen sowie pastoralen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter erwarten über einen Text, dessen inhaltliche Bedeutung und dessen Verbindlichkeit selbst zwischen denen strittig sind, die ihn zusammen der Öffentlichkeit vorgestellt haben?
20. Juni 2022 Churer Priesterkreis. Sekretär Kan., Pfr. Dr. Roland Graf
Kath. Wochenzeitung Baden 26/2022 Juli, S. 9, Martin Meier-Schnüriger
Mit einem "Seelsorgeauftrag" dem Verhaltenskodex die Zähne ziehen!
Der Proteste des Churer Priesterkreises gegen den sogenannten Verhaltenskodex wird weit herum als Aktion von weltfremden Ewiggestrigen dargestellt, die nicht wahrhaben wollen, dass die Zeit nicht stehen geblieben sei und der Fortschritt auch nicht vor den Toren der römisch-katholischen Kirche halt mache. (....)
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 18.08.2022, S. 19 Basel-Stadt
Vandalismus-Serie in Basler Kirchen
Sprayereien. In Basel sind in den vergangenen Wochen mehrere katholische Kirchen von einem oder mehreren Vandalen heimgesucht worden. Ein Newsscout (scout = aufspüren) berichtete gegenüber "20 Minuten" von Sprayereien, die er Anfang Woche an Säulen und Wänden der Kirche St. Joseph im Matthäus-Quartier (am Rheinufer in Kleinbasel) entdeckte. Auf Anfrage der Zeitung informierte die Römisch-katholische Kirche Basel-Stadt, dass es in den vergangenen Wochen in anderen Kirchen zu weiteren Vandalenakten gekommen sei: So sorgten Mitte Juli entzündete Holzstücke auf dem Altar der Bruder-Klausen-Kirche auf dem Bruderholz für geschwärzte Innenwände. Eine Wochen später zerstörten Unbekannte mit Steinen Fenster derselben Kirche. Anfang August schliesslich wurden die Innenräume der Heiliggeist- und der Clarakirche (Grossbasel, Kleinbasel) mit Graffiti beschmiert.
Laut einem Sprecher der Kirche gehe die Polizei in allen Fällen von gleichen, geistig verwirrten Tätern aus. Vandalenakte im Aussenbereich seien leider nichts Neues, die vorliegenden Schäden aber massiv, sagt er. Die Staatsanwaltschaft kommentierte die Vorfälle nicht. Trotz der Beschädigungen will die katholische Kirche ihre Gotteshäuser in Basel offen halten. (bz)
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 36-37/2022 August, S. 3
"Alle haben verstanden, dass sich etwas ändern muss"
Die Bischofskonferenz hat den Schweizer Schlussbericht zum synodalen Prozess publiziert:
- Den Klerikalismus (Bestreben, den Einfluss der katholischen Kirche auf das ganze öffentliche Leben auszudehnen, zu stärken) überwinden
- Mehr Synodalität wagen
- Keine Diskriminierung von Frauen, Geschiedenen und Menschen mit LGBTIAQ-Identität
Diese Botschaft sendet die Schweizer Bischofskonferenz im nationalen Schlussbericht zum synodalen Prozess nach Rom. (...)
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 40-41/2022, September, S. 4
"Wir brauchen neue Regelungen"
Im Gespräch mit Bischof Felix Gmür: Die Frage der Sakramente ist für ihn zentral. Der Schweizer Synodenbericht ist in Rom angekommen. Bischof Felix Gmür, Präsident der Schweizer Bischofskonferenz, will sich für Gleichberechtigung in der Kirche starkmachen - aber nicht im Alleingang. (...)
28.10.2022, Internet, Reinhardt Sophie (rep)
Unzufriedene Gläubige: Zahl der Kirchenaustritte in der Schweiz so hoch wie noch nie
34'182 Personen sind im vergangenen Jahr in der Schweiz aus der katholischen Kirche ausgetreten. Der bisherige Rekordwert von 2019 wurde damit um mehr als 2'500 Austritte übertroffen. Zwischen den Kantonen gibt es erhebliche Unterschiede. (...)
Die katholische Kirche verliert weiterhin tausende Mitglieder. Generell verbleiben die Austrittszahlen auf einem sehr hohen Niveau, wie das Schweizerische Pastoralsoziologische Institut (SPI) mit Sitz in St. Gallen am Freitag mitteilte.
Praktisch keine Austritte wurden in den Kantonen Neuenburg, Genf, Wallis und Waadt registriert. Dies hat den Angaben zufolge technische Gründe. In den vier Kantonen gibt es keine mit der Kirchensteuerpflicht verbundene Mitgliederstruktur, aus der man austreten könnte. (...)
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 48-49/2022 November, S. 2
Synodale Versammlung 2023 in Bern
Die zweite Synodale Versammlung des Bistums Basel wird vom 7. bis 9. September 2023 in Bern stattfinden. Rund 100 Personen, ehrenamtliche und hauptamtliche Mitarbeitende, aber auch unabhängige Interessierte, sollen an dieser nächsten Etappe im synodalen Prozess beteiligt werden. Laut einer Mitteilung des Bistums vom 14.11.2022 wird die Versammlung die pastoralen Wegweiser konkretisieren, die ab Januar 2023 in eine breite Vernehmlassung gegeben werden, und die synodalen Strukturen im Bistum Basel überprüfen und optimieren. Weiter wurde mitgeteilt, dass die konzeptionelle Entwicklung einer diözesanen Ombudsstelle in die Wege geleitet ist. kh
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 1-2/2023 Januar, S. 4
"Was erwarten Sie im Jahre 2023 von der Kirche?"
Spontane Antworten von Menschen, die an unterschiedlicher Stelle im Dienst der Kirche stehen.
Mit der Bitte um kurze, spontane und persönliche Antworten hat die Redaktion von "Kirche heute" eine Anzahl Frauen und Männer, die in der Nordwestschweiz mit Kirche mit ganz unterschiedlichen Aufgaben in der Kirche engagiert sind, diese Frage vorgelegt: "Was erwarten Sie im Jahre 2023 von der Kirche?" (wahlweise)
Kirche sind wir alle. Möge jede und jeder den je eigenen Auftrag erkennen und danach handeln.
B.P., Synodalrätin Solothurn, Witterswil.
Das Jahr 2023 soll in unserer Kirche ein Jahr der guten Begegnungen, des gegenseitigen Verständnisses, der Gemeinsamkeit sein. Im guten Einvernehmen engagieren wir uns tatkräftig für unsere christlichen Werte.
G.R., Kirchengemeindepräsident Hofstetten-Flüh
Ich erwarte von der Kirche, dass sie auch im Jahre 2023 unbedingt den Glauben an Gottes liebende Gegenwart in unserer Welt wachhält und dass sie in der friedlosen Welt mutig gradsteht für die Anliegen des Jesus von Nazareth für Gerechtigkeit, Frieden, gleiche Lebenschancen für alle Menschen und für die Bewahrung der Schöpfung. Ich wünsche mir, dass man es der Kirche ansieht, dass die Freude an Gott und die Freude an den Menschen ihre Kraft und Stärke ist.
J.B., Kapuziner, Kapuzinerkloster Dornach.
Ich wünsche mir eine sozial engagierte Kirche. Denn nur eine sozial engagierte Kirche wird von den "kirchendistanzierten" Menschen als glaub- und unterstützungswürdig wahrgenommen und eingestuft.
D.S., Geschäftsleiter Caritas beider Basel
Ich hoffe, dass die Kirche im Jahr 2023 in schnellen Schritten den Weg von einem "die da" zu einem "Wir" beschreitet.
M.E., Präsident der Synode der Römisch-katholischen Kirche Basel-Stadt
Wir alle sind Kirche. Von uns allen, die wir uns Kirche nennen, erhoffe ich: Ein weites Herz. Weniger Wissen, weniger Antworten. Mehr Fragen. Mehr Staunen über Gottes Lebendigkeit in unserem Alltag.
A.B., Co-Leiterin Offene Kirche Elisabethen Basel
Möge sich die Kirche von kopflastigen Themen befreien und sich eine Sprache aneignen, die alle verstehen. Dabei sollte immer der Mensch mit all seinen Sorgen und Nöten im Mittelpunkt stehen.
T.W., Altersseelsorgerin und Religionslehrerin, RKK, Basel-Stadt/Olten.
Ich will mitarbeiten an der Erfüllung folgender Bitte: "Mache die Kirche zu einem Ort der Wahrheit und Freiheit, der Gerechtigkeit und des Friedens, damit die Menschen (auch ich) neue Hoffnung schöpfen.
P.v.S., Benediktinerkloster Mariastein.
Umfrage: Regula Vogt-Kohler, Christian von Arx
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 09.01.2023, S. 1
Kirchgemeinde wird zwangsverwaltet
Handlungsunfähig. Wegen Rücktritten im Kirchgemeinderat wurde der Römisch-katholischen Kirchgemeinde Gelterkinden/Baselland vor gut zwei Jahren die Selbstverwaltung entzogen. Ein Ende der Sachwalterschaft ist noch immer nicht absehbar. Erst kürzllich hat die Römisch-katholische Landeskirche den Entzug der Selbstverwaltung für höchstens zwei weitere Jahre verlängert. bz
Kath. Wochenzeitung Baden 3/2023 Januar, S. 9
Priesterseminar Chur für alle Theologiestudenten geöffnet - Der derzeit einzige Priesterkandidat erhält Gesellschaft
Seit Herbst wohnen bereits sieben Frauen und Männer, die keine Priesteramtskandidaten sind, im Priesterseminar "St. Luzi". Das Priesterseminar "St. Luzi" des Bistums Chur (Schweiz) soll auf Wunsch von Bischof Joseph Maria Bonnemain "vermehrt zu einem Ort werden, wo Frauen und Männer gemeinsam lernen und lehren, wohnen und beten, forschen, spirituell wachsen, sich weiterentwickeln und eine solide theologische als auch pastorale Ausbildung erfahren."
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 5-6/2023 Januar, S. 2
Armeeseelsorge wird aufgestockt
Die Schweizer Armee erhöht die Zahl der Armeeseelsorgenden um rund 70 Personen. In schwierigen Zeiten seien Seelsorgende stärker gefragt, erklärt Samuel Schmid (50), Chef der Armeeseelsorge in einem Interview mit kath.ch. Die Aufstockung auf 242 Personen sei eine direkte Folge der Pandemie. Im Moment sind acht Prozent der Seelsorgenden Frauen. Schmid geht davon aus, dass der von Bundesrätin Viola Amherd für die Armee vorgegebene Seelsorge in den kommenden Jahren erreicht oder sogar übertroffen werden kann. kath.ch
Kath. Wochenzeitung Baden 11/2023 März, S. 9, Martin Meier-Schnüriger
Der Verhaltenskodex des Bistums Chur - Korsett und Mogelpackung
Wer sich eingehend mit dem so genannten Verhaltenskodex des Bistums Chur (VK) auseinandersetzt, wird mit Bestürzung feststellen, dass dieses Papier völlig zu Recht von verschiedenen Seiten kritisiert wird. Daran ändern auch die vagen Beschwichtigungsversuche von Bischof Bonnemain nichts.
Obwohl nämlich der Bischof von Chur Bereitschaft zum Dialog signalisiert, lässt er klar durchblicken, dass es kein Zurück hinter den VK mehr gibt. Dabei ist dieses Dokument letztendlich nichts weiter als ein Korsett, in das die kirchlichen Mitarbeiter gewängt werden sollen und eine Mogelpackung, da es unter dem Vorwand, Missbrauchsprävention zu betreiben, die Lehre der Kirche partiell aushebeln will.
Priester unter Generalverdacht. Schon die Aufmachung des VK irritiert: Ein amtliches Dokument bedient sich in der Regel einer sachlichen, unaufgeregten Sprache. Der VK kommt zum Teil so daher; er ist durchsetzt von Zeichnungen, über deren künstlerischen Wert man streiten kann, und aus dem Zusammenhang gerissenen Zitaten von Missbrauchsopfern. Beides schürt Emotionen, Empörung über den Missbrauch, stellt aber zugleich in unzuverlässiger Weise die kirchlichen Mitarbeiter, insbesondere die Prieser, unter Generalverdacht. (...)
Kath. Wochenzeitung Baden 12/2023 März, S. 12
Maria 1.0 kritisiert "Machtmissbrauch" durch Bischof Joseph Maria Bonnemain
Laut der deutschen Erneuerungsgruppe werde hier unter dem Deckmantel der Übergriffsprävention die LGBTQ-Ideologie (Gemeinschaft der Lesben, Homosexuellen, Bisexuellen, Transsexuellen und Queeren) in die Kirche eingeführt. Bonnemain setzt auf eine Agnostikerin (Vertreterin, die eine Weltanschauung vertritt, nach der die Existenz des Göttlichen nicht zu klären ist) die immer wieder die Kirche attackiert.
(...) Die Gruppe kritisiert Bischof Joseph Maria Bonnemain und wirft ihm vor, dass dieser die vom Churer Priesterkreis vorgebrachten Bedenken nicht ernst nimmt. Mit dem jüngsten Merkblatt der Kantonalkirche Schwyz und des Generalvikariats werden laut "Maria 1.0" die Priester und kirchliche Mitarbeitende im Bistum Chur noch mehr unter Druck gesetzt. Besonders kritisiert die Gruppe auch, dass die Agnostikerin Karin Iten sich in der Öffentlichkeit immer wieder negativ zum Priestertum und zur Sexuallehre der katholischen Kirche äussert und damit zur Spaltung innerhalb der Kirche beitrage. (...)
Kath. Wochenzeitung Baden 14/2023 April, S. 4, Martin Meier-Schnüriger
swiss-cath.ch -
die alternative Plattform für kirchentreue Katholiken
Wer als kirchentreuer Katholik, als kirchentreue Katholikin in der Schweiz sich über das kirchliche Geschehen im eigenen Land und in der weiten Welt informieren will, war bis vor kurzem auf Printmedien oder ausländischen Internetforen angewiesen. Das "offizielle", sprich: mit Kirchensteuergeldern üppig alimentierte Portal "kath.ch" bietet nämlich eine sehr einseitige Darstellung der kirchlichen Ereignisse.
Seit gut einem halben Jahr jedoch ist mit "swiss-cath.ch" eine alternative Plattform im Netz, die den Anliegen des authentischen katholischen Glaubens Rechnung trägt. Hier finden Themen Berücksichtigung, die man in den "offiziellen" katholischen (?) Medien vergeblich sucht. So werden etwa unbekannte Heilige vorgestellt, angehende Priester interviewt, das Lebenswerk und die Theologie Papst Benedikts XVI. wohlwollend behandelt, Mainstream-Meinungen zu Genderismus und anderen glaubenswidrigen Modeströmungen kritisch beleuchtet oder Absichten und Handlungen des "Synodalen Weges" in Deutschland und des Verhaltenskodex im Bistum Chur einem Faktencheck unterzogen. (...)
swiss-cath.net kann als Internetplattform sofort auf aktuelle Ereignisse reagieren, der Leser ist also jeweils auf dem neusten Stand, wenn er die Seite anklickt. Ein Blick hinein lohnt sich auf jeden Fall!
https://swiss-cath.ch
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 05.04.2023, S. 1, Benjamin Wieland
Basel verliert den Glauben
Der Anteil der Konfessionslosen ist auf über 57 Prozent gestiegen. Das ist ein neuer Höchststand.
Jung. ledig, kinderlos, gut ausgebildet und gut verdienend. Das sind die Faktoren, die einen Kirchenaustritt begünstigen. Weil die Bevölkerungsgruppe mit diesen Eigenschaften in Städten stärker vertreten ist als im ländlichen Raum, ist auch die Konfessionslosenquote in urbanen Gebieten höher.
Basel ist unter den grössten zwanzig Schweizer Städten Spitzenreiter. 2021 gab es einen Rekord beim Anteil der Konfessionslosen. Ihr Anteil an der Bevölkerung ab 16 Jahren ist auf 57,1 Prozent gewachsen - das sind 2,1 Prozent mehr als noch im Vorjahr.
Zum Vergleich: In der Schweiz machten 2021 die Konfessionslosen 32,3 Prozent aus. Im Kanton Baselland waren es 35,4 Prozent und in Basel-Stadt, also mit Riehen und Bettingen, 56,2 Prozent. (...)
ab 16 Jahren
Anteile in Prozenten Basel Genf Zürich Lausanne Bern
Konfessionslos 57,1 47,8 43,8 43,1 37,0
evangelisch-reform. 12,5 5,7 17,2 12,0 31,6
römisch-katholisch 13,3 28,4 23,8 25,9 17,8
Andere 17,2 18,1 15,3 19,0 13,7
Schweizerischer Durchschnitt: 32,3 % Konfessionslose.
Quelle: Bundesamt für Statistik, 2021
Kath. Wochenzeitung Baden 14/2023 April, S. 12
Wir unterstützen zahlreiche katholische Kinder- und Jugendlager. Tragen auch Sie Ihren Anteil bei
Schweizer Seelsorgestiftung, seelsorgestiftung.ch
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 06.04.2023, S. 22, Rahel Künzler
Der seltene Schritt in die Kirche
Wider die Austrittswelle: Es gibt auch Menschen, die sich der Kirche zuwenden. (...) Doch es gibt sie noch: jene, die sich der Kirche neu anschliessen. Der Römisch-katholischen Kirche Basel traten im vergangenen Jahr 98 Menschen "aus eigenem Wunsch" bei - dem stehen 677 Austritte gegenüber. Eine Neu-Katholikin ist die 30-jährige Sara Mathew, die eigentlich anders heisst, aber nicht mit Bild und echtem Namen in der Zeitung erscheinen will.
Wegen Karriere nicht als Kirchenmitglied outen. Rund ein Jahr ist es hier, seit Mathew der Pfarrei St. Anton beitrat. Genauer gesagt, konvertierte sie von der reformierten zur katholischen Kirche. Der Wunsch, anonym zu bleiben, habe nichts mit Religion zu tun, sagt die Stadtbaslerin beim Treffen im Pfarrhaus im St.-Johann-Quartier: "Ich bin immer zu meinem Glauben gestanden - egal, ob in der Schule oder bei der Arbeit.
"Von klein auf war es für mich normal, mit Jesus und Maria zu reden." Konvertitin
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 17-18/2023 April, S. 2
Kirchen schrumpfen weiter
In den Kantonen Aargau, Basel-Landschaft, Basel-Stadt und Solothurn ist der Mitgliederbestand der römisch-katholischen Kirche im vergangenen Jahr weiter zurückgegangen. Mit 1,94 Prozent hat die Römisch-katholische Kirche Basel-Stadt (RKK BS) anteilsmässig aber weniger Mitglieder verloren als die Römisch-katholische Landeskirche Basel-Landschaft (RKLK BL) mit 2,47 Prozent. Per Ende 2022 verzeichnete die RKK BS noch 22'195 Mitglieder. Der RKLK BL gehörten per 31.12.2022 noch 65'423 Mitglieder an. Die römisch-katholische Kirche im Kanton Solothurn zählte per Ende 2022 noch 77'806 Gläubige (- 2,9 Prozent). Im Kanton Aargau ging die Zahl der Römisch-Katholiken auf 197'136 Personen zurück (- 2,17 Prozent).
Kath. Wochenzeitung Baden 16/2023 April, S. 9
Offener Brief an den Bischof von St. Gallen, 11.04.2023
"Sehr geehrter Herr Bischof, seit Dezember 2022 warten wir auf einen Termin, um mit Ihnen in einen Dialog zu treten. In den letzten Monaten wurde öffentlich behauptet, Gespräche mit unserer IG (ig-wonnenstein.ch) seien gescheitert. Sie wissen, dass dies nicht stimmt. Sie haben sich mit unserer IG zu keinem Zeitpunkt getroffen und sind auf Terminvorschläge unsererseits nicht eingegangen. Damit stossen Sie unsere über 830 Mitglieder vor den Kopf, die sich dafür einsetzen, dass das Kloster Wonnenstein ein Frauenkloster bleibt." (...)
Interessengemeinschaft "Das Kloster Wonnenstein gehört den Frauen": www.ig-wonnenstein.ch. Information Giuseppe Garcia.
(WA: Kloster Wonnenstein in Niederteufen AR mit der zzt. einzigen Einwohnerin, Schwester Scolastica Schwizer)
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 22.04.2023, S. 25
Friedliches Ende des Kirchenstreits
Arlesheim. Ende 2021 entschied der Kirchenrat der Evangelisch-reformierten Kirche Baselland die Amtsenthebung des Arlesheimer Pfarrers Matthias Grüninger. Vorangegangen seien "unüberbrückbare Differenzen in der Führung seine Amtes", die "bewusste und widerholte Missachtung von Weisungen" und "schwerwiegende Dienstpflichtverletzungen", so die Begründung des damaligen Beschlusses. Die Arlesheimer Kirchenpflege hatte Grüninger bereits im Juni 2020 freigestellt.
Grüninger, der seit 1992 in Arlesheim Pfarrer war, legte Rekurs gegen den Beschluss des Kirchenrats ein. Nun haben sich die Parteien aber versöhnt, wie einer Mitteilung des Kirchenrats zu entnehmen ist. Demnach haben sich der Pfarrer, die Landeskirche und die Kirchgemeinde Arlesheim "über die Beendigung des Arbeitsverhältnisses von Matthias Grüninger und seines damit verbundenen Amtes als Pfarrer der reformierten Kirchgemeinde Arlesheim vergleichsweise geeinigt".
Die Parteien halten fest, "zu keinem Zeitpunkt gegenseitig strafrechtlich und/oder zivilrechtlich relevante Vorwürfe adressiert zu haben". Das Verfahren werde mit dem Vergleich als erledigt abgeschrieben. Über weitere Details haben die Parteien Stillschweigen gegenüber Dritten vereinbart. (bz)
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 23-24/2023 Juni, S. 5
Was mich bewegt: Priesterlicher Missbrauch!
Als ich erfuhr, wer der kriminelle Missbrauchspriester aus dem Bistum Trier war, von dem im April berichtet wurde, hat mich das mit Ekel erfüllt. Ich hatte ihn etwa 2006 kennen gelernt, längere Gespräche mit ihm geführt und zu einem späteren Zeitpunkt mit ihm eine Messe am Grab Petri gefeiert. Der Ekel hat mich seitdem nicht ganz losgelassen. Vor Auen geführt wurde mir dabei einmal mehr, dass durch solche Taten alles, wofür er eingetreten ist, kontaminiert (verschmutzt) wird. So lassen zum Beispiel seine Ausführungen zur "unglaublichen Kraft des priesterlichen Zölibats" und dazu, dass er all das, war er mache, ohne Zölibat nicht würde tun können, mich nachträglich erschauern...
Nun ja, "Gott stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die (Er-)Niedrig(t)en", heisst es im Lobgesang Mariens. Täter/innen und Vertuscher/innen stürzen in der Kirche in jüngster Zeit zuhauf. Ein Sturz geschieht schnell. Aber das Aufstehen und die Erhöhung der Erniedrigten - in diesem Zusammenhang gefällt mir der englische Begriff "survivors", der "Überlebenden", - ist ein schier unendlicher Prozess, der womöglich immer nur Hoffnung und Vision bleibt. Aber das kirchliche Tun in diesem Zusammenhang muss sich meiner Meinung nach gerade in den Dienst der Realisierung dieser Verheissung stellen.
Mathias Mütel, Bildungsverantwortlicher des Bistums Basel
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 26.08.2023, S. 23
Das leisten die Kirchen jährlich
Gemeinnützig. In den 71 Pfarreien und Kirchgemeinden der drei Landeskirchen (Evangelischreformiert, Römisch-katholisch und Christkatholisch) im Baseldbiet leisten Haupt-, Neben- und Ehrenamtliche jährlich über eine halbe Million Arbeitsstunden für soziale Angebote. Diese Leistungen sind jährlich 33,6 Millionen Franken wert. Das ergab eine Studie, welche die drei Kirchen der Fachhochschule Nordwestschweiz in Auftrag gegeben haben. Demnach haben im Jahre 2021 574'117 Menschen die sozialen Angebote genutzt. Als "soziale Leistung" gerechnet wurden Tätigkeiten, die die Kirchen ohne Leistungsauftrag erbringen. Die Mitteilung betont, dass die Kirchenstrukturen flexibel reagieren können. Das habe sich etwa während der Pandemie oder bei Angeboten für Geflüchtete aus der Ukraine gezeigt. Ein Viertel der geleisteten Arbeitsstunden geht auf das Konto von Freiwilligen. (bz)
Der Bund vom 11.09.2023, Catherine Boss, Oliver Zihlmann
"Der Präsident der Bischofskonferenz hat mich angeschrien"
Berner Pfarrer belastet Schweizer Bischöfe. Mit Nicolas Betticher erhebt einer aus dem Inneren des katholischen Machtapparates schwere Vorwürfe gegenüber Bischöfen. Er weiss, woran es der Kirche fehlt. Pfarrer und Richter Betticher kämpft seit 15 Jahren gegen den Misssbrauch in der katholischen Kirche.
Er war Generalsekretär des Bistums Lausanne-Genf-Freiburg. Jetzt ist er Priester in Bern und Whistleblower (ein Informant, der für die Öffentlichkeit wichtige Informationen aus einem geheimen oder geschützten Zusammenhang veröffentlicht). Am Sonntag wurde bekannt, dass er gegenüber dem Vatikan schwere Vorwürfe gegen sechs Schweizer Bischöfe erhoben hat. Vier davon sind noch im Amt. (...)
Im Januar 2008 - wenige Tge nachdem er das Amt des Offizials im Bistum Lausanne-Genf-Freiburg übernommen hatte - rief ein Journalist an und konfrontierte Betticher mit den Vergehen des Kapuzinerpaters Joël Allaz, der in seiner Diözese jahrelang Kinder missbrauchte. "Ich war komplett überrumpelt", erzählt Beticher.
In der Folge meldeten sich weitere Opfer bei ihm und beschuldigten auch andere Priester des Missbrauchs. Einen Fall überwies Betticher pflichtgemäss an die zuständige Staatsanwaltschaft und bestätigte das auch in der "Tagesschau". Doch am Tag darauf hat mich der Präsident der Bischofskonferenz (Kurt Koch, Basel) angerufen und mich angeschrien, weil ich einen Priester an die Polizei "verkauft hätte", so Betticher. (...)
bz Basellandschftliche Zeitung vom 13.09.2023, S. 2, Karl Kälin
Sexueller Missbrauch: Erschreckende Fälle aus dem Kirchenarchiv
Verschweigen, vertuschen, versetzen: Historiker und Historikerinnen der Universität Zürich decken in einer Studie auf, dass das Ausmass der sexuellen Übergriffe in der katholischen Kirche der Schweiz viel schlimmer ist als bis jetzt bekannt. Die Opfer: meistens minderjährig. (...)
Wie viele Fälle haben die Historikerinnen gefunden? Das Spektrum reicht von problematischen Grenzüberschreitungen bis hin zu schwersten, systematischen Taten: Die Historikerinnen und Historiker weisen 1'002 Fälle von sexuellem Missbrauch für die Zeit von 1950 bis heute nach. Zum Vergleich: Den Bistümern in der Schsweiz wurden über den gleichen Zeitraum nur 438 Fälle gemeldet, die meisten davon seit 2010, als internationale und nationale Missbraucsfälle in die Schlagzeilen gerieten. Mehr als die Hälfte der Betroffenen waren "männlichen Geschlechts", gar 74 Prozent noch minderjährig. (...)
→Missbrauchsfälle und Vertuschungen (Infos 2020 bis), 13.09.2023
BaZ Basler Zeitung vom 14. September 2023, S. 5, Philippe Reichen, Lausanne
Abt des ältesten Klosters legt sein Amt nieder
Nach Missbrauchsvorwürfen: Jean César Scarcella soll selbst einen Übergriff begangen haben. Jetzt zieht das Mitglied der Bischofskonferenz die Konsequenzen: "Sollte ich von der Justiz angeklagt werden, werde ich meine Verantwortung wahrnehmen". (...)
Der Bischof von Lausanne-Genf-Freiburg, Charles Morerod, musste nach einem Interview am Mittwoch, 13.09.2023 notfallmässig ins Spital eingeliefert werden (vermutlich Schädelblutung). Er schliesst einen Rücktritt wegen den Missbrauchsvorfällen nicht aus.
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 39-40/2023 September, S. 2
Steuern an Bischöfe stoppen
Renata Asal-Steger, Präsidentin der Römisch-katholischen Zentralkonferenz der Schweiz (RKZ) kann sich vorstellen, die Kirchensteuern als Druckmittel zu verwenden (Missbrauchsfälle). "Ich schliesse nicht aus, dass wir zukünftig den Bischöfen die Geldzahlungen verweigern, sollte sich zu wenig bewegen", sagte sie in einem in der SonntagsZeitung vom 17.09.2023 erschienenen Interview. Die kantonalen Landeskirchen liefern einen Teil der Kirchensteuereinnahmen ans Bistum. Würden alle zehn Kantone des Bistums Basel bei einem Boykott mitmachen, würden dem Bischof 3,8 Millionen Franken fehlen, und er könnte seine Aufgaben nicht mehr wahrnehmen, sagte Asal-Steger. kh
→Steuern (Kirchen-)
Kath. Wochenzeitung Baden 40/2023 Oktober, S. 14
Bischof Bonnemain lässt die "Schwarze Katze" aus dem Sack
Bei der kommenden Weltsynode in Rom würden sich die Vertreter der Schweiz für eine Änderung der Sexualmoral einsetzen, sagte Bischof Bonnemain.
Joseph Maria Bonnemain, der Bischof von Chur, hat in einem Interview mit dem SRF (Schweizer Radio und Fernsehen) angekündigt, dass sich die Vertreter der Schweizerischen Bischofskonferenz bei der kommenden Versammlung der Synode für die Synodalität für eine Änderung der katholischen Sexualmoral einsetzen werden. (...)
Birsigtalbote (Baselland/Solothurn) Nr. 40 vom 05.10.023, S. 15
Kath. Gottesdienst im byzantinischen Ritus
Sonntag, 8. Oktober 2023 um 10 Uhr in der katholischen Kirche St. Peter und Paul, Ettingen BL. Romanos-Chor unter der Leitung von Werner Dudli. Zelebranten: Archimandrit Roger Schmidlin und Protodiakon Daniel Blättler (1 1/2 Stunden).
Wikipedia: Der byzantinische Ritus (missverständlich auch griechischer Ritus genannt) ist die traditionelle Gottesdienstordnung der Grossen Kirche von Konstantinopel. Sie wird heute in allen byzantinisch-orthodoxen Kirchen sowie in vielen katholischen Ortskirchen befolgt. Die Bezeichnung umfasst die Gesamtheit des gottesdienstlichen Lebens dieser Kirchen, die Feiern der Sakramente, der Stunden, der Feste, der Kasualien (geistliche Amtshandlungen aus besonderem Anlass) usw. Der byzantinische Ritus entstand und entwickelte sich im Byzantinischen Reich, näherhin in Konstantinopel, und ist den ostkirchlichen Liturgien zuzurechnen. Sowohl die byzantinisch-orthodoxen Kirchen als auch die mit Rom unierten Kirchen des byzantinischen Ritus feiern ihre Gottesdienste in dieser Form, nicht jedoch die orientalisch-orthodoxen Kirchen und die ihnen entsprechenden katholischen →Ostkirchen, die eigene Gebräuche folgen.
Roger Schmidlin ist katholischer Pfarrer in Ettingen BL und zugleich Archimandrit (altgriechisch arché = Führung, Herrschaft und mándra = Kloster), bezeichnet in den altorientalischen Kirchen und in den katholische Ostkirchen als Vorsteher eines Klosters, der hierarchisch eine Stufe höher steht als der Hegumen (Igumen: Vorsteher eines orthodoxen Klosters), in etwa vergleichbar mit dem Abt eines römisch-katholischen Klosters. Archimandrit wird aber auch als besonderer Ehrentitel für östlich-orthodoxe Priestermönche verwendet.
Protodiakon ist ein Ehrenrang, der bestimmten verheirateten Diakonen in ostchristlichen Kirchen verliehen wird. In der russisch-orthodoxen Kirche ist es ein Ehrentitel für verheiratete Diakone. Der Protodiakon trägt während des Gottesdienstes eine unverwechselbaren burgunderfarbene (Farbe des dunkelroten Weines) Skufia. Die Skufia ist ein klerikales Kleidungsstück: eine Mütze, die von ostorthodoxen, ostlutherischen und ostkatholischen Mönchen getragen wird (in diesem Falle ist sie schwarz) oder an Geistliche als Ehrenzeichen verliehen wird (in diesem Falle ist sie normalerweise rot oder lila).
Der Schweizer Romanos-Chor: Als überkonfessionelle Sängergemeinschaft will der Schweizer Romanos-Chor den westlichen Christen die Glaubenswelt der Ostkirche in ihrer liturgischen Ausprägung bekanntmachen. Der Chor singt regelmässig Gottesdienste im slawisch-byzantinischen Ritus in orthodoxen, katholischen und reformierten Gemeinden in der Schweiz und im Ausland und arbeitet mit Priestern aus den verschiedenen Kirchen zusammen. Er singt in kirchenslawischer Sprache und pflegt besonders die im Westen wenig bekannte Tradition des liturgischen Gesanges wie sie in russischen Klöstern gepflegt wird. Zum Repertoire gehören aber auch Kompositionen aus verschiedenen Überlieferungen wie z. B. der russischen, bulgarischen, karpatorussischen und serbischen. Der Chor besteht in seiner heutigen Form seit 1973. Die rund 50 Chormitglieder sind in verschiedenen Berufen tätig und kommen aus der ganzen Schweiz und dem benachbarten Ausland. Er teilt sich auch in regionale Chöre auf.
Der Gottesdienst in Ettingen findet jährlich im Oktober statt, hingegen alle drei Wochen in der Franziskaner-Kirche Luzern (nähe Parkhaus Kesselturm, linke Reussseite).
Festgottesdienst nach byzantinischem Ritus am 31.05.2015 in der St. Maria Kirche in Schaffhausen (32 Min. 12 Sek., Laustärke auf 90 stellen):
https://youtube.com/watch?v=gW8a9jBZgZ8
Flyer erste Hälfte 2023 der Evangelisch-reformierten Kirche, der Römisch-katholischen Kirche und der Christkatholischen Landeskirche des Kantons Basel-Landschaft
Die sozialen Leistungen der Kirchen von Basel-Landschaft
Die sozialen Leistungen der Kirchen: Die Kirchen gehören zu den wichtigsten ErbringerInnen sozialer Leistungen in der Schweiz. Vor dem Hintergrund aktueller kantonspolitischer und (inter)nationaler gesellschaftlicher Entwicklungen, haben sich die drei Landeskirchen des Kantons Basel-Landschaft zusammengesetzt und möchten ihre sozialen Leistungen sichtbar machen.
Als soziale Leistungen werden jene Angebote definiert, welche die drei Landeskirchen des Kantons Basel-Landschaft zusätzlich zu den Gottesdiensten (Liturgie), den Kasualien (geistliche Amtshandlungen aus besonderem Anlass) und dem Religionsunterricht ohne vertraglichen Leistungsauftrag erbringen. Berücksichtigt werden also hauptsächlich diakonische bzw. karitative Tätigkeiten der Kirchgemeinden, Fachstellen und Spezialpfarrämter, welche der gesamten Bevölkerung zugutekommen.
2'326 soziale Angebote
Insgesamt zirka 2'326 soziale Angebote für die verschiedensten Zielgruppen mit unterschiedlichen Zwecken. Im Durchschnitt bietet somit jede Kirchgemeinde - unabhängig der Grössenklassen - knapp 33 verschiedene soziale Angebote an:
Kinder und Jugendliche: 695, Partnerschaft Ehe und Familie: 164, Frauen und Männer: 674, Seniorinnen und Senioren: 362, Kranke, Menschen mit Behinderung u. a. (z. B. Häftlinge): 72, Sozial Schwache: 86, Migrantinnen und Migranten, Anderssprachige, Asylsuchende, Geflüchtete: 99, Engagement in sozialen Projekten im In- und Ausland: 160, Sonstige sozaile Leistungen: 12.
Befragung im 2022: Zahlenbasis Jahresrechnungen 2021.
Etwa 574'117 Menschen haben die sozialen Angebote der Kirchen genutzt. Die durchschnittliche Nutzer- bzw. Teilnehmerzahl lag bei zirka 17 Teilnehmenden pro Angebot und Durchführung.
In allen Kirchgemeinden des Kantons wurden etwa 524'985 Stunden an Arbeitszeit für die Verwirklichung der Sozialangebote aufgebracht. Diese Zahl umfasst sowohl gegen Entgelt arbeitende Kräfte, d. h. haupt- und nebenamtliche in den Kirchgemeinden beschäftigte Personen, als auch unentgeltlich arbeitende Personen, allen voran Ehrenamtliche aus den Kirchgemeinden, aber auch andere Helferinnen und Helfer, die für ihr Engagement keine geregelte Vergütung erhielten.
Die Gesamtzahl der erbrachten Arbeitsstunden entspricht umgerechnet rund 274 Vollzeitarbeitenden und damit einem Lohngegenwert von etwa 20,9 Millionen Schweizer Franken. Zu dem Lohngegegenwert von 20,9 Mio. CHF kommt noch die durch die diversen sozialen Angebote der Kirchgemeinden erwirtschaftete und erfasste Geldsumme von zirka 8,67 Mio CHF, so dass sich der im Rahmen der Sozialleistungen erbrachte Gesamtbetrag der Kirchgemeinden im Kanton Basel-Landschaft im Jahre 2021 auf knapp 29,57 Mio. CHF beläuft.
Insgesamt konnte für die Fachstellen und Spezialpfarrämter im Jahr 2021 im Kanton Basel-Landschaft ein Geldwert von zirka 3,18 Mio. CHF errechnet werden, der im Bereich der sozialen Leistungen erbracht wird.
Unterstützung weiterer Institutionen im In- und Ausland zirka 0,89 Mio. CHF.
Die gesamthaften sozialen Leistungen der Landeskirchen des Kantons Basel-Landschaft im Jahre 2021 belaufen sich somit zusammen auf zirka 33,64 Mio. CHF und stellen einen äusserst achtbaren Beitrag dar.
Die Kirchen gehören somit zu den wichtigsten sozialen Leistungserbringerinnen in der Schweiz.
(Beiträge/Vergabungen der Christkatholischen Kirche sind hier nicht inkludiert.)
Kath. Wochenzeitung Baden 41/2023 Oktober, Stefan Fleischer
Hat die katholische Kirche eine Zukunft?
"So nicht, meine Damen und Herren", ist man versucht zu sagen, wenn man den Bericht über die Gesprächsrunde des Pastoralraums Wandfluh (Leutwil AG, westlich des Hallwilersees) zur Missbrauchsstudie liest. Das Thema wurde dabei höchst einseitig behandelt. Der Bericht wirkt wie das Protokoll einer Werbeveranstaltung eines "Vereins für eine andere, neue Kirche." Kritische Stimmen zum Deutschen Synodalen Weg und seinen Forderungen scheint es nicht gegeben zu haben.
Und nicht zuletzt ging wohl auch die aus christlicher Sicht zentrale Frage in der ganzen "Betroffenheit" unter: "Ist das, was diese Synode will und mit allen Mitteln durchzusetzen versucht, wirklich das, was Gott will? Ist es nicht einfach das, was wir Menschen wollen? (Vergleiche Mt 16,23).
Doch solange wir Gott immer mehr eine blosse Statistenrolle zuteilen, immer weniger nach seinem Heiligen Willen fragen und selbst wissen, selbst "demokratisch" entscheiden wollen, was richtig und was falsch, was gut und was böse ist, solange wir die Seelsorge immer mehr zur Psychohygiene verkommen lassen, statt uns um das ewige Heil der unsterblichen Seelen zu sorgen, werden wir die Probleme unserer Kirche nicht lösen. Ja, wir riskieren, dass diese Kirche in eine neue Spaltung schlittert und so immer mehr auseinanderbricht. Und das alles unter dem Titel: "Für eine glaubwürdige Kirche!"
Sonntagszeitung vom 05.11.2023, S. 23, Boss, Zimmermann, Philipp
"Vor meiner Tür lag ein aus Karton gebastelter Sarg voller schwarzer Kreuze"
Whistleblower (Hinweisgeber) aus der katholischen Kirche. Nicolas Betticher hat Morddrohungen erhalten, weil er die Untersuchungen gegen drei Bischöfe ins Rollen gebracht hat. Nun fordert er den Bundesrat auf, beim Papst Sonderregeln für die Schweiz zu erwirken. "Auch Bischöfe sollten in der Schweiz zur Rechenschaft gezogen werden können." (...)
(Nicolas Betticher ist zzt. Pfarrer in der Pfarrei Bruder Klaus in Bern.)
Web vom 08.10.23, © Microsoft
Gemeinden dürfen Steuer an katholische Kirche sperren
Mehrere Luzerner Kirchgemeinden halten Gelder an das Bistum Basel zurück - wegen der Missbräuche. Nun erhalten sie Rückendeckung von der Synode, die klare Forderungen stellt.
Adligenswil LU hat als erste Gemeinde aufbegehrt. Von ihr ausgehend traten im September mehrere Luzerner Kirchenverantwortliche eine kleine Rebellion los. (...)
Kath. Wochenzeitung Baden 47/2023 November, S. 5, M. Meier-Schnuriger
Den Papiertiger besiegen - Strategien im Umgang mit dem Synodalismusdokument aus Chur
Noch bevor die Bischofssynode in Rom, auf der beraten wurde, wie Synodalismus in der katholischen Kirche verwirklicht werden kann, zu Ende ging, preschte eine handverlesene Kommission im Bistum Chur vor und veröffentlichte ein Dokument mit dem Titel "Handreichung" für eine synodale Kirche.
Auf vierzehn A-4-Seiten, in sieben Kapiteln und in 63 Abschnitten wird in einer Sprache, die derjenigen des "Verhaltenskodex" gleicht, dargestellt, wie sich die Kirche im Bistum Chur künftig auf den "synodalen Weg" begeben will. Dass auch hier - wie schon im erwähnten "Verhaltenskodex - in mancherlei Hinsicht von der Lehre und der Struktur der katholischen Kirche Abschied genommen wird, ist tragisch. Andererseits teilt das neuste Dokument aus Chur eine weitere Eigenschaft mit dem "Verhaltenskodex": Statt sich auf ein paar wesentliche Punkte zu beschränken, will es jede Kleinigkeit regeln und wird dadurch zum Papiertiger, der sich in der Praxis gar nicht durchsetzen lässt. (...)
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 27.01.2024, S. 4
Konfessionslose überholen erstmals Katholiken
Glaube. Die jüngsten Missbrauchsfälle mögen den Niedergang der katholischen Kirche beschleunigen. Jedenfalls dürften sie im vergangenen Jahr bei der grössten Glaubensgemeinschaft der Schweiz zu einem neuen Austrittsrekord geführt haben. Doch die Wende hatte sich bereits lange davor abgezeichnet. Seit gestern ist aber nun amtlich, dass Katholikinnen und Katholiken nicht mehr die grösste Bevölkerungsgruppe sind.
Ende 2022 hat das Bundesamt für Statistik (BFS) nämlich erstmals mehr Menschen in der Schweiz registriert, die sich keiner Konfession zugehörig fühlen. Konkret kletterte der Anteil der Konfessionslosen auf den neuen Rekord von 34 Prozent. Innert zwölf Jahren hat diese Gruppe damit über 13 Prozentpunkte zugelegt. Anders die Katholikinnen und Katholiken: Deren Zahl ist auch 2022 weiter geschrumpft auf 32 Prozent - die seit gut vier Jahrzehnten grösste Glaubensgemeinschaft ist damit vom Thron gestossen. Die Gruppe der Evangelisch-Reformierten ist ebenfalls weiter geschrumpft und liegt neu bei noch 21 Prozent (sat).
bz Basellandschatliche Zeitung vom 01.02.2024, S. 19, N. Hofmann
Weisse Weste für die katholische Kirche
Das Bistum Basel präsentiert ein Schutzkonzept, um Missbrauchsfälle durch Priester künftig verhindern zu können.
Die Mitglieder der Römisch-Katholischen Kirche (RKK) Basel-Stadt erhalten dieser Tage wieder Post. "Die Fakten liegen auf dem Tisch:
- weniger Gläubige
- weniger Geld
- weniger Personal
- zu viele Gebäude
- weniger Vertrauen durch Missbrauchsfälle
Jetzt haben wir die Möglichkeit, entweder den Kopf in den Sand zu stecken oder gemeinsam unsere zukünftige Kirche zu gestalten. Wir haben uns für die zweite Option entschieden. Wir möchten uns proaktiv, fantasievoll und offen diesen Herausforderungen stellen."
Das steht in einem Brief, der aktuell in die Haushaltungen der Gläubigen im Stadtkanton flattert. Die RKK Basel-Stadt ist gerade besonders aktiv, so scheint es.
Strafregisterauszug alle drei Jahre. So wurde auf der Homepage nun eine "Weisung" für Mitarbeitende der katholischen Kirche augeschaltet. Sie beinhaltet,
- dass diese alle drei Jahre einen Strafregisterauszug abgeben müssen
- sowie eine Selbstverpflichtungserklärung nachweisen und
- obligatorische Weiterbildungen absolvieren.
- Weiter gibt es ein Krisenmanagement
- sowie eine Qualitätskontrolle. (...)
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 16.02.2024, S. 12, B. Knellwolf
Das Christentum verlässt Europa
34 Prozent haben in der Schweiz keine Religionszugehörigkeit
In der Schweiz gibt es erstmals mehr Menschen ohne Religionszugehörigkeit als Katholikinnen und Katholiken. Das zeigen die neusten Daten des Bundesamtes für Statistik (BFS) bis zum Jahre 2022. Die Gruppe der Religionslosen macht 34 Prozent der Bevölkerung aus. Noch 1970 lag dieser Anteil bei 1 (ein) Prozent, im Jahre 2000 bei 11 (elf) Prozent. 42 Prozent sind im Alter zwischen 25 und 34 ohne Religion. Die Anteile sind je nach Kanton unterschiedlich. In Basel sind rund 56 Prozent religionslos und damit am meisten in der Schweiz. Am religiösesten ist Appenzell Innerrhoden mit nur 15 Prozent ohne Religionszugehörigkeit. Zur katholischen Kirche gehören noch 32 Prozent, zur reformierten Landeskirchen 21 Porzent und zu anderen Religionsgemeinschaften 13 Prozent. Dabei handelt es sich hauptsächlich um christliche sowie islamische Glaubensgemeinschaften mit je 6 Prozent.
Pfarrblatt Kirche Schweiz Nordwestschweiz 9-10/2024 Februar, S. 2
Ehemalige Kirche wird zum Begegnungszentrum
Das Gemeindehaus Oekolampad am Allschwilerplatz in Basel eröffnet nach einer dreijährigen Planungs- und Umbauphase wieder. In dem denkmalgeshützten Gebäude finden sich nun mehrere gemeinnützige Institutionen, wie beispielsweise das Quartierzentrum Oekolampad und das Vorstadttheater Basel.
(Johannes Oekolampad, 1482-1531, Reformator von Basel)
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 22.03.2024, S. 29
Die Offene Kirche für alle im Herzen Basel über die Ostertage
(Katholische, reformierte und christkatholische Kirche), Osterprogramm
Grün-Donnerstag, 28. März 2024, 23 Uhr: Wachet und betet
Gemeinsame Nachtwache in der Kirche. Neue Kraft schöpfen aus biblischen Texten, mit einfachen Körperbewegungen, Impulsen und Stille.
Karfreitag, 29. März 2024, 18.30 Uhr: Kreuzweg & Labyrinth
Stiller Spaziergang mit dem grossen hölzernen Kreuz von der St. Clarakirche bis zur Offenen Kirche Elisabethen. Halt an verschiedenen Stationen: Treffpunkt 18.30 Uhr vor der St. Clarakirche. Ab zirka 20 Uhr Kerzen-Labyrinth mit Texten und Musik.
Ostern, 31. März 2024, 5.30 Uhr: Offene Osterkirche
Besammlung ab 5.15 Uhr beim Feuer vor der Kirche. Das Aufstehen zur Auferstehungsfeier ganz früh am Morgen, wenn es noch dunkel ist, ist etwas Besonderes: sich vor der Kirche am Feuer versammeln, mit Kerzen in die Kirche einziehen, der Musik des anbrechenden Tages lauschen und Geschichten der Hoffnung hören.
bz Basellandschaftliche Zeitung vom 09.04.2024, S. 20, Inserat
REGENBOGENFEIER
in der Elisabethenkirche, die Offene Kirche für alle
Im Herzen von Basel
Sonntag, 21. April 2024, 17 Uhr
Gottesdienste für Liebende
https://offenekirche.ch
https://de.wikipedia.org/wiki/Elisabethenkirche_(Basel))
Blick in die Offene Kirche Basels. Video, 1 Min.:
https://youtube.com/watch?v=sBHVKxzYw-Q
Offene Elisabethenkirche Basel: Cycling in the church 2024
(100 Bikes im Kirchenschiff)
Samstag, 6. April 2024, 09.00 bis 17.00 Uhr
Duschmöglichkeiten in unmittelbarer Nähe
Verpflegung: nebst Früchten, Riegeln und Sportgetränken erhält jeder Teilnehmer einen Essensbons, um sich während der Mittagszeit zu stärken.
https://basellife.com/event/cycling-in-the-church
Cycling in der Offenen Kirche Basel. Video, 4 Min. 20:
https://youtube.com/watch?v=SK29bD6JC3k
OR Nr. 18 vom 03.05.2024, S. 5
Münster St. Maria und Markus auf der Insel Reichenau zur "Basilica minor" erhoben
Freiburg. Zum 1'300-Jubiläum der Klosterinsel Reichenau im Bodensee hat Papst Franziskus das Reichenauer Münster zur "Basilica minor" erhoben. Dieser Ehrentitel is weltweit geschichtlich bedeutenden katholischen Gotteshäusern vorbehalten. (...)
→Basiliken
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 23-24/2024 Juni,
S. 2
Missbrauch - Umsetzung neuer Massnahmen
Betroffene von sexuellem Missbrauch sollen künftig überall in der Schweiz professionelle und unabhängige Beratung erhalten. Täter sollen zur Rechenschaft gezogen, Risiken für weitere Missbräuche auf allen Ebenen der Institution minimiert und deren Vertuschung verhindert werden.
Im Werkstattgespräch vom 27.05.2024 haben die drei kirchlichen Organisationen SBK, RKZ und KOVOS Einblick in ihre Arbeit gegeben. Das Ziel: schweizweit tragfähige Ansätze für die ganze katholische Kirche entwickeln. Ein wichtiger Grundsatz ist der Einbezug kirchenexterner Fachleute.
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 25-26/2024 Juni, S. 3
Profan aber nicht unwürdig
Zur Umnutzung von Kirchenräumen. Baden, skaten oder dinieren, wo früher Messe gefeiert, in Stille gebetet und getauft wurde?
In vielen Ländern des globalen Nordens nimmt die Zahl der Gläubigen ab. Es stellt sich die Frage, was mit den leerstehenden Kirchen passiert. Sie sollen weiterhin Orte der Begegnung bleiben, da sind sich Kirchnvertreter/innen und Städteentwickler/innen einig. Doch wie kann das konkret aussehen? (...) Beispiele:
Baden = Kapelle der psychiatrischen Klinik Claybury, England
Skaten = Kirche Santa Bárbara in Llanera, Spanien
Essen = Martini-Kirche, Bielefeld (Das Restaurant Glückundseligkeit)
Birsgitalbote vom 25.07.2024, S. 10
Mitteilungen der kath. Pfarrei St. Stephan, Therwil BL
So verteilen wir 100 Franken Kirchensteuer
Übersicht auf der Pfarrei-Website. Möchten Sie einmal ganz genau wissen, wie wir Ihre Kirchensteuer einsetzen? Dann werfen Sie doch einen Blick auf
https://www.rkk-therwil.ch
wo wir Ihnen eine spannende Übersicht präsentieren.
Von 100 Franken fliesst mit 23 Franken beispielsweise der grösste Anteil in unser Engagement für Kinder und Jugendliche. Dazu gehört der schulische Religionsunterricht, Erstkommunion- und Firmenvorbereitung, Jungwacht und Blauring, der ökumenische Kinderchor ÖKIKO und unsere Ministrant:Innen. 22 Franken setzen wir dafür ein, unseren Glauben zu feiern mit Gemeindegottesdiensten, Schüler- und Kindergottesdiensten, Taufsonntagen, Trauungen und Abdankungen. Mit 9 Franken finanzieren wir die Förderung von Gemeinschaftsanlässen und unser solidarisches Handeln, beispielsweise die Wegbegleitung Leimental.
Elke und Ralf Kreiselmeyer
bz Basellandschaftliche, Region, S. 16, Michel Ecklin
Kirchen machen Kultur und Gewinn
In Allschwil/BL wollen sowohl die Reformierten als auch die Katholiken ihre Immbilien besser nutzen - auf unterschiedliche Art
Zwei Kirchen hat die römisch-katholische Kirche in Allschwil, St. Peter und Paul sowie St. Theresia:
https://inforel.ch/wissen/religionsgemeinschaften/pfarrei-peter-und-paul-allschwil
https://zeeka.ch/~kc/
Zusätzlich besitzt sie weitere Bauten. Doch wie fast überall sinkt die Anzahl der Gläubigen - die Steuereinnahmen sind entsprechend tiefer. "Unsere Räume sind zu wenig genutzt und kosten uns viel", sagt Beat Züger. Er ist Leiter der Kommission "Theresia - Kultur und Begegnung", mit der die Kirchgemeinde neue Wege gehen will, um die kirchlichen Räume besser zu nutzen. Konkret lautet das Ziel: Die Theresienkirche soll zu einem Kulturraum werden.
Denn in Allschwil ist der Bedarf an Räumlichkeiten gross. Dies hat das Kulturbild ergeben, das der Gemeinderat 2023 hat ausarbeiten lassen. Für Kunst und sonstige Anlässe fehlt es an Orten. In der Theresienkirche stehen jetzt der Kirchenraum für 300 Personen und mehrere kleine Säle zur Verfügung. Vereine und Veranstalter aus Allschwil oder von ausserhalb können sie mieten. "Wir haben den Raum, und andere brauchen ihn", sagt Züger. "Es ist eine Win-win-Situation." (...)
Geld verdienen und das Quartier beleben
Sicher ist aber auch: Parallel zum Kulturbetrieb läuft das klirchliche Leben in der Theresienkirche weiter, denn diesen Standort gibt die Pfarrei nicht auf. (...)
Vor ähnlichen Fragen wie die Katholiken stehen die Allschwiler Reformierten unmittelbar nebenan. Dort verfügen sie über ein regelrechtes Kirchen-Cluster (als einheitlich Ganzes zu betrachtende Menge von Einzelheiten), mit der Christuskirche, dem Calvinhaus (Kirchgemeindehaus), dem Pfarreihaus und dem Reber-Kirchli:
https://refallschwil.ch/kirchliche-gebaeude/
Zumindest einen Teil dieser Liegenschaften will die Kirchenpflege finanziell verwerten. Konkret heisst das: das Calvinhaus, erstellt 1965, soll durch einen vierstöckigen Bau ersetzt werden. Darin sollen Wohnungen und womöglich auch Läden Platz finden, und zwar "mit möglichst interessanten Ertragsaussichten", wie die Kirchenpflege schreibt. Das Vorhaben solle "langfristig Erträge generieren" (erzeugen), die übrigen kirchlichen Aktivitäten werden demnach soweit wie möglich auf die übrigen Gebäude verteilt, mit geringfügigen Umbauten. (...)
bz Zeitung für die Region Basel vom 19.08.2024, S. 21, Nachrichten
Drei neue Pfarrpersonen aus dem Baselbiet
Ordination (Amtseinsetzung). Die reformierte Kirche erhält Pfarrernachwuchs: Tamara Hari, Alexander Tontsch und Joshua Walder werden am kommenden Samstag ordiniert und ins Pfarrkollegium der Reformierten Kirche Baselland aufgenommen. Die Theologen haben im letzten Jahr als Vikare (Vertreter) das praktische Handwerk des Pfarrers kennengelernt. Die Feier findet in der reformierten Stadtkirche Liestal statt. (bz)
https://refbl.ch/refbl/aktuelles/
→Österreichische Kirche
→Italien, italienische Kirche
→Französische Kirche
→Ostkirchen
→Kommunion
→Steuern, Kirchensteuern (Kath. Wochenzeitung 6/2023 Februar)
→Deutsche Kirche, Kath. Wochenzeitung 32/2023, Enthaltsamkeit
→Weltkirche, Kath. Wochenzeitung 32/2023 August, Kirche im Sumpf
→Zölibat, Kirche heute 41-42/2023, wir revoluzzen!
→Ehe, gleichgeschlechtliche →Ehe und Mischehe
→Ehenichtigkeitsverfahren (Kirche) →Eheannullierung (zivil)
→Ehescheidungsverfahren
→Austritte aus der Kirche
→Kirchenaustritte
→Katholiken (Weltkirche): Zahlen
Kirchenbauten, Welt (maior, minor)
Kirche Italien
Kirchen im Vatikanstaat
https://de.wikipedia.org/wiki/Liste_der_Kirchengebäude_des_Vatikans
Alexander Smoltczyk, Vatikanistan
Vier Kirchen sind auf dem Hügel errichtet, nicht gezählt natürlich der Dom und die etlichen Hauskapellen in den Wohnungen und Bürogebäuden. Die wichtigste ist St. Anna (→Pfarrei St. Anna), die für den Staat der Vatikanstadt zuständige Pfarrkirche. Die kleinste ist neben dem Sant’Uffizio links, die San Salvator in Ossibus, „Heilige-Erlöser-Kirche-in-den-Knochen“, aus dem 8. Jahrhundert und so genannt, weil im Mittelalter dort jene Pilger begraben wurden, die den Rückweg nicht mehr schafften. Die Ritter des Kolumbusordens, einer ebenso frommen wie finanzstarken Organisation aus den USA, haben sich des Kirchleins angenommen. Deren Logo in den Glasfenstern ist auch das einzige weltliche Wappen im Kirchenstaat (WA: S. Pellegrino? Kirche im Deutschen Friedhof? In beiden Kirchen befinden sich etliche weltliche Wappen.), und San Salvator ist vermutlich auch die einzige Kirche, in der Chor und Mittelschiff in unterschiedlichen Staaten liegen. Völkerrechtlich gehört die Apsis zu Italien und damit zum Schengen-Raum, das Portal dagegen nicht. In ihr sind die sterblichen Überreste des ehemaligen Präfekten des Heiligen Uffiziums, Kardinal Alfredo Ottaviano, zu finden. Jenem Kardinal, so Prof. Dr. Hans Küng, dem man während der Konzilstagung 1962 nach mehreren Aufforderungen, seine Einwände abzubrechen, das Mikrofon abstellte. Er schmorte nachher 14 Tage lang mit Fernbleiben.
→Pfarreien des Vatikanstaates
→Verpflegungsstelle, Armenhaus
Im folgenden Bild die vatikanische Mauerecke bei der Porta dei Cavalleggeri. Von links: südliche Hauswand der Glaubenskongregation, an ihr die Kirche "Heilige-Erlöser-Kirche-in-den-Knochen". In der rechten Ecke das Armenhaus (Obdachlosenstelle) des Vatikan. Auf diesem Areal stand die Kaserne der →Cavalleggeri, die Leichte Reiterei des Papstes ab 1485. Zur Heiligen Erlöserkirche zurück: Hier wurden im Mittelalter Pilger begraben, deren Rückweg in die Heimat nicht mehr gewährleistet werden konnte.
Kirchen in Rom
https://de.wikipedia.org/wiki/?v=Kirchen_in_Rom
OR Nr. 28 vom 15. Juli 2011
https://tourist-in-rom.com/en/the-madonna-dellarchetto/
Die kleinste Basilika Roms – ein Geheimtipp selbst für Römer:
Die „Madonna dell’Archetto“ (Bogen, Laubsäge)
1. 5 bis 6 Schritte misst sie in Länge und Breite, eine gute Stube für den
lieben Gott
2. Gelegen in der Via Marcello, zwischen Via del Corso und Trevibrunnen
3. Madonna Causa Nostrae Laetitiae – Gottesmutter, Ursache unserer Freude
4. In den Verbindungsgang von der Adelsfamilie Muti Papazzurri im Jahre
1690
5. Maler Domenico Muratori, einem Carracci-Schüler in gehobener Qualität
6. Ein Platz an der Hauswand für dieses Bild reichte nicht: eine Kirche musste
her:
7. Durch Baumeister Virginio Vespignani mit Kuppel gebaut: Costantino
Brumidi malte sie aus.
8. Brumidi malte das Kuppelfresko in der Washingtoner-Kuppel. Die Madonna
tauchte wieder auf.
9. Via Marcello, Rom: reich geschmücktes Inneres der Kirche mit dem
Gnadenbild.
OR (L'Osservatore Romano) Nr. 48 vom 28.11.2014, S. 10
Der Salzburger Künstler Hans Weyringer hat für die Kirche der deutschsprachigen Katholiken in Rom, Santa Maria dell’Anima, ein Portrait des emeritierten Papstes Benedikt XVI. geschaffen. Das Bild wird künftig die Sakristei der Kirche zieren, wo bereits alle deutschsprachigen Päpste verewigt sind – ausser dem mittlerweile emeritierten Papst aus Bayern. Diese Lücke werde nun geschlossen, freut sich Franz Xaver Brandmayr, Rektor der „Anima“. Übergeben wurde das Portrait kürzlich durch eine von Weyringer angeführte Abordnung der Bruderschaft „Santa Maria dell’Anima. Hans Weyringer gehört dieser Bruderschaft, deren Wurzeln bis ins Mittelalter zurückreichen, gemeinsam mit 30 anderen Salzburgern an.
OR Nr. 36 vom 08.09.2017, S. 5, Bernhard Hülsebusch
Ein katholisches „kleines Pantheon“ in Rom:
Die römische Kirche San Bernardo alle Terme mit dem Grabmal von Johann Friedrich Overbeck: Via Torino 94, Verbindungsstrasse zwischen Via del Quirinale und der Via Nazionale, in der Nähe der Piazza Repubblica.
Sie entstand in den Ruinen der Diokletians-Thermen und gleicht architektonisch dem antiken Göttertempel Pantheon: Die sehenswerte Kirche San Bernardo alle Terme. Interessant für deutsche Besucher ist die Grabstätte des Malers Johann Friedrich Overbeck, dem bekanntesten „Nazarener“ (1789-1869), malte u. a. religiöse Bilder und war bestimmender Meister der Nazarener (Anhänger eine an die altdt. Malerei und bes. Kunst P. Peruginos und Raffaels anknüpfende Erneuerung der Kunst auf religiöser Grundlage).
„Einmalig“, staunt der Mailänder Gianfranco P. nach einem Besuch der Kirche. „Die Kuppel dieses Sakralbaus verschlägt einem schier den Atem“, bekennt Susanna P. aus Neapel. Und Michele F. aus Venedig empfiehlt in derselben (von einer Reiseagentur verbreiteten) Sammlung von Kommentaren zu San Bernardo alle Terme“, man solle dieses Gotteshaus bei einem Rundgang zu den weniger bekannten, aber dennoch faszinierenden Kultstätten Roms ja nicht verpassen“.
Richtig. Wer etwas Zeit für die Besichtigung der Ewigen Stadt hat, dem kann man den Besuch von „San Bernardo“ (am gleichnamigen Platz) nur empfehlen. Schon wegen der ungewöhnlichen zylindrischen Form dieses Sakralbaues mit imposanter Kuppel, deretwegen man ihn auch ein „kleines Pantheon“ nennt und wegen seiner geschichtlichen Verbindung zu den Diokletiansthermen. In der Tat entstand diese Kultstätte Ende des 16. Jahrhunderts am Rand dieser weit ausgedehnten Anlage, konkret in einem verfallenen Rundbau, der einst – in der Blütezeit der antiken Thermen – für Ballspiele genutzt wurde.
Baugeschichte:
- San Bernardo hat, höchst ungewöhnlich, im Zentralbau keine Fenster – die Kirche erhält ihr Licht, genau wie das Pantheon, nur durch eine rund Öffnung an der Kuppelspitze.
- Die mächtige Kuppel mit einem Durchmesser von 22 Metern wird gekrönt von einer Laterne.
- Im Laufe der Zeit hat man die Kultstätte zwar mehrfach restauriert und leicht verändert (auch derzeit ist eine Restaurierung im Gange). Die harmonische Architektur des Kircheninnern bewahrt voll und ganz ihre ursprüngliches, eindrucksvolle Raumwirkung.
- Charakteristisch für das Kircheninnere sind das Weiss der Wände und der steinernen Kassetten zur Gestaltung der Kuppel – aber auch die in Nischen aufgestellten 8 Heiligenstatuen aus Stuck: Statuen, die der aus dem Veneto stammende Camillo Mariani (1567-1611) schuf.
- Sehenswert sind die beiden grossformatigen Gemälde über den Seitenaltären (von Odazzi), rechts die dramatische Darstellung „Christus umarmt den heiligen Bernhard“, linkerhand die „mystische Hochzeit des heiligen Robert mit der Jungfrau“.
- Johann Friedrich Overbeck, geboren in Lübeck am 03.07.1789, gestorben in Rom am 12.11.1869: Mit diesem Künstler, einem der vielen einst in der Ewigen Stadt gezogenen „Nordlichter“, hat es seine besondere Bewandtnis. Denn er gilt als bedeutendster Vertreter jener frommen, romantisch gesinnten Malergruppe des frühen 19. Jahrhunderts, die als „Nazarener“ (spöttisch wegen der Haartracht der Maler, die an Jesus von Nazareth erinnerte) bekannt wurde. Overbeck studierte an der Wiener Kunstakademie. Doch aus Unzufriedenheit mit dem dort gelehrten Klassizismus (nachahmende Stilrichtung, besonders des Stils um 1800) zog er 1810 mit 2 Freunden nach Rom. Dort schlossen sich andere deutsche Künstler der Gruppe an. Eine Gruppe, die sich der Erneuerung der Kunst im Geist des Christentums durch die Wiederentdeckung alter Meister widmete 1813 konvertierte Overbeck zum katholischen Glauben. Nach und nach errang sein Kreis künstlerische Erfolge. Deutsche schauen sich hier in der Kirche gern Overbecks Grabmal an.
- San Bernardo ist eine Titelkirche, z. B. war Clemens August Graf von Galen, der durch seine Predigten gegen den Nationalsozialismus Aufsehen erregte und als „Löwe von München“ in die Geschichte einging, hier Titelkardinal.
OR Nr. 35 vom 31.08.2018, S. 5, Silvian Montanari
Lichtdurchflutetes Meisterwerk des Barock: Santa Maria in Campitelli
Piazza dei Campitelli 9, gegenüber der Tiberinsel, linke Uferseite des Tibers:
https://de.wikipedia.org/wiki/Santa_Maria_in_Campitelli
Santa Maria in Campitelli gehört zu den schönsten Gotteshäusern der Ewigen Stadt. Seine gewaltige Fassade aus dem 17. Jahrhundert beeindruckt jeden. Doch sollte man auch das Innere mit seinen Altären und Kunstwerken sowie Erinnerungen an 2 gottergebene Persönlichkeiten (den heiligen Johannes Leonardi und die selige Ludovica Albertoni [Ihre Verzückung in der Kirche Santo Francesco a Ripa von Bernini]) nicht versäumen:
- Riesiger Strahlenkreuz in der Apsis
- Kleine Ikone Santa Maria in Portico, seit dem Pestjahr 1656 als wundertätig verehrt
- Zweite Kapelle, der heiligen Anna gewidmet, ist ebenfalls bewunderungswürdig
- Vierte Kapelle, der heiligen Zita gewidmet: unter dem Altar eine liegende Christusfigur aus dem 17. Jahrhundert zurück
- Die Kuppel mit grossartiger Inszenierung (…)
In der Gegend dieser Kirche wurde 1555 das Ghetto der Juden durch Papst Paul IV. Carafa eingerichtet.
OR Nr. 43 vom 26.10.2018, S. 3
„Madonna di San Luca“ in Rom wieder zu sehen
Rom. Eines der bedeutendsten Marienbilder Roms, die „Madonna di San Luca“ aus der Basilika Santa Maria del Popolo (Piazza del Popolo), ist nach mehrmonatiger Restaurierung wieder zu sehen. Die Arbeiten brachten eine Inschrift zutage, die das Tafelbild als Werk von Filippo Rusuti (um 1255-1325) ausweist. Die Entdeckung erlaubt auch die Zuschreibung von stilistisch verwandten Fresken in der römischen Kirche San Saba auf dem Aventin an Rusuti. Das Museum der Engelsburg widmet dem Bild bis 18. November eine kürzlich angelaufene Sonderausstellung.
Rusuti gilt als einer der herausragenden italienischen Künstler des Spätmittelalters. Unter anderem war er für König Philipp IV. in Frankreich tätig. Als sein einziges signiertes Werk in Rom war bislang nur das Fassaden-Mosaik der Basilika Santa Maria Maggiore bekannt, das wahrscheinlich 1297 entstand.
Die „Madonna di San Luca“ zeigt deutlich den Einfluss byzantinischer Ikonen (Kultbild der Ostkirche). Die feine Ausführung und die ästhetische Qualität trugen zur Verbreitung als Grundtyp eines wundertätigen Marienbildes bei. Zugleich verfestigte sich die Legende, das Werk stamme vom Evangelisten Lukas. Im 15. Jahrhundert wurde es zur Abwehr der Türkengefahr in Prozessionen mitgeführt.
OR Nr. 51/52 vom 22.12.2023, S. 6
Santa Maria dell'Anima in Rom erhielt die Reliquie des heiligen Benno (Deutsche Nationalkirche bei der Piazza Navona. anima = Seele)
Vor genau 500 Jahren wurde er von Papst Hadrian VI. heiliggesprochen. Heute ist der heilige Benno von Meissen der Stadtpatron von München. Bei einem festlichen Gottesdienst am Dienstag, 12.12.2023, fanden all diese Bezüge in der Kirche von Santa Maria dell'Anima, dem Sitz der deutschsprachigen Gemeinde in Rom, zusammen. Der Erzbischof von München und Freising, Kardinal Reinhard Marx, feierte mit der Gemeinschaft des Priesterkollegs einen festlichen Gottesdienst am Grab von Hadrian VI., bei dem er der Anima auch eine Reliqiue des heiligen Bennos anvertraute.
Dankbar und erfreut darüber zeigte sich der Rektor der Anima, Michael Max. "Nachdem es in unserer Kirche schon seit der Barockzeit einen eigenen Benno-Altar mit dem grossartigen Bild von Carlo Saraceni gibt, war bereits im 19. Jahrhundert eine Büste als Reliquiar vorgesehen. Sie blieb allerdings bis zum heutigen Tag leer", so der aus der Erzdiözese Salzburg stammende Rektor im Interview mit Kathpress. Wir sind also Kardinal Marx zu besonderem Dank verpflichtet, dass es uns die Grosszügigkeit der Erzdiözese München und Freising nun erlaubt, diese Lücke zu schliessen." Erste Fühler waren bereits unter seinem Vorgänger, Rektor Franz Xaver Brandmayr, während der umfachreichen Kirchenrenovation ausgestreckt worden. (...)
Kirche, ihre territoriale Geschichte
Vom Patrimonium Petri bis zum Staat der Vatikanstadt:
https://de.wikipedia.org/wiki/Kirchenstaat
1. Patrimonium Petri (Vermögen des Petrus)
https://de.wikipedia.org/wiki/Patrimonium
Im Bild der "Papal States", der "Kirchenstaat", in Hellblau
1.1 Ab dem 4. Jahrhundert wuchs der Grundbesitz der röm. kath. Kirche in Süd- und
Mittelitalien und auf Sizilien durch Schenkungen.
1.2 Die Vermögen des Petrus (Patrimonium Petri) machten den Bischof von Rom im
6. Jahrhundert zu einem der grössten Grundbesitzer Italiens.
1.3 Das Patrimonium bekam den Charakter eines Herrschergebietes. Diese
Bezeichnung hielt sich 1’118 Jahre lang von Papst Stephanus II.
(März 752, 3 Tage) bis Pius IX. (1846 – 1878, 32 J.)
2. Konstantinische Schenkung (315/317 n. Chr.)
https://de.wikipedia.org/wiki/Konstantinische_Schenkung
2.1 Kaiser Konstantin soll Papst Silvester I. (31.01.314 bis 31.12.325) und seinen
Nachfolgern die politische Autorität in Rom, Italien und im Abendland verliehen
haben.
2.2 Die Päpste nutzten die Urkunde, um ihre Vollmacht in der Christenheit und
territoriale Ansprüche zu begründen.
2.3 Der deutsche Theologe Niklaus von Kues und Lorenzo Valla weisen im Jahre
1433 bzw. 1440 nach, dass diese Schenkung eine Fälschung ist.
2.4 Der Vatikan gibt im 19. Jahrhundert die Fälschung zu. – Zugeschrieben hat
Konstantin dem Papst lediglich St. Peter und S. Giovanni in Lateran, andere
sagen, auch S. Paolo fuori le mura.
BaZ Basler Zeitung vom 31.12.2007, Seite 2, Walter Schmidt
Auch entpuppte sich eine berühmte Urkunde als Fälschung, nach der es eine „konstantinische Schenkung“ an den Vatikan gegeben habe. Dem Schriftstück zufolge hatte Konstantin dem Papst, in Personalunion jeweils auch Bischof von Rom, die Stadt und das ganze Abendland zu eigen gegeben und ihm das Tragen der kaiserlichen Insignien erlaubt. So wäre die Stellung des Papstes gegenüber dem Kaiser erheblich gestärkt worden.
Doch die im Mittelalter für echt gehaltene Urkunde wurde zwischen 752 und 806 wahrscheinlich in Rom gefälscht – was Mitte des 19. Jahrhundert schliesslich auch der Vatikan einräumte. In Wahrheit hat Kaiser Konstantin den Papst Silvester (Papst von 314 bis 31.12.335) in puncto Machtfülle eher in den Hintergrund gedrängt.
Immerhin war es Silvester, der über dem Petrusgrab in Rom im Gräberfeld des Vatikanischen Hügels die erste Petruskirche in den Himmel wachsen liess.
3. Die Pippinische Schenkung
Pippin II.: 751 bis 768, Karolinger-Königsgeschlecht
https://deutschlandfunknova.de/beitrag/kirchenstaat-die-pippinische-schenkung-von-753
3.1 Die Pippinische Schenkung ist seit 756 n. Chr. aus den Ländereien des Bischofs
von Rom entstanden:
3.2 751: Pippin II. wird zum König der Franken gewählt (747: das ganze
Frankenreich ist unter seiner Herrschaft).
3.3 754 und 756: Pippin II. unterstützt Papst Stephanus III. gegen die Langobarden.
3.4 Pippin verspricht, die von den Langobarden zurückeroberten Gebiete dem
Nachfolger Petri zu übereignen.
3.5 Urkunde von Quierzy (754) garantiert dem Papst folgende Gebiete: das Dukat
von Rom, das Exarchat (Exarch, byzant. Statthalter) von Ravenna, die
Pentapolis (gr. Fünfstaat:
Rimini, Pesaro, Fario, Senigallia, Ancona), Tuszien (Toskana), Venetien, Istrien,
Herzogtümer Spoleto und Benevent.
3.6 Diese Zusage wurde als Pippinische Schenkung bekannt und gilt als Grundlage
des Kirchenstaates.
4. Der Kirchenstaat (1118 Jahr lang bestanden)
(stato pontificio, stato della Santa Chiesa: Staatsgebiet unter
päpstlicher Oberheit in Mittelitalien)
4.1 Er war im Grunde ein Staatenbund, der im Laufe des Mittelalters von Rom und
Latium ausgehend, immer grössere Teile Mittelitaliens bis hin zur Adria
umfasste: Umbrien, Marken, Latium, Romagna, 2 Exklaven:
Benevent und Pontocorvo. Erbschaft von der reichbegüterten
Markgräfin Mathilde von Tuscien, + 1115. Papst Julius II. (1503/13) gewann
Parma und Perugia.
4.2 Avignonzeit (1309 – 76): Hier kamen die Grafschaft Avignon und das Comtat
Venaissin dazu.
4.3 Napoleon hat den Kirchenstaat 1809 mit Rom zusammen einverleibt.
4.4 Durch den Wiener Kongress 1815 wird der Kirchenstaat wieder hergestellt.
„Regierungssitz“ des Kirchenstaates ist der Quirinalspalast, ehemals geplant als
Sommerresidenz des Papstes. Sitz des Kirchenoberhauptes nach der
Avignonzeit wird der Papstpalast im Vatikan.
5. Auflösung des Kirchenstaates
5.0 Im Kampf um den italien. Freiheits- und Einheitsgedanken entstanden die
Geheimbünde der Karbonari und des republik. Verschwörers Mazzini. 1820,
1830/31 revolutionäre Unruhen.
5.1 Die italienische Revolution 1848/49 (Cavour [Piazza Cavour, Rom],
risorgimento/Wiedergeburt/Piazza del risorgimento an der Vatikanmauer)
erschüttert den Kirchenstaat: König Karl Albert von Sardinien wird von Radetzky
(A) 2 x geschlagen. Mazzini [Rom: Piazza Mazzini Giuseppe, Ponte Mazzini
Giuseppe, Viale Mazzini Giuseppe] und Garibaldi (Ponte Garibaldi, Via
Garibaldi, Piazzale Garibaldi, Monumente von Giuseppe und Anita Garibaldi
auf dem Gianicolo, alles Rom] werden von einem französischen Hilfskorps des
Papstes geschlagen. Päpstl. harte Reaktion, ausser in Piemont-Sardinien (unter
Viktor Emanuel II. [Corso Vittorio Emanuele und Cavour, Rom).
5.2 1859/60: nationale Bewegung unter Garibaldi erfasst auch den Kirchenstaat (bis
auf das Patrimonium). Niederlagen der Österreicher bei Magenta und Solferino
(24.06.59). Durch Friedensschlüsse erhält das Piemont nur die Lombardei. Die
Herrscher von Toskana, Parma und Modena wurden vertrieben. Die
kirchenstaatliche Romagna schüttelt die päpstliche Herrschaft ab. Am 03.1861
nimmt Viktor Emanuel II. den Titel eines Königs von Italien an.
5.3 20.09.1870: Der restliche Kirchenstaat wird endgültig dem italienischen
Königreich einverleibt. Papst Pius IX. zieht in den Vatikan.
5.4 Die italienische Regierung garantiert im Mai 1871 Papst Pius IX. Freiheit und
Unabhängigkeit in der geistlichen Führung der Kirche, finanzielle Leistungen
sowie Ehren und Privilegien eines Souveräns, doch das Eigentumsrecht wird
ihm bis auf das an den vatikanischen Palästen und Gärten verweigert.
→Risorgimento
6. Die Römische Frage (1870 bis 1929)
6.1 Der Papst bezeichnete sich nach dem 20.09.1870 als Gefangener des Vatikans.
6.2 Urheber und Teilnehmer an der Einnahme des Kirchenstaates belegt er mit dem
Kirchenbann (Exkommunikation: Ausschluss vom Sakramentenempfang, nicht
aber aus der Kirche. Geistliche: Spendung der Sakramente nicht mehr möglich.
Ausübung der kirchliche Jurisdiktion [Gerichtsbarkeit] nicht mehr möglich).
6.3 Päpstliche Soldaten erhalten nach der Einnahme Verdienstmedaillen.
6.4 Römische Frage: ungeklärter diplomatischer Konflikt und der Status Roms als
italienische Hauptstadt und deren staatsrechtlichen Status des Vatikans bzw.
des Machtzentrums der röm. kath. Kirche.
6.5 „Urbi et orbi“ findet nur im Petersdom statt. Das Portone di Bronzo bleibt
geschlossen.
7. Gründung des Staates der Vatikanstadt
11. Februar 1929 im Lateranpalast: →Lateranvertrag
7.1 Unterzeichnung der Lateranverträge zwischen der faschistischen Regierung
unter Mussolini und dem Heiligen Stuhl unter Pius XI. (unterschrieben von
Staatssekretär Gasparri) zur Gründung der Staates der Vatikanstadt.
7.2 Die röm. kath. Kirche anerkennt Rom als Hauptstadt des Königreiches Italien.
7.3 Die italienische Regierung garantiert dem Staat der Vatikanstadt die politische
Unabhängigkeit und die volle staatliche Anerkennung.
7.4 Februar 1929: Pius XI. erteilt Urbi et orbi wieder von der Loggia.
7.5 August 1926: Erste Sondierungsgespräche für diesen Lateranvertrag mit
Konsistorialrat Francesco Pacelli (in 129 Audienzen mit dem Papst) und dem
italienischen Staatsrat Domenico Barone. Nach 30 Monaten und 20
verschiedenen Textfassungen erfolgt die Unterzeichnung.
7.6 Resultat: 3 verschiedene Einzelabkommen; die Errichtung der Vatikanstadt, das
Konkordat mit Italien und das Finanzabkommen für die Römische Kurie:
7.6.1 Italien garantiert die politisch-territoriale Souveränität des Vatikans
7.6.2 Der neue Staat der Vatikanstadt umfasst 0,44 km2 zur Freiheit und
Unabhängigkeit der päpstliche Seelsorge für die Diözese Rom und die
Weltkirche.
7.6.3 0,44 km2: ein Gebiet, das von den Vatikanmauern Urbans VIII. (1623 – 44)
umschlossen wird.
7.6.4 Vollständige internationale Immunität für: Kongregationsgebäude, die
wichtigsten Basiliken, die päpstl. Universitäten und Seminare in der Stadt
sowie der Sommersitz in Castel Gandolfo als exterritoriale Güter.
7.6.5 Es kommen nicht zustande: Landverbindung zum Meer, Integration des Hl.
Offiziums und des Campo Santo. Es kommt auch nicht zustande: Integration
der Villa Doria Pamphili inklusive eine Verbindung mit der Vatikanstadt über
die Villa Abamelek. — Der Vertrag hatte 1931 und 1938 schwere Krisen zu
überstehen. Weitere Erweiterungen 1951 (Santa Maria in Galeria,1972und
1982. (Fürst Camillo Pamphili liess 1644-52 die Villa erbauen und ist
Verwandter von Innozenz X. – Fürst Abamelek Lasaref hat, nach mehreren
Besitzern, diese Villa gekauft. Jetzt ist sie russische Botschaft).
8. Ratifizierung der Lateranverträge
Am 7. Juni 1929 im Vatikan. Die Verträge werden rechtsgültig.
(Ratifizierung = Anerkennung eines völkerrechtlichen Vertrages)
Oben: Karte des Lateranvertrages (Annex). Dunkelgrau: vatikanisches Territorium, hellgrau: ebenso, aber Sicherheitsagenden an italienische Exekutive delegiert. Rot: bei der rechten Kolonnade: dieser Einschnitt hat einen unklaren Status. Blau: italienisches Staatsgebiet. Der Deutsche Friedhof ist dabei anscheinend miteingeschlossen.
→Grenzen
8.1 Errichtungsvertrag (Art. 24): Der Papst verpflichtet sich zur internationalen
Neutralität, abgesehen von Friedensmissionen und der Ausübung seiner
moralischen und geistlichen Vollmacht.
8.2 Alle im Vatikan oder in Rom lebenden Kardinäle sind vatikanische Staatsbürger.
8.3 Alle jene auch, die aufgrund ihres Amtes, ihrer Aufgabe oder einer besonderen
Erlaubnis des Papstes auf Dauer in der Vatikanstadt wohnen. 2/3 des
Staatsvolkes leben im Ausland.
8.4 Zwei verwaltungsmässig voneinander getrennte Regierungen: Hl. Stuhl
(Völkerrechtssubjekt) und der Staat der Vatikanstadt, der die Unabhängigkeit
des Hl. Stuhles garantiert.
8.5 Eigene Flagge und Hymne (seit 1949 von Charles Gounod, Marcia Pontificia).
8.6 Seit 1929: eigene Briefmarken und Münzen, Radio- und TV-Sender, Bahnhof
usw.
8.7 Bau von Verwaltungsgebäuden, z. B. das Governatorat.
8.8 Abriss der „Spina“ und Bau der Via della Conciliazione (Versöhnung). 1936 –
1950.
8.9 Finanzabkommen: Italien stellt dem neuen Kirchenstaat 1,75 Milliarden Lire zur
Verfügung als Lebensgrundlage für den Vatikan, Sicherung der seelsorglichen
und kirchenpolitischen Aktionsmöglichkeiten des Papstes. (Damals nach
Tageskurs SFr. 475’693’750.00. Siehe auch Punkt 5.
→Lateranvertrag
9. Der Vatikan in der Neuzeit
9.1 Der „Vatikan“ ist nicht statisch. Den Erfordernissen der Zeit entsprechend, muss
die Extra-Territorialität stetig erweitert werden (Differenzierung zwischen
vatikanischem Staats- und Hoheitsgebiet):
9.1.1 Jahr 1953: Radio-Sendeanstalt „Santa Maria di Galeria“
9.1.2 Jahre 1972/73: Palazzo della Dataria gegen Palazzo Pio getauscht
9.1.3 Seit 1958: Kulturgüter des Vatikans unter dem Schutz der Haager Konvention
9.1.4 Jahre 1982/90: Gesamte Vatikanstadt samt ihrer exterritorialen Güter wird in
die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen
9.1.5 Formale Revision der Lateranverträge: der römisch-kath. Glaube ist nicht mehr
Staatsreligion in Italien. Die Kirche untersagt dem Klerus politische Aktivitäten.
9.2 Der Vatikan bleibt absolute Wahlmonarchie. Die Zivilgesetzgebung besteht fast
ausschliesslich aus einem Strafrecht, das nicht ausreicht. Man greift bald auf die
italienische Gesetzgebung zurück. Im Februar 2001 ersetzt.
9.3 2009: Alle neuen italienischen Gesetze, die bis jetzt vom Vatikan bedenkenlos
übernommen wurden, müssen zuerst von den vatikanischen Instanzen
vor der Übernahme geprüft werden, ob sie auch für den Vatikan gelten.
10. Am Tag der Ratifizierung (07. Juni 1929, aus OR/L'Osservatore Romano)
10.1 11.00 Uhr: Mussolini trifft mit 2 Ministern im Vatikan ein. Alle mit der Uniform
und Ordensauszeichnungen.
10.2 Ein Detachement der Schweizergarde erweist im Damasushof die militärischen
Ehren.
10.3 Über die Scala Papale geht’s ins Staatssekretariat zu Kardinal Gasparri
(Kongregationssaal).
10.4 Austausch der Ratifikationsurkunden.
10.5 Finanzminister Mosconi überreicht einen Check von 750 Millionen Lire
(damaliger Wert SFr. 203’868’750.00) und eine Urkunde über 1 Milliarde
italienische 5-%-Staatstitel (damaliger Wert SFr. 271’825’000.00), insgesamt
eine Abfindungssumme von 1,75 Milliarden Lire (damaliger Wert
SFr. 475’693’750.00). Kursangaben von der Schweizerischen Nationalbank.
SRF1, Eco, 04.06.2018, 10.55 Uhr: Diese 1,75 Milliarden Lire hätten heute
einen Wert von 18 Milliarden Schweizer Franken. Der Vatikan investierte
damals diese Apanage über ein Firmengeflecht via Luxemburg und
Genf sowie in ganz Europa.
→Nuzzi, Gianluigi
→Lateran-Verträge
10.6 15-Minuten-Gespräch Mussolini-Gasparri.
10.7 11.25 Uhr: Mussolini verlässt den Vatikan.
10.8 Die italienischen Carabinieri ziehen aus dem Bereich der Vatikanstadt ab.
10.9 Die vatikanischen Gendarmen übernehmen den Ordnungsdienst.
10.10 Ein Hellebardiere der Schweizergarde öffnet das Portono di Bronzo.
10.11 12.00 Uhr: Ein Detachement der Schweizergarde erscheint vor dem
Petersdom mit Oberst Alois Hirschbühl und dem Maestro di camera Caccia.
Carabinieri-Oberst Chiaruzzi leitet den Wachwechsel (cambio di guardia) ein.
10.12 Feldweibel Brunner und Korporal Sekinger von der Schweizergarde
übernehmen den Eingang Arco delle Campane und die provisorischen
Unterkunftsmöglichkeiten. Offizieller Grenzübergang zwischen Italien und
dem Vatikanstaat.
10.13 Die Schweizergarde übernimmt alle übrigen Eingänge.
10.14 Der Staat der Vatikanstadt hat unangefochten den Status eines souveränen
Staates eingenommen.
→Kirchenstaat
→Geschichte des Vatikan
→Risorgimento (Die letzten Jahre und Tage des Kirchenstaates)
→Sch, Schiffe: OR Nr. 2 vom 13.01.2023 (des Papstes Marine)
Kirchenaustritte
https://frapp.ch/de/articles/stories/adieu-merci-kirchenaustritte-auf-allzeithoch
https://katholisch.de/artikel/48219-kirchenaustritte-in-der-schweiz-weiter-auf-hohem-niveau
https://srf.ch/radio-srf-1/rekordhohe-kirchenaustritte-ist-die-kirche-ein-auslaufmodell
https://de.wikipedia.org/wiki/Christkatholische_Kirche_der_Schweiz#Mitgliederentwicklung
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 35/36 2011, S. 2
„Kirche verkommt zur Event-Agentur“
Die jungen Menschen in der Schweiz besuchen meist nur an für sie wichtigen Lebensstationen die Kirche. Dies ist eines der Ergebnisse einer Studie der Grossbank Credit Suisse. Von den 16- bis 25-jährigen besuchen nur 6 % einmal wöchentlich eine Kirche, eine Synagoge, eine Moschee oder einen Tempel. Nur 43 % einer christlichen Religionsgemeinschaft seien davon überzeugt, dass es einen Gott gebe. „Die Kirche verkommt provokativ formuliert zu einer Event-Agentur, welche bei zentralen Lebensschwellen die Infrastruktur und den emotionalen Rahmen bietet“, halten die Studienautoren fest. Junge Menschen dagegen, die einer Freikirche angehören, gingen regelmässig in ihre Gebetsstätten.
Kath. Wochenzeitung Baden 13/2019 März, S. 10, Roland Noé, kath.net
Eine moralische Pflicht zum „Kirchenaustritt“?
Vielleicht sollten Katholiken in Deutschland etwas revolutionärer werden und Marx, Bode & Co. (Kardinal Marx, München, Bischof Bode, Osnabrück), die de facto ein Schisma mit der Weltkirche in Kauf nehmen, ganz klar mitteilen, dass dann auch der „Austritt“ folgen wird.
Jede Woche kommen bei „kath.net“ Anfragen an, wie man denn in Deutschland die Kirchensteuer umgehen könne. Die Antwort ist relativ einfach: „Austreten“. Ja, so einfach geht das. Sonst wird man in Deutschland die Kirchensteuer nicht vermeiden können. Übriges ist neben Österreich und der Schweiz Deutschland das einzige katholische Land der Welt, in dem es eine solche Steuer gibt, und weltweit sogar das einzige Land, in dem der Staat bei der Eintreibung mithilft. (In der Schweiz hilft der Staat auch mit. Red. KWZ). Damit praktiziert ausgerechnet in „Luthers Land“ Deutschland die katholische Kirche die Vermischung eines Sakraments mit Geld in einer Extremform, die weltweit bei Katholiken für Kopfschütteln und Unverständnis sorgt. (…)
Kann man überhaupt aus der Kirche austreten? Das Wort ist „Nein“. Etliche Theologen haben immer wieder betont, dass man theologisch gesehen aus der katholischen Kirche gar nicht austreten kann, da jeder Getaufte durch den Empfang dieses Sakramentes definitiv in die Kirche eingegliedert wird.
„Semel catholicus semper catholicus“ (einmal katholisch, immer katholisch) nennt sich der dogmatische Grundsatz dahinter, der nach wie vor Gültigkeit hat und deutlich gewichtiger ist als angstauslösende Schreiben der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) zu dem Thema. (…)
Der Päpstliche Rat für die Interpretation von Gesetzestexten hatte 2006 erklärt: „Der Abfall von der katholischen Kirche muss, damit er sich gültig als wirklicher „actus formalis defectionis ab Ecclesia“ darstellen kann (…), konkretisiert werden in:
a) einer inneren Entscheidung, die katholische Kirche zu verlassen,
b) der Ausführung und äusseren Bekundung dieser Entscheidung,
c) der Annahme dieser Entscheidung von Seiten der kirchlichen Autorität. (…)
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 46-47/2022 November, S. 2
So viele Kirchenaustritte wie noch nie
Die römisch-katholische der Schweiz verzeichnet einen neuen Negativrekord. Noch nie sind so viele Personen ausgetreten wie im Jahr 2021 - über 34'000. Das vermeldete das Schweizerische Pastoralsoziologische Institut (SPI) in St. Gallen. Die Austrittsquote lag bei 1,5 Prozent. Ende 2021 waren noch 2,96 Millionen Gläubige Mitglieder er Kirche. Die Zahlen unterscheiden sich kantonal: Einmal mehr liegt der Kanton Basel-Stadt an der Spitze. Dort traten 3,6 Prozent der katholischen Mitglieder aus. Ebenfalls hoch war der Anteil in den Kantonen Aargau und Solothurn mit je 2,4 Prozent. Auch die Evangelisch-reformierte Kirche der Schweiz erlebte letztes Jahr einen Austrittssrekord. kath.ch
Kath. Wochenzeitung Baden 17/2024 April, S. 4
Apropos Kirchenaustritte
Es gibt zwei Arten von Gründen für einen Kirchenaustritt, die vorgeschobenen und die tatsächlichen. Die laufenden Diskussionen drehen sich praktisch nur um die vorgeschobenen.
Doch vor dem juristischen Kirchenaustritt war meist ein De-facto-Austritt (nach Lage der Dinge), der oft weit zurückliegen kann. Daran ist dann, nach meinen Erfahrungen, die Kirche selbst schuld, welche sich schon seit langem immer mehr von ihrer Kernkompetenz verabschiedet hat. Immer mehr stellt sie den Menschen ins Zentrum und sein irdisches Heil und Wohlbefinden und vernachlässigt sträflich Gott, die Beziehung zu ihm und das ewige Heil. Als Weltverbesserungsverein aber ist eine Kirche gegenüber den politischen und/oder psychologischen, gottlosen (von Gott losgelösten) Gurus (geistige Führer) und/oder Organisationen nicht konkurrenzfähig. Deshalb ist die Meinung der Schrift heute aktueller denn je: "Kehrt um zu Ihm, Israels Söhne, zu Ihm, von dem Ihr euch so weit entfernt habt!" (Jes 31,6) oder um das Neue Testament zu zitieren: "Euch aber muss es zuerst um SEIN Reich (um Gottes Reich und nicht um das Reich des Menschen oder gar um mein eigenes) und um SEINE Gerechtigkeit gehen; dann - und nur dann - wird euch alles andere dazugegeben." Stefan Fleischer, Grenchen
→Krise
→Austritte aus der Kirche
→Freikirchen
→Deutsche Kirche
→Kirche Schweiz
→Österreichische Kirche
→Italien, italienische Kirche
Kirchenbesuche
BaZ Basler Zeitung vom 28. August 2012, S. 7, Paul Flückiger, Danzig
Erinnerung an "JP2" verblasst; Polen gehen weniger zur Kirche
Ist das Badewetter schuld? Früher standen die Menschen bis auf den Kirchplatz hinaus und lauschten der Predigt. Doch an diesem Sonntag ist die Peter-und-Paul-Kirche im Danziger Stadtteil Jelitkowo halb leer. Vor allem jüngere Gläubige sind rar. Das Gotteshaus gleich am Strand gleicht zur sonntäglichen Hauptmessezeit immer mehr einer katholischen EU-Durchschnittskirche – obwohl Polen mit 90 Prozent Gläubigen das katholischste Land Europas ist.
Die Zahlen des Statistischen Instituts der Katholischen Kirche Polens für 2011 belegen den Augenschein. Bereits 60 % der polnischen Katholiken kommen heute ohne sonntäglichen Kirchgang aus. Seit der Wende nehmen die Kirchenbesuche kontinuierlich ab. Innerhalb von 20 Jahren ist die Zahl insgesamt um einen Fünftel eingebrochen. Bei den Jugendlichen gar um einen Drittel.
Die Zahlen seien im europäischen Vergleich immer noch gut, erklärt der Kirchenstatistiker Pater Wojciech Sadlon und verweist darauf, dass einzig in Malta mehr Katholiken jede Woche am Sonntag an einer Messe teilnehmen. Kirchenkreise schöpfen aus der Tatsache, dass die regelmässige Teilnahme an der Kommunion von 10 % Anfang der Neunzigerjahre auf heute 16 % gestiegen ist, neue Hoffnung. Auch gehen immer mehr Polen regelmässig zur Beichte. (…)
→Deusche Kirche
→Französische Kirche
→Italien, italienische Kirche
→Kirche Schweiz
→Österreichische Kirche
Kirchenstaat, alter
(1114 Jahre lang bestanden: 756 – 1870; Herrschergebiet)
Grösse: 20 % des heutigen Italiens.
(Patrimonium Petri, →Konstantinische Schenkung, Pippinische Schenkung: kurze geschichtliche Zusammenfassung)
Alter Kirchenstaat bis 1870: gelb, Nr. 2. Bei der grössten Ausdehnung um 1510 mit Latium und Rom, Umbrien, Marken, Emilia Romagna. Im 16. und 17. Jh. kamen Parma und Modena dazu. Das ergab etwas mehr als 60’000 km2, d. h., der Kirchenstaat war damals 1,5 x grösser als die heutige Schweiz.
Patrimonium Petri
Ab dem 4. Jahrhundert wuchs der Grundbesitz der römischen Kirche in Süd- und Mittelitalien und auf Sizilien durch Schenkungen an. Die Vermögen des Petrus (Patrimonium Petri) machten den Bischof von Rom im 6. Jahrhundert zu einem der grössten Grundbesitzer in Italien. Papst Gregor I. (590 – 604) führte Reformen durch und die Führung der Güter wurde in einer straffen Zentralverwaltung gehalten. Das Patrimonium bekam den Charakter eines Herrschaftsgebietes. Diese Bezeichnung hielt sich 1116 Jahre lang.
Unter Berufung auf eine angebliche Urkunde Kaiser Konstantins I. (306 – 337),
die →Konstantinische Schenkung (Donatio Constantini ad Silvestrum I. papam),
So erhoben die Päpste Anspruch auf eine unabhängige geistliche und weltliche Landesherrschaft. Diese Schenkung ist gefälscht, die angeblich vom römischen Kaiser Konstantin I. ausgestellt wurde. Darin wird Papst Silvester I. (gest. 335) und seinen Nachfolgern eine auf das geistliche hingeordnete, aber auch politisch wirksame Oberherrschaft über Rom, Italien und die gesamte Westhälfte des römischen Reiches geschenkt. Die Päpste nutzten die Urkunde, um ihre Vormacht in der Christenheit und territoriale Ansprüche zu begründen.
Nachweis der Fälschung: Zwei Gelehrte des 15. Jahrhundert wiesen nach, dass die Konstantinische Schenkung eine Fälschung ist, nämlich:
1433:
Der deutsche Theologe Nikolaus von Kues (De Concordantia Catholica) und
1440:
Lorenzo Valla: Das Latein der Urkunde hat Merkmale, die die Entstehung im 4. Jahrhundert ausschliessen. In der Urkunde wird Konstantinopel erwähnt, obwohl zur angeblichen Ausstellungszeit (315/317) es noch Byzanz hiess.
17. Jh.:
Die kath. Kirche meint, die Schenkung sei zwar gefälscht (von den Griechen begangen), doch habe es eine Schenkung Konstantins
gegeben.
19. Jh.:
Der kath. Gelehrte Ignaz Döllinger weist nach, dass dies haltlos sei.
Der Vatikan hat im 19. Jahrhundert die Fälschung zugegeben.
Pippinische Schenkung
Die Pippinische Schenkung ist seit 756 aus den Ländereien des Bischofs von Rom entstanden. Als Pippin III. im Jahre 751 zum König der Franken gewählt wurde, liess er sich von Papst Zacharias (gest. 752) die Wahl bestätigen. Dadurch wurden die Karolinger als Königsgeschlecht bestätigt. Die Expansionsbestrebungen des Langobardenkönigs Aistulf in Italien bewogen Papst Stephan II. 754 dazu, sich von Byzanz abzuwenden und die Franken als Gegenleistung für deren Legitimierung um Schutz zu bitten. Pippin versprach als christlicher König, die von den Langobarden zurückeroberten Gebiete dem Nachfolger Petri zu übereignen. In der Urkunde von Quierzy 754 garantierte er dem Papst das Dukat Rom, das Exarchat Ravenna, die Pentapolis, Tuszien, Venetien, Istrien und die Herzogtümer Spoleto und Benevent als kirchliche Territorien. Diese Zusage wurde als Pippinische Schenkung bekannt und gilt als Grundlage des Kirchenstaates. Der genaue Text ist nicht bekannt und die Schenkungsurkunde nicht erhalten, sodass die genauen Umstände der Pippinischen Schenkung von einigen Historikern kontrovers diskutiert werden.
Dieser Staat (stato pontificio, stato della Santa Chiesa) war im Grunde ein Staatenbund, der im Laufe des Mittelalters von Rom und Latium ausgehend immer grössere Teile Mittelitaliens bis hin zur Adria umfasste (2 Exklaven dazu: Benevent und Pontocorvo). Bei der Avignoner-Zeit kam auch die Grafschaft Avignon und das Comtat Venaissin dazu. Napoleon hat den Kirchenstaat 1798/99 und erneut 1809 – 1814 vollständig beseitigt. Durch die Revolution von 1848/49 wurde er erneut erschüttert. Doch beide Male wurde er mit Hilfe europäischer Grossmächte, namentlich von Österreich, restauriert. Die italienische Nationalbewegung 1859/60 unter Garibaldi erfasste auch den Kirchenstaat. Der restliche Kirchenstaat wurde 1870 endgültig dem italienischen Staat unterstellt, was der Papst als „Gefangener des Vatikans“ jahrzehntelang nicht anerkannte. Erst in den Lateranverträgen von 1929 wurde zwischen dem Papst und Italien der Kompromiss gefunden: die Vatikanstadt (Stato della città del Vaticano) als Nachfolgerin des Kirchenstaates. Mit 0,44 km2 genau gleich gross wie die Siedlungsfläche der Schweizer Gemeinde Wintersingen BL.
Die grösste Ausdehnung des Kirchenstaates erfolgte unter Papst Julius II. (1503 bis 1513).
→P-Park, Erweiterte Themen: Päpste, Ihre Pontifikate A-G, H-IJ, K-Z
OR (L'Osservatore Romano) Nr. 4 vom 24.01.2020, S. 5, Ulrich Nersinger
Kurioses aus der Geschichte des Kirchenstaates: Liturgische“ Kanonensalven
Im alten Kirchenstaat sorgten Geschütze nur bedingt zu dessen Verteidigung. Sie standen vielmehr in Diensten des päpstlichen Zeremoniells und der Liturgie – und überzeugten so durch eine friedliche Nutzung.
(…) Aus der ehemaligen Grabstätte des Kaiser Hadrian war nun der „Geschützturm auf dem Schiff der Kirche (Reinhard Raffalt) geworden mit prachtvoll ausgestatteten Gemächern, in denen auch der Staatsschatz des Päpste und die Archive der Kirche ihren Platz fanden.
Unter den dort stationierten Soldaten nahmen die „Bombardieri“ den wichtigsten Platz ein. Schon im 14. Jahrhundert galten die Bombarden des Kastells als die modernsten ihrer Zeit. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurde in der Festung die „scuola dei bombardieri“ (Artillerie-Schule) begründet, eine ähnliche Einrichtung entstand in Frankreich erst 75 Jahre später. Als himmlische Patronin der Schule und des Korps der Bombardieri war die heilige Barbara (4. Dezember) erkoren worden. Ihr zu Ehre hatte man in der Garnisonskirche der Engelsburg – Santa Maria in Trastevere – eine Kapelle errichten lassen.
Seit dem 17. Jahrhundert verlagerte sich das Betätigungsfeld der Bombardieri der Engelsburg immer mehr auf Verpflichtungen, die ihnen vom päpstlichen Zeremoniell abverlangt wurden. Die Feier vieler kirchlicher Feste kündeten Kanonenschüsse an (→Mittagsschuss, aktueller in Rom). Wenn der Papst an bestimmten Tagen den feierlichen Segen erteilte, wurde er durch den Salut von der Engelsburg der ganzen Stadt angezeigt. Salven aus den Geschützen der Engelsburg begleiteten alle grossen Ereignisse im Leben der Ewigen Stadt: Wahl und Krönung des Papstes, die Besitzergreifung des Laterans, die feierlichen Reiterkavalkaden (Reiterzüge) des Pontifex, die Fronleichnamsprozession, Selig- und Heiligsprechungen, die Festlichkeiten des Heiligen Jahres, die Nachricht von Siegen und Friedensabschlüssen.
In der Renaissance und in der Barockzeit waren es die Besuche fremder Monarchen und Königlicher Prinzen, der Empfang ausserordentlicher Gesandtschaften, die festlichen Kavalkaden neu ernannter Botschafter zur Residenz des Papstes und prunkvollen „Staatsfeste“ katholischer Mächte (Thronbesteigung des Monarchen, königliche und fürstliche Hochzeiten, Geburt des Thronfolgers u. ä.), die den Kanonieren der Engelsburg reichlich Arbeit verschafften.
Nach den letzten grossen kriegerischen Auseinandersetzungen (Castro-Krieg: Das Herzogtum Castro [Castro, in der Nähe von Florenz], war im Mittelalter ein Lehen, das von der Familie Farnese von 1537-1649 wie ein unabhängiger Staat behandelt wurde. Es fanden zwei Kriege um Castro statt.) und verschiedenen Friedenskongressen zu Beginn des 18. Jahrhunderts, in deren Folge sich der Heilige Stuhl neutral erklärte, verringerte sich Truppenbestand im Herrschaftsgebiet des Papstes in beträchtlichem Masse. Unter Benedikt XIII. (Pietro Francesco Orsini, 1724-1730) kam es zu einer weiteren Reduzierung des Militärs in den Päpstlichen Staaten. Auch Rom und das Castel Sant‘ Angelo waren davon betroffen. Standen zu Beginn des Pontifikates noch 243 Mann unter Waffen, so waren es kurz vor dem Tod des Pontifex nur noch 180. Auf die zeremoniellen Dienste, die das „Corpo dei Bombardieri“ zu leisten hatte, wollte aber auch der abrüstungsfreudige Papst nicht verzichten. Er liess für die Bombardieri neue Gewehre anschaffen und gab den Auftrag, 100 neue Mörser kleineren Kalibers zu giessen.
Die Französische Revolution und die dadurch entstandene Bedrohung für das alte Europa zwangen den Heiligen Stuhl zu einer Neuordnung des Militärwesens. 1793 wurde die „Artiglieria Pontificia“ (Päpstliche Artillerie) gegründet; das „Corpo dei Bombardieri“ sollte in dem neuen Korps aufgehen, blieb ihm jedoch als relativ eigenständige Formation bestehen. Das Jahr 1798 aber brachte dann die endgültige Auflösung dieser altehrwürdigen militärischen Einrichtung. Französische Truppen hatten im Februar des Jahres die Ewige Stadt besetzt; die päpstliche Flagge auf der Engelsburg wurde eingeholt und die Trikolore Frankreichs gehisst.
Nach der Wiedereinrichtung der Päpstlichen Staaten zog wieder eine Abteilung der Artillerie in die Engelsburg ein; ihr wurde dann die Aufabe des Salutschiessens übertragen. Die zuständigen Autoritäten legten für dieses Zeremoniell ein neues Reglement fest, das mit geringen Abänderungen bis zum September des Jahres 1870 seine Gültigkeit behalten sollte.
Zu den nachfolgenden kirchlichen Festen feuerten die Geschütze der Engelsburg bei Tagesanbruch 14 Salven ab:
Ostern, Himmelfahrt, Pfingsten, Weihnachten, Beschneidung des Herrn, Erscheinung des Herrn, Maria Verkündigung, Philipp und Jakob, Erscheinung des heiligen Erzengels Michael, Peter und Paul, Mariä Himmelfahrt, heiliger Erzengel Michael, Allerheiligen und heilige Barbara. Zur Vigil des Festes des heiligen Johannes des Täufers wurden bei Tagesanbruch 30 Salven gegeben, am Tag des Festes selber 20 Salven. Zur Vigil von Weihnachten waren 30 Salven zu hören, am Karsamstag wurden zur Ankündigung des Osterfestes 30 Salven abgeschossen. (…)
Im September des Jahres 1870 standen die Piemontesen vor den Toren der Ewigen Stadt (il →Risorgimento: die italienische Einheitsbewegung). Zum Schutz der Engelsburg und der Leostadt (heutiger Vatikan) waren von der päpstlichen Artillerie 44 Geschütze aufgefahren worden. Nachdem sich die Truppen des italienischen Königs Zugang nach Rom verschafft hatten, befahl Pius IX. seiner Armee die Kapitulation. Am Abend des 21. Septembers wurde die Engelsburg Italien übergeben.
OR Nr. 29 vom 19.07.2024, S. 9, Ulrich Nersinger
Civitavecchia - das Tor des Kirchenstaates zur Welt
Civitavecchia, gut siebzig Kilometer von den Toren Roms gelegen, ist eine der bedeutendsten Hafenstädte Italiens, sowohl was das Waren- als auch das Passagieraufkommen betrifft. Rund anderthalb Millionen Kreuzfahrtgäste und Nutzer von Fähren verzeichnet die Hafenbehörde der Stadt im Latium alljährlich. Die Herbstmonate entlassen Tausende von Passagieren der grossen Kreuzfahrtschiffe ans Land. Kostenlose Shuttlebusse bringen sie alle zwanzig Minuten zur Hafenausfahrt. Von dort sind es nur wenige Schritte und man betritt die Innenstadt von Civitavecchia. Die Besucher sind oft überrascht. Sie sehen sich in einen kleinen, schmucken Ort versetzt.
Etruskische Ursprünge
Heute vermag kaum jemand Mark Twain (1835-1910) zu verstehen, der Civitavecchia in einem Reisebericht des Jahres 1869 mit wenig schmeichelhaften Worten erwähnt: "Diese Civita Vecchia ist das feinste Drecknest und Domizil von Ungeziefer und Unwissenheit... Diese Gässchen sind mit Steinen gepflastert und mit einem Teppich bedeckt, der aus toten Katzen, vermoderten Lumpen, verwesten Gemüseabfällen und Überbleibseln alter Schuhe besteht, alles mit Spülwasser durchtränkt, und die Leute sitzen auf Schemeln herum und geniessen das... Ein Teil der Männer geht zum Militär, die anderen werden Priester und der Rest wird Schuster... Hier gilt es nichts zu sehen." (...)
Gründung
Civitavecchia geht auf eine etruskische Gründung zurück. An Bedeutung gewann der Ort an der Küste Latiums unter der Bezeichnung "Centumcellae", als Kaiser Trajan (53-117) den Bau eines Hafens anordnete. Später stand er bis zum 8. Jh. unter Kontrolle von Byzanz.
Zum Kirchenstaat
Die schon immer engen Bindungen zu Rom führten 1432 dazu, das Civitavecchia entgültig dem Kirchenstaat einverleibt wurde, bei dem es bis zum Jahre 1432 dazu, dass Civitavecchia endgültig dem Kirchenstaat einverleibt wurde, bei dem es bis zum Jahre 1870 verblieb. Bis dahin war Civitavecchia neben Ancona der wichtigste Handels- und Kriegshafen der Päpstlichen Staaten. (...)
https://de.wikipedia.org/wiki/Civitavecchia
Die Stadt Civitavecchia am Mittelmeer. Video, 7 Min. 49:
https://youtube.com/watch?v=isIQjRIrhXk
Kirchenstaat, Geschichtliche Kurzfassung
GEOEPOCHE Nr. 10, S. 173
Geschichtliche Kurzfassung
Landschenkungen machen die römische Kirche vom 4. Jahrhundert an zum grössten Grundbesitzer Italiens. Diese Gebiete wurden im 6. Jahrhundert im „Patrimonium Petri“ verwaltungsmässig zusammengefasst; 756 entsteht aus ihnen formalrechtlich der Kirchenstaat.
Die Päpste handeln nun wie Landesfürsten, schliessen Bündnisse und führen Kriege. Unter Julius II. erreicht der Staat 1513 seine grösste Ausdehnung (1,5 mal grösser als die heutige Schweiz), nämlich:
- Von Norden nach Süden:
- Poebene, westlich begrenzt bis Mailand
- Emilia Romagna mit Bologna, nördlich begrenzt bis Ferrara
- Marken, östlich begrenzt bis an die Adria mit Ancona
- Lazio, nördlich begrenzt mit Perugia, südlich begrenzt mit Benevent
(Exklave), einige Dutzend Kilometer vor Neapel - ohne die Toscana, also ohne Florenz
Von 1798 bis 1800 wird der Kirchenstaat von französischen Revolutionstruppen annektiert ([gewaltsam] aneignen). 1805 fällt ein Teil unter Napoleon an das Königreich Italien, kurz darauf der Rest an Frankreich. 6 Jahre später restauriert (wiederherstellen) der Wiener Kongress den Kirchenstaat. Doch 1870 wird er von italienischen Truppen besetzt und nach einer Volksabstimmung endgültig aufgelöst. 1929 entsteht mit den Lateranverträgen zwischen Pius XI. und dem Diktator Benito Mussolini der heutige Staat der Vatikanstadt.
→Kirche, ihre territoriale Geschichte
→Geschichte des Vatikan
→Kirchenstaat, alter
Kirchensteuern
→Steuern
Klagemauer in Jerusalem
https://de.wikipedia.org/wiki/Westmauer
https://israelmagazin.de/israel-orte/jerusalem/altstadt/klagemauer
OR Nr. 10 vom 10.03.2013, S. 2
Jerusalemer Klagemauer mit 10,5 Millionen Besuchern. Rund 10,5 Millionen Beter und Touristen haben im vergangenen Jahr die Jerusalemer Klagemauer besucht. Diese Schätzung der israelischen Polizei zeige eine starken Anstieg des religiösen Tourismus im Vergleich zum Vorjahr, meldete ein israelischer Fernsehsender. Die Statistik berücksichtigt Gläubige, die zum Gebet an die Heilige Stätte in der Jerusalemer Altstadt kommen, sowie Besucher an besonderen Festtagen, aber auch normale Reisende.
Kleider bei Priestern
https://paramente-gaida.de/Priesterkleidung
OR Nr. 47 vom 23. November 2012, S. 3
Der Vatikan hat die an der Kurie tätigen Geistlichen aufgefordert, im Dienst und in der Öffentlichkeit eine angemessene priesterliche Kleidung zu tragen – sprich Talar (Rock) oder Clergyman. Mit einem Rundschreiben von Mitte Oktober, das jetzt bekannt wurde, erinnerte Kardinalstaatssekretär Tarcisio Bertone seine geistlichen Mitarbeiter an die geltenden kirchlichen Normen. Gerade in einer säkularen Welt sei es wichtig, dass ein Priester als Mann Gottes und Diener der Kirche auch optisch erkennbar sei, heisst es in dem Schreiben.
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 43-44/2023 Oktober, S. 2
Aufruf zum Ablegen liturgischer Gewänder
Die Allianz Gleichwürdig Katholisch ruft Seelsorger/innen auf, in den Tagen um Allerheiligen das liturgische Gewand im Rahmen eines Gottesdienstes abzulegen. "Der Klerikalismus, das kirchliche Zweikastensystem von hochwürdigen und weniger würdigen Menschen, hat verheerende Wirkungen", schreibt die Allianz in ihrem am 12.10.2023 voröffenlichten Aufruf. Die Missbrauchsstudie habe dies ins Rampenlicht gerückt. Die Allianz versteht das Ablegen des liturgischen Gewandes als Zeichen des Protests gegen Ungleichheit und als Einstehen für eine gleichwürdige Kirche. Der symbolische Akt wolle Gespräche in den Pfarreien fördern. kh
→Biden, Kleider Kardinal Burke
Kleider im Kirchenraum
→Etikette im Kirchenraum
Kleider (Kleidung) und Amtsstücke des Papstes
https://moneygold.de/blog/papst-fischerring/
https://de.wikipedia.org/wiki/Birett
https://de.wikipedia.org/wiki/Pontifikalschuhe
https://de.wikipedia.org/wiki/Camauro
https://de.wikipedia.org/wiki/Ferula_(Kreuzstab))
https://khm.at/en/objectdb/detail/104431/
https://de.wikipedia.org/wiki/Pluviale
https://de.wikipedia.org/wiki/Mitra
https://de.wikipedia.org/wiki/Pallium
https://wikiwand.com/de/Pektorale
https://de.wikipedia.org/wiki/Pileolus
OR Nr. 36 vom 10.09.2010
Ulrich Nersinger, Liturgien und Zeremonien am Päpstlichen Hof, S. 374
AS, Vatikanistan, S. 171
Geschichte | In der Antike waren Priesterkleider in Israel und Griechenland weiss für „festlich, rein“. Im Mittelalter kleideten sich alle katholischen Priester in Weiss. – Die Garderoben der Päpste sind in der Sakristei neben der Sixtinischen Kapelle. Der Dresscode des Papstes ist eine eigene Sprache, so reich an Anspielungen, geschichtlichen Verweisen und Ironien wie das Kirchenlatein. Nichts geschieht zufällig, alles hat etwas zu sagen, und damit die Grammatik stimmt, gibt es einen päpstlichen Zeremonienmeister, den „Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie“. Der passt auf alles auf, auch auf die Amtstücke des Papstes: |
Anulus piscatoris Fischerring, Amtsring | Auf der Ringplatte des Ringes sind: Name des Papstes, Fisch, Petrus mit Fischnetz. Nach dem Tod des Papstes wird dieser Ring in einer der ersten Kardinalssitzungen durch den Camerlengo zerschlagen (wie der Bleisiegel auch). – Seit dem 14. Jahrhundert besteht dieser Amtsring (Siegelring) und bis 1843 diente er zur Besiegelung der Papstschreiben. Bischöfe tragen den Bischofs- ring, der nicht zerschlagen, aber an Karfreitag nicht getragen wird. Der Papst-, Kardinals-, Bischofs- und Abtsring befinden sich am rechten Ringfinger, normalerweise auch der Ordensring bei Schwestern und Brüdern. Englisch Andreas, Franziskus, S. 279: Papst Franziskus trägt an seiner Hand etwas Revolutionäres: den ersten Fischerring eines Papstes, den schon ein Vor-Vorgänger benutzt hat. Es ist der leicht geweitete Fischerring Papst Pauls VI. Papst Franziskus hatte ihn sich während der Amtseinführungsmesse am 19. März 2013 anstecken lassen. |
(Birett: klerikale Kopfbedeckung | Beim Kardinal früher der rote Pontifikalhut „Galerus“. Heute: das rote Birett [Windrose genannt] und seit dem 15. Jh. getragen. Dabei gibt es rote, violette, schwarze [Kardinal, Bischof, hohe Prälaten und bestimmte Mitarbeiter der Kurie]. Ursprung: eine Baskenmütze, die man unter dem „birrus“ genannten Kapuzenumhang trug. →Saturno). Drei oder vier bogenförmige Aufsätze. Es wird nur beim Gehen oder Sitzen getragen, nie im Stehen |
Calceus Campagi, das Schuhwerk des Klerus →Franziskus | Rote (braune) Leder-Halbschuhe. Johannes Paul II.: Mokassin-Schuhe als lederner Halbschuh der nordamerikanischen Indianer. Benedikt XVI.: Prada-Schuhe. Weisse Socken. Pontifikalschuhe sind abgeschafft. Früher mussten Schuhe, Camauro und Stola den Farben der Mozetta entsprechen. Benedikt XVI. trägt Schuhgrösse 42, Geox „Uomo Light“. (Gründer von Geo ist Mario Moretti Polegato, ein Freund von Joaquin Navarro-Vals, Ex-Pressechef.) – Die Geox- Schuhe sind mit patentiertem Anti-Fussschweiss-System. Die Papstschuhe sind aus bordeaufarbenem Kalbsleder, Ziegenleder oder auch Känguruhleder. Von der Form her sind es ausnahmslos Slipper, also Schuhe ohne Schnürsenkel, Riemen oder Schnallen. Im Rot spielt die Erinnerung an das Blut der Märtyrer mit. Jeder bessere Schuhmachermeister, der etwas auf sich hält, hat dem Papst schon ein Paar rote Schuhe geschustert und erzählt dies auch gern weiter. Tatsächlich heisst der offizielle päpstliche Schuster Adriano Stefanelli aus Novara, Corso Cavour Camillo Benso, 14. „Der Papst hätte Schuhgrösse 42 und einen ausgesprochen ausgeglichenen Fuss. Er betrachte seine Schuhe für den Papst als Geschenk, bekomme also keinerlei Bezahlung für seine Arbeit.“ – Johannes Paul II., Schuhgrösse 44, mit sehr breitem Fussbett, bezog seine Schuhe von Schuhmachermeister Stanislaw Zmija aus Stanislaw Dolny, einem kleinen Ort unweit von Wadowice, dem Geburtsort des Papstes. |
Camauro | Hermelinbesetzte Kopfbedeckung über die Ohren. Benedikt XVI. trug ihn zum ersten Mal vor Weihnachten 2005. Der Camauro, ursprünglich aus Kamelhaarfilz gefertigt, war schon auf den Renaissancebildern eines Raffael zu sehen. Ratzinger leidet jeher an kalten Ohren. Prompt protestierte die Organisation „Europäischer Tier- und Naturschutz“: „Das Blut unschuldiger Tiere klebe an der mittelalterlichen Kopfbedeckung“, rügte der Geschäftsführer. Für Vatikanologen war die Kappe/Mütze dagegen ein Zeichen, ein Querverweis an das 2. Vatikanische Konzil und seinen Vater, Johannes XXIII. (→Päpste), der den Camauro am liebsten noch im Bett getragen hätte (und mit dieser Mütze auch heute noch zu sehen ist im gläsernen Sarg im Petersdom, Hieronymus-Altar, vorne rechts vor der Petrusstatue). Camauro und Schultermantel sind erst nach dem grossen Schisma als Papstkleidung eingeführt worden. |
Fanon, der OR Nr. 44/02.11.2012, S. 6 | Ein besonderes Schultergewand aus früheren Zeiten bei den feierlichen Zeremonien: Als am 21.10.2012 Papst Benedikt XVI. sieben Selige in das Verzeichnis der Heiligen der katholischen Kirche aufnahm, durften die Gläubigen auf dem Petersplatz und die Zuschauer am Fernseher ein Gewandstück erblicken, das seit fast 5 Jahrzehnten in der päpstlichen Liturgie nicht mehr üblich war: der Fanon. Ein Gewand, das Schultern, Brust und Rücken deckt. In der Mitte ein Öffnung, durch das der Kopf schlüpft. – Paul VI. hatte schon in den ersten Jahren seines Pontifikats darauf verzichtet. Der sel. Johannes Paul II. verwendete den Fanon ein einziges Mal am 22.11.1984 bei einer Messfeier in der Basilika S. Cecilia in Trastevere. |
Ferula, die Pedrum: Hirtenstab Ferula pontificalis: Bischofsstab | = Kreuzstab (bei Abt, Bischof und Kardinal der Krummstab, herald. „Krümme“). Das erste Mal getragen von Papst Paul VI. am 08.12.1965 an der Schlussfeier des Konzils. Vorher wurde ein Vortragekreuz verwendet. Pauls Kreuzstab schuf der italienische Bildhauer Lello Scorzelli, Neapel. – Benedikt XVI. trägt ein Vortragekreuz. Es gibt hier 2 Versionen der Herkunft: Es sei das Vortragekreuz von Pius X. gewesen (OR). Die Version des jetzigen Zeremonienmeisters Marini: Der neue Papst hätte ein Vortragekreuz bevorzugt. Es seien 3 in der päpstlichen Sakristei vorgefunden worden. Der Papst hätte eines ausgewählt. Marini verzichtet auf die Herkunft. – Papst Franziskus ist zum Kreuzstab zurückgekehrt. (Ferula, lat. Rute, Stock). |
Kasel | Messgewand (aussen) |
Mantel (mantum, Tabarro) (→ Pluviale: Mantel für die Vesper) | Aus rotem Samt, sogenannter chlamys purpurea des römischen Kaisers? Siehe aber auch: Buch Exodus (28, 1-43), das Rote Gewand (Efod = hebräisch, Priesterschurz) des Hohen Priesters der Israeliten. Ex 28,6: „Das Efod sollen sie als Kunstweberarbeit herstellen, aus Gold, violettem und rotem Purpur, Karmesin und gezwirnten Byssus.“ (Karmesinrot, von arab. Kermes, etwas ins bläulich fallende hochrote Malerfarbe). – Byssus: im Altertum feines Leinengewebe. Golddurchwirkter Halskragen. – Der weite Papstmantel ist seit ungefähr dem 9. Jahrhundert in Gebrauch. Siehe aber den nachstehenden Aufsatz von A. Paravicini Bagliani. Hermelinmantel von Benedikt XVI. Ratzinger getragen. |
Mantellina | Schulterumhang in Weiss, der an den Hals anschliesst |
Mitra | griech. „Binde“. Bischofsmütze. Die Mitra, die Kopfbinde, im Altertum von den Griechinnen und Römerinnen getragen. Die in 2 Spitzen auslaufende Kopfbedeckung wird während eines festlichen Gottesdienstes getragen. Im Laufe der Geschichte wurde sie immer höher, seit dem 2. Vatikanischen Konzil (1962-65) ist sie meist wieder kleiner. Auf der Rückseite reichen 2 Stoffbänder bis auf die Schulter. |
Mozetta auch: Mozzetta | Schulterüberwurf in Weiss, in Purpurrot bei diplomatischen Diensten, neuerdings (seit 2010) auch in Weiss. Leichte rote Mozetta aus Seide im Sommer. Weiss und Purpur sind Ausdruck der höchsten Würde. – Es war Gianlorenzo Bernini, der in einer Büste Urban VIII. (1623-44) erstmals die Mozetta zusammen mit Rochett und Camauro abbildete. Mozetta ist der Schulterumhang über Talar und Rochette, von Bischöfen violett, von Kardinälen rot und vom Papst weiss getragen. |
OR Nr. 36 vom 10.09.2010: | |
Für den Papst mussten die Farben Weiss und Purpur erhalten bleiben, als Ausdruck der höchsten Würde. So blieben auch nach der Rückkehr nach Rom Rochett und Kapuze (jetzt Mozetta) erhalten. Die kleine Kapuze war in Erinnerung an die frühere angefügt, die nicht mehr als Kopfbedeckung verwendet wurde. Diese Funktion war von der ebenfalls roten Kappe übernommen worden, dem Camauro. 1727: Das Untergewand (Rochett) war stets weiss, das Obergewand, also die Mozetta, stets rot. Sie wurde erst in Frankreich aufgrund der Witterungsverhältnisse eingeführt, wo man auf den alten päpstlichen Umhang verzichtete. Ausserdem trugen die Päpste die Kapuze (Mozetta) in ihren eigenen Wohnräumen und draussen bei allen Amtshandlungen. Diese Kleidung mit der päpstlichen Stola wurde schon bald zurr Amtskleidung des Papstes. Benedikt XVI. trägt die Mozetta mit Scheinkapuze. | |
Pallium | (lat. Hülle). Ringförmig um die Schultern getragen. Über das Messgewand als schmale Stola. Ursprünglich: mantelähnliches Oberkleid der Römer. Seit dem 6. Jahrhundert das Erkennungszeichen des Papstes. Zeichen universaler Jurisdiktionsgewalt. Die Stola wird aus der Wolle zweier Lämmer hergestellt (Wollschal mit 6 schwarzen Kreuzen), die der Papst am Fest der heiligen Agnes am 21. Januar segnet. Jeweils am 29. Juni, dem Fest Peter und Paul, segnet der Papst die neuen Pallien. Vor der Abgabe liegen die Pallien am Petrusgrab in der Confessio. Abgabe an die neuen Metropolitan-Erzbischöfe am 21. Januar. →Lämmer |
Aufmerksamkeit unter Kennern erregte auch das Pallium, welches Benedikt XVI. seit seiner Amtseinführung trägt. Es ist ein Pallium mit purpurnen Kreuzen, das nicht, wie seit Jahrhunderten üblich, verkürzt und verschmälert in Y-Form auf Brust und Rücken endet, sondern wie in früher Zeit des Papsttums die Enden des in V-Form gebildeten Kragens über die linke Schulter hängen lässt. Man interpretierte dies als einen Schritt auf die getrennten Kirchen der Orthodoxie hin, die das Omophorion in ähnlicher Form kennt. Pallium, die ideal vorgestellte Aposteltracht. | |
Pektorale | 1. Das →Pluviale wird vor der Brust durch eine Schliesse, dem Pektorale, auch Monile oder Tassel genannt, gehalten. |
2. Das Pektorale (pectus = Brust) ist das Brustkreuz der Äbte, Bischöfe, Kardinäle und des Papstes (selten mit einer Relique). Das Brustkreuz des Papstes hängt an einer Schnur aus textilem Goldbrokat. Bei Bischöfen und Kardinälen hängt es an einer Kette aus Silber und Gold oder versilbertem oder vergoldetem Metall. | |
→Pileolus, der | Scheitelkäppchen (Pilleus = Hut, Mütze, Kappe). Papst in Weiss, Kardinäle in Rot, Bischöfe in Violett, Äbte in Schwarz oder Braun. Auch „Zucchetto“ genannt. Der jüdischen „Kippah“ verwandt. Beim Papst aus weisser Seide. Die Territorial-Äbte von St. Maurice und Einsiedeln tragen den violetten Pileolus. OR vom 3110.2014: Die Territorialabtei Monte Cassino wurde abgeschafft; es gibt weltweit noch 10 Territorialabteien. |
Pluviale Mantel | Alter Chormantel aus golddurchwirkter Seide mit einem Parament aus dem 15. Jahrhundert (getragen beim neuen Zeremonienmeister Guido Marini). Im Sommer als Chormantel getragen, ein offen getragener Radmantel mit reichem Zierbesatz und schildförmigem Nackenteil (Pluvialschild). Vor der Brust wird das Pluviale mit einer Schliesse, dem →Pektorale getragen. Pluviale, eigentlich Regenmantel, ist ein mantelähnliches Obergewand, das nicht während der Hl. Messe getragen wird. Es ist der Chor-, Rauch-, Segens-oder Vesper-Mantel. Siehe nachstehend den Artikel von A. Paravicini. |
Rochett | Weissleinenes Chorhemd mit engen Ärmeln (mlat. Roccus). Aus Seide oder Wolle. Amtskleidung des Papstes: Rochett, Mozetta, Stola. Mit dem Rochett, dem knielangen Hemd aus plissiertem (in Falten gelegt und gebügelt) Leinen, waren traditionell die Mitglieder der Sacra Rota, des römischen Gerichtshofs, gekleidet. „Rochett, Mozetta und Camauro wiesen den Papst als weltlichen Politiker mit der höchsten Jurisdiktionsgewalt aus“, schreibt der Kunstgeschichtler Philipp Zitzlsperger. Mozetta und Rochett wurden in Avignon (1309-76) wegen den Witterungsverhältnissen eingeführt. |
Saturno | Leichter, breitkrempiger Hut für den Sommer. „Cowboyhut“. |
Stola OR Nr. 36 vom 10.09.2010Soutane | Der Papst trug sie immer dann, wenn er sich der Öffentlichkeit zeigte oder bei einer nichtliturgischen Amtshandlung. Diese Stola endete eine Handbreite unter dem Knie. Durch eine Kordel lag sie eng an der Brust an und bildete ein Band mit 2 seitlichen Kreuzen. Sie ist ganz mit Arabesken bestickt, also mit Ranken aus Blättern und Blumen, an den Enden hängen lange Fransen herab. Sie ist immer goldbestickt. Je nachdem, ob den Vorschriften des Rituale entsprechend die weisse oder die rote Mozetta verwendet wird, ist die Stola weiss oder rot. Ein bodenlanger Talar mit Ärmeln, der Papst in weiss, ein Kardinal in rot oder schwarz, mit 33 hellroten Knöpfen (einer für jedes Lebensjahr Jesu. Ein Bischof in violett oder schwarz mit 33 rubinroten Knöpfen |
Talar (Rock) (Soutane) | In Weiss. Kaisernachahmung? Weiss ist eine kaiserliche, sakrale Farbe (Kaiserpferd in Weiss, Papstpferd im 13. Jahrhundert in Weiss mit roter Satteldecke als Sinnbild kaiserlicher Macht). Oder Pius V. (1566-72)? Als Dominikaner wollte er von seinem weissen Ordenskleid nicht lassen. Oder: Es hätte zu tun mit der Albe, dem liturgischen weissen Unterkleid und dem Weiss der Domherren der Laterankirche in Rom, die einige Päpste stellten? Siehe dazu der nachfolgende Artikel von A. Paravicini Bagliani . Siehe auch bei „Reiterprozession“. – Heutiger Talar im Sommer: weisse Naturseide oder feinste Baumwolle. Im Winter: feine Schnurwolle (verantwortlicher Schneider: Annibale Gamarelli, seit 1793, Atelier hinter dem Pantheon. Nicht: Euroclero links neben Petersplatz, wo Kardinal Ratzinger soll eingekauft haben). – Talar: Mit 33 Knöpfen nach den Märtyrern von Melitene (heutiges türkisches Malatya), gestorben in der Regierungszeit Diokletians (284-305) und Maximians. Robert Harris, Konklave, S. 135: Soutane des Papstes mit 33 Knöpfen, die vom Hals bis zu den Fesseln reichen – ein Knopf für jedes Jahr von Christi Leben. |
Zingulum | Stoffgürtel, 15 cm breit, goldgefasstes Soutanenband mit aufwendigen Stickereien am Ende. In Weiss. |
Liturgische Anlässe | Statt der Soutane wird das Camice, darüber die in den Seiten bis unter die Ärmel geschlitzte Dalmatik, das Obergewand des Diakons, und schliesslich die Camuta angelegt. |
Pontifikale Chorkleidung | Bei Staatsempfängen: hermelingefasster Mozetta, Stola in Rot oder österlichem Weiss und das Rochett, ein engärmeliges und unten plissiertes Leinengewand in Weiss für den Chordienst |
Nichtliturgische Amtshandlungen | Bischof Landucci, päpstlicher Sakristan im 17. Jahrhundert: 2 Paar rote Schuhe, einen aus Wollstoff und das andere aus Samt, mit goldgesticktem Kreuz; ein paar Weisse mit ebensolchem Kreuz; zwei kurze weisse Gewänder und zusätzlich 2 Gewänder mit weiter Schleppe; die Falda genannt und an den Hüften mit einem Zingulum aus roter Seite mit goldenen Schleifen gegürtet; Rochett, Kapuze (Mozetta) und Kappe aus rotem Samt, Kapuze und Kappe aus Wollstoff; eine weitere aus weissem Damast mit einer ebensolchen Kappe (alle mit weissem Hermelinpelz eingefasst), im Sommer und in der wärmeren Jahreszeit ohne Pelz, hinzu kommen 2 Scheitelkappen (Pileolus), eine aus Wollstoff, die andere aus Seide, die je nach Anlass der Mitra oder der Tiara (Triregnum) getragen werden. |
Inbesitznahme Lateran | Die wohl feierlichste Handlung, bei denen der Umhang durch die Stola, Mozetta und Rochett ersetzt wurde, war der feierliche Ritt zur Inbesitznahme der Erzbasilika des Allerheiligten Erlösers. Nach der Inbesitznahme durch Leo X. im Jahre 1513 nahmen die Päpste nicht mehr mit der Mitra oder der Tiara und dem päpstlichen Umhang bekleidet von der Lateranbasilika Besitz. Der erste Papst, der sich mit Mozetta und Stola bekleidet zur Inbesitznahme des Laterans begab, war Klemens VII. (1523-34), ebenfalls aus der Familie Medici, im Jahre 1525. |
Einkauf Gamarelli hinter Pantheon, Euroclero gegenüber Glaubens- Kongregation, links vom Petersplatz | Gamarelli, Euroclero: Hier kann man alles einkaufen, auch als Laie: Tadellos massgeschneiderte Soutane ab Euro 600, Baumwollhemden mit Stehkragen ab Euro 15 im Bahnhofgebäude SCV. Übers Internet www.serpone.it lassen sich sehr schöne Beichtstühle in Nussholz erwerben (Preis auf Anfrage). Bischofsringe ab Euro 1’000, Orden der Ritter des Heiligen Grabes von Jerusalem für Euro 243, Tabernakel, Hirtenstäbe ab Euro 490, päpstliche Standarten in jeder Preisklasse, Birette ab Euro 34 usf. In jeder Qualität und jeder Ausstattung. Gerichtsstand ist Neapel. →Gammarelli |
OR Nr. 49 vom 04.12.2009
Neue Ferula (neuer Kreuzstab) des Heiligen Vaters
Mit Beginn des neuen Kirchenjahres (28.11.2009) erschien Papst Benedikt XVI. mit einem neuen Kreuzstab. Zeremonienmeister Guido Marini: „Der im Aussehen der Ferula Pius’ IX. ähnelnde Kreuzstab kann mit Fug und Recht als Hirtenstab Benedikt XVI. betrachtet werden. Der 184 cm lange Stab, der 2,53 kg wiegt, ist ein Geschenk des Circolo San Pietro. Dank der geringeren Grösse des Stabes und des Kreuzes ist er einfacher zu handhaben als die seit Palmsonntag 2008 benutzte Ferula von Pius IX. Und er ist auch 140 g leichter und sogar 590 g leichter als der von Johannes Paul II. benutzte Kreuzstab.
Der neue Kreuzstab (bei Kardinal, Bischof und Abt: Krummstab) zeigt auf der Vorderseite in der Mitte das Osterlamm, während in den Enden der Kreuzarme Medaillons mit den Symbolen der 4 Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes zu sehen sind. – Das Netzmuster auf den Kreuzarmen verweist auf Petrus, den Fischer aus Galiläa. Die Rückseite des Kreuzes zeigt in der Mitte das Christusmonogramm – bestehend aus den ersten beiden Buchstaben des Wortes Christus auf Griechisch, ein ineinandergesetztes X und P – und an den vier Enden Bilder der Kirchenväter des Ostens und des Westens: Augustinus und Ambrosius, Athanasius und Johannes Chrysostomus. Das Lamm und das Christusmonogramm im Mittelpunkt der Vorder- und Rückseite spiegeln die Einheit des Ostergeheimnisses wider: Kreuz und Auferstehung. Auf dem Ring unterhalb des Kreuzes ist oben der Name „Benedikt XVI.“ eingraviert, was den Hirtenstab zum persönlichen, eigenen Stab macht. Der untere Teil des Ringes trägt den Namen des Spenders, das heisst des „Circolo San Pietro“. Das obere Ende des Stabes zeigt zudem das Wappen des Papstes.“
Heutiger Gebrauch der päpstlichen Kleider (bis Benedikt XVI.)
Die Stola wie auch die Schuhe und der Camauro müssen in der Farbe der Mozetta entsprechen, z. B. in Rot mit dem roten Camauro und roten Pantoffeln, wenn die rote Mozetta getragen wird.
Vom Fest der Hl. Katharina (29. April) bis zum Hochfest der Himmelfahrt:
Rote, hermelinbesetzte Mozetta mit roter Stola und roten Schuhen
Vom Hochfest Himmelfahrt bis zum Fest der Hl. Katharina:
Rote Mozetta ohne Hermelin mit roter Stola und roten Schuhen
Osteroktav (nach Ostervigil bis zur 2. Vesper des Sonntags „in albis“):
Mozetta aus weissem Damast mit weisser Stola und (normalerweise) weissen Schuhen
Die Farbe der Stola und der anderen Kleidungsstücke richtet sich nach der Farbe der Mozetta und nicht nach der liturgischen Farbe im Kirchenjahr. Mozetta und Stola sind im engeren Sinne keine liturgischen Gewänder. Sie dürfen nicht verwendet werden, wenn der Thron als liturgische Kathedra gebraucht wird.
Prof. Dr. Hans Küng, Ist die Kirche noch zu retten? Seite 201
Das Abrücken vom Vatikanum II kommt symbolhaft zum Ausdruck in Papst Benedikts neuer/alter Prunksucht und Kleidermode … Papst Benedikt kommt nun den Reaktionären im Vatikan entgegen und versucht eine Reform der Reform in Richtung Vergangenheit durchzuführen. Vielleicht meint er, etwas von dem durch Skandale verlorenen inneren moralischen Glanz des Papsttums kompensieren zu können durch eine Restauration von altem Glanz und Gloria? Freilich hatte Joseph Ratzinger schon von Haus aus eine Neigung zum Barock und eine Nostalgie nach der alten Liturgie. Trotzdem wundern sich viele, dass dieser, wie man meinte, einfache und bescheidene Mann als Papst schon bald durch seine Kleidermode auf sich aufmerksam machte. Zusammen mit massgeschneiderten modernen roten Schuhen trug er wieder gerne den aus dem 13. Jahrhundert stammenden Schulterumhang (Mozetta) aus rotem Samt, besetzt mit Hermelin und eingefasst mit Seide. Er liess die mit Edelsteinen besetzte Mitra, die Pius IX. zur Eröffnung des Vatikanum I getragen hatte, aber auch den prunkvollen geschnitzten Fürstenthron von dessen Nachfolger Leo XIII. und einen schweren goldenen Hirtenstab aus dem Depot des Vatikans hervorholen.
Man mag darüber lächeln, wenn dieser Papst sich der Welt in immer neuen feinen Roben und reich bestückten Mitren präsentiert: so viel alter Prunk und Plunder, der nun manche Bischöfe anregen mag, es ihm gleichzutun. Aber mehr als eine traditionalistische Modetorheit ist es, dass gerade ein deutscher Papst, der schon in den Gewändern des Borghese-Papstes Paul V. den Aschermittwoch 2008 gefeiert hatte, auch noch 30 neue liturgische Gewänder nach dem Design des Medici-Papstes Leo X. (1513-21) schneidern liess, der Luther verurteilt und die Reformation verschlafen hatte. Über diese kostspielige Taktlosigkeit gegenüber den Protestanten und Geschmacklosigkeit gegenüber reformorientierten Katholiken kann man nur den Kopf schütteln. Das Abendmahl Jesu ist in solchen Pontifikalmessen jedenfalls kaum noch zu erkennen.
gleiches Buch, S. 206
Evangelische Einfachheit:
Keine unrealistische Armutsromantik, aber Verzicht auf den aus früheren Zeiten der Petrusmacht stammenden Pomp und Luxus. Bescheidenheit in Kleidung, Dienerschaft, Hofhaltung, Ehrengarden und besonders im Gottesdienst. Päpstliche Orden und römische Hoftitel haben in einer Kirche des Dienstes wenig Sinn.
OR Nr. 11 vom 15.03.2013, S. 10
Fischerring zerstört
Der Fischerring von Papst Benedikt XVI. sei durch Zerkratzen des Siegels unbrauchbar gemacht bzw. die Ringplatte mit einer Gravour durchtrennt worden, sagte der Pressesprecher des Heiligen Stuhles, P. Federico Lombardi SJ. Der Fischerring ist eine päpstliche Insignie. Nach dem Tod oder Amtsverzicht eines Papstes nimmt der Camerlengo den Ring in Verwahrung und veranlasst dessen Zerstörung. Dies ist gegenwärtig Kardinal Tarcisio Bertone. Die Bezeichnung „Fischerring“ geht auf die Abbildung zurück, die Petrus zeigt, der ein Netz mit Fischen in sein Boot zieht. Die Päpste erhalten den Ring nach ihrer Wahl im Rahmen des feierlichen Gottesdienstes zur Amtseinführung zusammen mit dem Pallium. Bis ins 19. Jahrhundert verwendeten die Päpste den Ring zur Siegelung.
OR vom 18.04.2014 Nr. 16/17, S. 1
Ein neuer Kreuzstab für den Papst
Häftlinge der Strafanstalt im norditalienischen San Remo haben einen neuen Kreuzstab für Papst Franziskus gefertigt. Am Palmsonntag verwendete der Heilige Vater den schlichten Stock aus Olivenholz erstmals beim Gottesdienst auf dem Petersplatz. Den über 2 Meter hohen Stab hielt Franziskus in der linken Hand: zuoberst das lateinische Kreuz, aufgesetzt auf den Stab, unmittelbar geziert mit Blättern, rund 40 cm nach unten unterbrochen mit einem Wappen. Sehr schlicht. –
Regel: Der Papst führt den Kreuzstab, alle übrigen Würdenträger führen den Krummstab, heraldisch „Krümme“).
OR Nrn. 30/31 vom 25. Juli 2014, S. 11, Agostino Paravicini Bagliani
Weiss und rot für den Nachfolger Petri
Mittelalterliche Herkunft und symbolische Bedeutung der päpstlichen Gewänder
(WA: Zusammenfassung)
Einer weit verbreiteten Ansicht zufolge soll die weisse Soutane, die der Papst normalerweise trägt, von Papst Pius V. (1566-72) eingeführt worden sein, zur Erinnerung daran, dass er vor seiner Wahl zum Papst dem Predigerorden (Dominikaner im weissen Rock) angehört hatte. Hier liegt keine zuverlässige Quelle vor.
Eine erste Beobachtung mag überraschen: Und zwar die Tatsache, dass das erste päpstliche „Gewand“, von dem die Quellen reden, der rote Mantel ist, ein Wort, das Dante Papst Nikolaus III. (1277-80) deshalb aussprechen lässt, um ihm zu gestatten, sich vorzustellen („Um mich zu kennen, wohl, so sag‘ ich dir, / Dass ich den hehren Mantel einst getragen“, Inferno, XIX, 69f.). Das bestätigt, dass der rote Mantel für Dante jenes Gewand war, das mehr als alle anderen geeignet war, den Papst anhand des Amtes zu identifizieren. Um mehr zu erfahren, müssen wir in der Zeit weiter zurückgehen, bis zum Pontifikat Sylvesters II. (999-1003), des Papstes der ersten Jahrtausendwende. Tatsächlich erfahren wir, dass Bischof Arnulf von Orléans diesen beschuldigt, „angetan mit einem strahlend purpurfarben-goldigem Gewand auf dem erhabenen Stuhl zu sitzen.“ – Kaiser Konstantin soll Papst Sylvester I. (314-335) verschiedene kaiserliche Gewänder geschenkt haben, zu denen auch die „purpurfarbene Chlamys“ (Kurzmantel) gehört habe. E steht aber mit Sicherheit fest, dass auch Petrus Damiani, einer der wichtigsten Protagonisten (Vorkämpfer) der gregorianischen Reform, den roten Mantel mit dem päpstlichen Amt identifiziert. Der berühmte Kardinal fragte in der Tat den Gegenpapst Cadalus (1061-64), dessen Wahl er bestritt: „Bist du denn mit dem roten Mantel der römischen Päpste bekleidet worden, wie es die Sitte verlangt?“ Der erste Papst, der feierlich und ganz reell im Augenblick seiner Wahl den roten Mantel erhalten hatte, war Gregor VII. (1076).
Quellen (Zeremonienhandbücher von Albinus (1189) und Cencius (1192) berichten allerdings nur vom roten Mantel des Papstes, nie aber von einer weissen Soutane. Und das ist ein weiteres Kuriosum (Sonderbarkeit) in der Geschichte der päpstlichen Gewänder. Tatsächlich müssen wir bis zum späten 13. Jahrhundert warten, um ein Zeremonienhandbuch zu finden (den Ordo XIII, zusammengestellt auf Geheiss von Papst Gregor X. um das Jahr 1274), das sich ausdrücklich mit dem weissen Gewand des Papstes befasst. Von diesem Augenblick an vermelden alle päpstlichen Zeremonienhandbücher mit immer grösserer Ausführlichkeit, dass der Papst vom Augenblick seiner Wahl an Gewänder trägt, die in zwei Farben gehalten sind: Rot (Mantel, Mozetta, Schuhe) und Weiss (Soutane, Strümpfe). Der bedeutendste mittelalterliche liturgische Autor, Gulielmus Durandus, Bischof von Mende (bei Clemens IV. [1265.68] hatte er Ämter in der Kurie inne), sagt Folgendes: „Der Papst trägt stets einen aussen roten Mantel, der innen aber schneeweiss ist: denn das Weiss symbolisiert die Unschuld und die Liebe; das äussere Rot symbolisiert das Mitleid. – Man wird bemerkt haben, dass Gulielmus Durandus nicht sagt, dass der rote Mantel Teil der kaiserlichen Insignien war, die Konstantin dem Papst geschenkt haben soll. Vielmehr betrachtet er den roten Mantel als ein Symbol des Martyriums Christi. Aber auch die weisse Farbe der päpstlichen Soutane verweist auf Christus. In der Tat symbolisiert die weisse Farbe für Gulielmus Durandus die Unschuld Christi.
Später wird das Zeremonienhandbuch des Agostino Patrizi Piccolomini (1484-92) aussagen, das auf Befehl Innozenz‘ (1484-92) verfasst worden war, dass die weiss-rote Alltagstracht des Papstes als eine unverzichtbare Pflichtkleidung zu betrachten sei: „Bei den nicht-liturgischen Gewändern trägt der Papst über dem Rochett nur Rot; unter dem Rochett trägt der Papst stets die weisse Soutane und rote Strümpfe, mit Sandalen, die mit goldenen Kreuzen verziert sind.“
Eine Schlussfolgerung drängt sich ganz von selbst auf. Bereits mindestens 3 Jahrhunderte vor dem Pontifikat Pius‘ V. (1566-72) war das symbolische System, das die weissen und roten Gewänder des Papstes betraf, Gegenstand grosser Aufmerksamkeit der päpstlichen Liturgieexperten und Zeremonienmeister, weil die Farben der Gewänder symbolisch das Amt des Papstes als Statthalter Jesu Christi unterstützten.
*→P-Park, Erweiterte Themen, Päpste, ihre Pontifikate, A-G (Benedikt XVI.)
→Bap-Be, Benedikt XVI.
→ Papstwahl
→ Priester
→ Biden, Kleider Kardinal Burke
Kleidergeschäft im Vatikan
AS, Vatikanistan, S. 155
150 m hinter dem Petersdom liegt das päpstliche Bahnhofgebäude, ein Geschenk Mussolinis, aussen in Travertin, innen in Marmor gehalten. Seit die meisten Waren per Lastwagen angefahren werden und auch die Päpste sich lieber per Hubschrauber bewegen, ist das Stationsgebäude eigentlich überflüssig geworden. Also hat man umgebaut, in einen Tempel des Guten, Edlen und Teuren, wo sich steuerfrei und diskret einkaufen lässt. An der Fassade verrät kein Schild, dass sich hier ein Tempel der Eitelkeiten verbirgt, das Einkaufsparadies auf dem vatikanischen Hügel. Gleich hinter dem Eingang sind die Silberplatten und –gedecke, „Ferragamo“-Anzüge werden angepriesen. In langen Reihen stehen handgenähte Schuhe aus England, hinter einer Vitrine die Longines-Collection „Dolce Vita“, gegenüber in der Herrenuhrenabteilung etliche P.-Picot-Chronometer schon ab Euro 3’675.00 das Stück. Ein eigener Massschneider hat Ballen englischen Tuchs vor sich ausgebreitet.
Früher war das Kaufhaus unter dem – fast realsozialistisch anmutenden – Namen „Magazzino economato“ (Verkaufsladen des Wirtschaftsamtes) in den Verwaltungsräumen des „Governatorats“ untergebracht gewesen. Das hatte den Amtsbetrieb bisweilen gestört. Jetzt, im exklusiven Marmorambiente, ist aus dem Verkaufsladen eine Shopping-Oase geworden, die sich vor den Geschäften des Corso und der Via Condotti nicht zu verstecken braucht. Verantwortlich ist niemand anderes als der Vatikan, denn dem steht laut „Wirtschaftsgesetz“ das Handelsmonopol auf seinem Territorium zu.
Ein wenig abseits steht im 1. Stock ein Schild und weist den Weg zur „Religiösen Abteilung“, wo man geschützt vor neugierigen Blicken den Messwein „Pellegrino“ oder auch eine Soutane im Gänswein-Stil für 454.00 Euro kaufen kann. Viel Umsatz wird hier nicht gemacht.
In der Damenabteilung im 2. Geschoss führen ein paar Stufen hinauf zur Dessousabteilung, mit Spaghetti-Tops, Negligés und Pantys aus der „Hanro of Switzerland“-Kollektion Perfectly Nude –„Die Wäsche wird zur perfekten zweiten Haut, einem Erlebnis, das selbst unter der engsten Oberbekleidung unsichtbar ist“, wirbt die Firma. Aber wer, um Gottes willen, trägt im Vatikan schon engste Oberbekleidung? Tatsächlich kaufen die Ordensschwestern ihre Unterwäsche meistens an den Billigständen der Sri Lanker auf der Via Ottaviano. Es seien, so verrät eine Kundin, meist Diplomatinnen, die hier einkaufen, um vom Dutyfree-Status des Kirchenstaates zu profitieren. Denn das mache bei einer Tagheuer-Uhr schon einige 100 Euro aus. Im Fahrstuhl hängt ein Hinweis, dass bald ein Wohltätigkeitsverkauf an Silbergeschirr abgehalten werde, zugunsten des Leprahauses „St. Claire’s“.
Doch damit keiner vergisst, wo er sich befindet, hängt über dem Eingang ein bis zur Unkenntlichkeit stilisiertes Kreuz aus edelschwarz glänzendem Material. Ora et Armani.
Heute, Stand Oktober 2017:
Erdgeschoss u. a.: Uhren (Weltmarken), Lederwaren, Taschen, Papeterie-Artikel (Luxus-Kugelschreiber für Euro 200), Beauty-Artikel
Obergeschoss u. a. : Bettwäsche, Socken, Tücher, Herrenkleider, Hemden
Stand 2019: Der Papst möchte diese Institution auflösen.
→Bahnhof Vatikan
→Luxusgeschäft
Kleinste Armee der Welt, eine Korrektur
→Armee, kleinste der Welt, eine Korrektur
Startseite, Buchstabe A, Armee
Klimawandel, Klimaschutz, Klimakrise
https://unric.org/de/klimawandel
https://de.wikipedia.org/wiki/Klimaschutz
https://klimaschutz-schweiz.ch
OR Nr. 32/33 vom 10.08.2018, S. 4
Angesichts der globalen Herausforderungen durch Klimawandel und Migration vermisst Papst Franziskus echte politische Führung. Parolen nutzten ebenso wenig wie das Konkurrieren um den ersten Rang, heisst es in einer am 27. Juli veröffentlichten Botschaft an die Teilnehmer einer internationalen Konferenz über katholische Ethik, die vom 26. bis 29. Juli 2018 in Sarajevo stattfand, wo rund 500 Theologen aus 80 Ländern zusammengekommen waren.
OR Nr. 17 vom 26.04.2019, S. 2
Vatikanstadt. Die schwedische Klimaschutzaktivistin Greta Thunberg hat am Mittwoch an der Generalaudienz von Papst Franziskus auf dem Petersplatz teilgenommen. Im Anschluss begrüsste der Heilige Vater die 16-jährige Schülerin persönlich und wechselte mit ihr einige Worte. Thunberg zeigte Franziskus ein Plakat mit der Anschrift „Join the Climate strike“ („Schliesse Dich dem Klimastreik an“). Wie Vatikansprecher „ad Interim“ Alessandro Gisotti anschliessend mitteilte, danke Franziskus der jungen Aktivistin für ihr Engagement und bestärkte sie darin. Umgekehrt habe Thurnberg dem Papst für seinen Einsatz zur Bewahrung der Schöpfung gedankt. Die Initiative zu dem Treffen sei von der Schülerin ausgegangen, betonte Gisotti.
OR Nr. 42 vom 18.10.2019, S. 9
Mahnung zu mehr Klimaschutz
Vatikanstadt. Der brasilianische Klimaforscher Carlos Alfonso Nobre hat weltweit dringendes Handeln zum Klimaschutz gefordert. „Vielleicht bleiben uns noch 15 bis 20 Jahre, um die Treibhausemissionen zu reduzieren und die grosse Klimakrise zu vermeiden“, sagt Nobre bei einem Pressetermin in Rom zur im Vatikan laufenden Weltbischofssynode für die Pan-Amazonas-Region. Nobre, der unter anderem für den 2007 mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichneten Weltklimarat IPCC
OR Nr. 22 vom 31.05.2019, S. 3
Einsatz für nachhaltige Entwicklung und Klimaschutz
Vatikanstadt. Papst Franziskus hat Finanzminister weltweit aufgerufen, sich für nachhaltige Entwicklung und Klimaschutz einzusetzen. „Ich hoffe, dass ihr euch als Finanzminister der Welt auf einen gemeinsamen Plan einigt, der Ergebnissen der Klimaforschung, umweltfreundlicher Energiegewinnung und vor allem einer Ethik der Menschenwürde entspricht“, sagte er am Montag, 27.05.2019, im Vatikan. Besonders drängte der Papst zum Erreichen der Nachhaltigkeitsziele der Vereinten Nationen und der Ziele des Pariser Klimaschutzabkommens. „Wir müssen das erreichen, was wir vereinbart haben, denn davon hängen unser Überleben und Wohlbefinden ab“, so der Papst.
Der Heilige Vater äusserte sich bei einer Audienz für Finanzminister, die an einer Konferenz der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften zum Thema Klimaschutz teilnahmen. Es dürften keinerlei Geschäfte auf Kosten der Umwelt gemacht werden, so der Papst. Konkret forderte Franziskus etwa, sich unabhängig von fossilen Brennstoffen (z. B. Kohle, Erdöl) zu machen und auf Wind, Wasser- und Sonnenenergie zu setzen. Zudem rief er zur Unterstützung der Armen und Bedürftigen auf.
Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 23/2019 Juni, S. 2
Appell zur Klimakrise
Mit einem eindringlichen Appell hat sich der Vatikan hinter weltweiten Klimademonstrationen junger Menschen gestellt. Die politisch Verantwortlichen müssten mutiger sein und auf den dramatischen Schrei hören, den die Wissenschaftler und die Jugendbewegung für das Klima erheben, hält Kurienkardinal Peter Turkson in einer Botschaft zum vierten Jahrestag der päpstlichen Umweltenzyklika „Laudatio si“ fest. Nach Aussage des Kardinals, der sich unter anderem auf den jüngsten Sonderbericht des Weltklimarats von 2018 beruft, braucht es einen radikal anderen Lebensstil aller.
OR Nr. 42 vom 18.10.2019, S. 9
Mahnung zu mehr Klimaschutz
Vatikanstadt. Der brasilianische Klimaforscher Carlos Alfonso Nobre hat weltweit dringendes Handeln zum Klimaschutz gefordert. „Vielleicht bleiben uns noch 15 bis 20 Jahre, um die Treibhausemissionen zu reduzieren und die grosse Klimakrise zu vermeiden“, sagt Nobre bei einem Pressetermin in Rom zur im Vatikan laufenden Weltbischofssynode für die Pan-Amazonas-Region. Nobre, der unter anderem für den 2007 mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichneten Weltklimarat IPCC tätig war, nimmt als geladener Experte an der Synode teil. Die Amazonas-Region habe als „ökologisches Herz“ des Planeten auch grossen Einfluss auf den Klimawandel. Diesen zu leugnen, bezeichnete der Brasilianer als „eine der grössten Bedrohungen“ der Welt.
Ima Celia Guimares Vieira, Mitglied des nationalen brasilianischen Umweltrates CONAMA und ebenfalls Expertin der Synode geladen, rief bei den Medienterminen zum Erhalt der Artenvielfalt in Amazonien auf. Besonders erwähnte sie auch den Schutz jener Völker, die in freiwilliger Isolation leben. Ihre Gebiete müssten respektiert werden.
Kath. Wochenzeitung Baden 48/2019 November, S. 9
Klimawandel und Migration: US-Christen misstrauen ihren Geistlichen
Bei US-Gläubigen sind Meinung ihrer Pastoren bei Themen wie „Klimawandel“ oder „Migration“ nicht gefragt – Gefragt sind hingegen die Meinung der Geistlichen bei Themen wie Ehe, Familie, Abtreibung oder Auslegung der Schrift.
US-Amerikaner, die regelmässig eine Kirche besuchen, glauben, dass Priester sehr hilfreich dabei sind, dass man näher zu Gott findet. Gleichzeitig misstrauen die christlichen Gläubigen (unterschiedliche Konfessionen) aber ihren Geistlichen, wenn diese Ratschläge wie beim Thema „Klimawandel“ erteilen.
Dies zeigt eine Umfrage des „Pew Research Center“. Nur 13 % der Gläubigen, die mehrfach im Jahr einen Gottesdienst besuchen, haben bei dem Thema Vertrauen in die Geistlichen. Das Thema „Klimawandel“ geniesst bei allen Themen, die von PEW befragt wurden, die niedrigsten Vertrauenspunkte. Deutlich mehr Vertrauen (69 %) in ihre Geistlichen haben die US-Gläubigen bei Themen wie „Abtreibung“. Auch beim Thema „Migration“ vertrauen nur 20 % der US-Bürger, die einen Gottesdienst besuchen, ihren Pastoren. Deutlich mehr Vertrauen geniessen Themen wie „Bibelauslegung“ oder auch Themen, die Ehre, Elternschaft und Beziehungen betreffen.
OR Nr. 41/42 vom 15.10.2021, S. 3
Papst ruft zu Massnahmen der Politik gegen Klimawandel auf
Vatikanstadt. Eine internationale Gruppe von Parlamentariern, die an der Vorbereitung des Klimagipfels (COP26) in Glasgow mitwirken, ist am Samstag, 09.10.2021, von Papst Franziskus empfangen worden. Dabei überreichte der Papst den Volksvertretern den Klima-Appell, den Vertreter aller Weltreligionen und er Anfang der Woche im Vatikan unterzeichnet hatten. Darin fordern sie entscheidende Massnahmen der Politik gegen den Klimwandel.
Der Papst rief die Parlamentarier auf, unverzüglich Massnahmen zu ergreifen, um den durchschnittlichen globalen Temperaturanstieg zu begrenzen. Dieser Herausforderung sei komplex und anspruchsvoll, so Franziskus. Doch die Menschheit verfüge über die Mitttel,, "diesen Wandel herbeizuführen, der echte Umkehr und unerschütterliche Entschlossenheit "erfordere.
Die interparlamentarische Vorbereitungsgruppe war von Italien, das in diesem Jahr den turnusgemässen G20-Vorsitz innehat, und Grossbritannien als Gastgeber des Klimagipfels eingerichtet worden. Das zweitägigen Treffen von Parlamentariern aus 70 Ländern fand am Sitz des italienischen Parlaments statt.
OR Nr. 29 vom 22.07.2022, S. 3
Vatikan tritt Klimarahmenkonvention bei
Vatikanstadt. Der Staat der Vatikanstadt ist der UN-Klimarahmenkonvention beigetreten. Die Urkunde dazu se am 06.07.2022 beim UN-Generalsekretariat hinterlegt worden. Nach dem rechtlich vorgeschriebenen Ablauf von zwei Monaten will der Vatikan auch dem Pariser Klimaabkommen beitreten. Ziel sei es, die Bemühungen aller Staaten zu unterstützen, "eine wirksame, angemessene Antwort auf die Herausforderungen des Klimawandels" zu finden, heisst es in der offiziellen Mitteilung. Für Papst Franziskus hätten diese Herausforderungen "nicht nur ökologische, sondern auch eine ethische, soziale, wirtschaftliche und politische Bedeutung". Es sei "unsere Verantwortung, mit einem kollektiven und solidarischen Engagement eine Kultur der Fürsorge zu fördern, die die Menschenwürde und das Gemeinwohl in den Mittelpunkt stellt". Die Klimarahmenkonvention ist ein internationales Umweltabkommen der Vereinten Nationen. Im Pariser Abkommen von 2015 wurde vereinbart, Massnahmen zu ergreifen, um die Erderwärmung auf unter zwei Grad Celsius zu begrenzen.
OR Nr. 41 vom 14.10.2022, S. 3
Mehr Zusammenarbeit im Kampf gegen den Klimawandel
Vatikanstadt. Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin hat zu einer besseren und intensiveren Zusammenarbeit im Kampf gegen dern Klimawandel aufgerufen. Das auch von Papst Franziskus in seiner Umwelt- und Sozialenzyklika "Laudato si'" dargelegte Konzept einer "integralen Ökologie erfordere engere Zusammenarbeit auf verschiedenen Ebenen und zwischen verschiedenen Disziplinen, sagte Parolin am Dienstag, 04.10.2022, bei einer Konferenz anlässlich des Beitritts des Vatikanstaates zur UN-Klimarahmenkonvention sowie dem Paris Klimaabkommen.
Dabei sei ein politischer und rein technologischer Ansatz nicht ausreichend, so Parolin weiter. Es sollte vor allem die Bildung und Ausbildung junger Menschen gefördert werden. Alle Generationen müssten zusammenarbeiten. Denn es gehe jeden etwas an, wer heute und in Zukunft "in unserem 'gemeinsamen Haus' lebt", so der Kardinalstaatssekretär. Der Sekretär der zweiten Sektion des Staatssekretariates für die Beziehungen zu den Staaten und zu den internationalen Organisationen, Erzbischof Paul Gallagher, erinnerte daran, dass ein Beitritt zu den Abkommen noch vor Jahren in weiter Ferne schien und mit einer grossen Verantwortung verbunden sei.
Am 04.10.2022 ist der Staat der Vatikanstadt nach der UN-Klimarahmenkonvention offizielle auch dem Pariser Klimaabkommen beigetreten. Anfang Juli hatte der Vatikan beim UN-Generalsekretariat die Urkunde für die Rahmenkonvention hinterlegt. Nach dem rechtlich vorgeschriebenen Ablauf von zwei Monaten war der Beitritt zum Pariser Abkommen möglich.
OR Nr. 47 vom 25.11.2022, S. 4
Aus Anlass der Weltklimakonferenz hat Papst Franziskus seinen Appell für mehr Klimaschutz bekräftigt. "Wir sollten nicht müde werden, alles zu tun, was angesichts der dramatischen Dringlichkeit des Klimawandels möglich ist", forderte der Papst am 17.11.2022 auf Twitter. Es brauche konkrete und weitblickende Taten, vor allem mit Blick auf jüngere Generationen, bevor es zu spät sei, so die eindringlichen Worte des Papstes. Im ägyptischen Scharm El Scheich fand vom 6. bis 18.11.2022 die 27. UN-Klimakonferenz statt. Bei der zweiwöchigen COP27 ging es um die konkrete Umsetzung der bereits 2015 im Pariser Klimaabkommen vereinbarten Ziele für mehr Klimaschutz, allen voran die Begrenzung der Erderwärmung auf 1,5 Grad Celsius.
OR vom Nr. 49 vom 08.12.2023, S. 1
Mehr Einsatz gegen den Klimawandel
Vatikanstadt/Dubai. "Wählen wir das Leben, wählen wir die Zukunft! Hören wir auf das Seufzen der Erde, hören wir auf den Schrei der Armen, hören wir auf die Hoffnungen junger Menschen und die Träume der Kinder! Wir haben eine grosse Verantwortung.#COP28" Mit diesem eindringlichen Tweet meldete sich der Papst am Samstag, 02.12.2023, zu Wort. Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin erlas auf dem Klimagipel im Namen des Papstes, der seine Reise aus gesundheitlichen Gründen nicht hatte antreten können, die vorbereiteten Ansprachen. Zur Eröffnung eines interreligiösen Pavillons am Sonntagmorgen, 03.12.2023, sandte der Papst eine kurze Videobotschaft, in der er die Religionsvertreter zur Zusammenarbeit für Frieden und Klimaschutz aufrief. (...)
Kath. Wochenzeitung Baden 51-52/2023, Dezember, S. 14
Ungarische Präsidentin in Dubai: "Lasst uns auf Papst Franziskus hören und 'Ja' sagen zum Leben"
Rede von Katalin Novák beim Weltklimagipfel: "Überbevölkerung ist nicht das Problem. Familie ist nicht die Ursache, sondern die Lösung der Klimakrise" - "Warum sollten wir die Erde schützen, wenn nicht für unsere Kinder?" (...)
→Umweltschutz
→Franziskus, OR 36/06.09.2024, Klimawandel und soziale Gerechtigkeit
Kloster „Mater Ecclesiae“ im Vatikan
https://de.wikipedia.org/wiki/Mater_Ecclesiae_(Kloster))
In den vatikanischen Gärten gelegen, im Jahre 1994 gegründet. Ehemaliges Gärtnerhaus. Erste Schwestern waren die Klarissen. Alle 5 Jahre ist Schwester-Wechsel. 28. Februar 2013: Auflösung. Der emeritierte Papst Benedikt XVI. zieht mit seiner Entourage ein.
Ziel: Bezugspunkt zum kontemplativen Ordensleben innerhalb der vatikanischen Mauern zu schaffen.
Hier befinden sich Nonnen aus verschiedenen Ländern, um die Präsenz der Weltkirche zu symbolisieren.
Die Karmelitinnen, die seit 1999 den Konvent „Mater Ecclesiae“ in den vatikanischen Gärten bewohnt haben, kehrten in diesen Tagen (Okt. 2004) in ihre Heimatprovinzen zurück. Sie wurden durch sieben kontemplative Benediktinerinnen ersetzt. Der Substitut im Päpstlichen Staatssekretariat, Erzbischof Leonardo Sandri, zelebrierte mit den Ordensfrauen am Festtag der hl. Thérèse von Lisieux einen Gottesdienst und dankte in seiner Predigt den Karmeliterinnen für den wertvollen Dienst, den sie für den Papst und den Heiligen Stuhl geleistet haben. „Ihr habt dem Papst, seinen Mitarbeitern, mir persönlich und allen, die hierher in den Konvent gekommen sind, um euch einen Besuch abzustatten und in dieser Kapelle zu beten, ein lobenswertes Beispiel gegeben vom geweihten Leben gemäss der Spiritualität des Karmel“, sagte Erzbischof Sandri. Das Kloster „Mater Ecclesiae“ wurde von Papst Johannes Paul II. 1994 eingerichtet, um einen Bezugspunkt zum kompletativen Ordensleben innerhalb der vatikanischen Mauern zu schaffen. (Ein früheres Kloster vorher war St. Martha.) (Karmel =NW-SO verlaufender, 32 km langer Gebirgszug in N-Israel. Karmeliten = kath. Bettelorden [bestätigt 1226], von den Beschuhten und Unbeschuhten)
Die Klausur verlassen sie nie, und ausserhalb der Gebetszeiten schweigen sie. Gebetszeiten: von der Matutin (Frühmesse) bis zur Komplet. Sieben Schwestern aus sieben verschiedenen Klöstern kamen hierher.
Ora et labora: Verpflegung, Putzen, Mitren und Kaseln (Messgewänder) für Bischöfe anfertigen, Pergamente in gotischer Schrift malen. Vier Orangen- und fünf Zitronenbäume. Gemüsegarten. Mist vom Bauernhof in Castel Gandolfo wird hier angeliefert.
OR vom 11.09.2009, Nr. 37
Ein Bild mit Schwester im Gemüsegarten (Gemüse und Hülsenfrüchte für den Papst und eigener Bedarf), ein Bild mit Schwester, die die Papstsoutane flickt.
Interview mit der abtretenden Äbtissin, Mutter Maria Sofia Cichetti, Benediktinerin:
Unsere Arbeiten: Garten, Übersetzungen, Stickereien für liturgische Gegenstände, Buchmalereien, Pergamente beschriften. Die Geschenke (Kleider, Spielzeug) und Lebensmittel, die wir erhalten, teilen wir mit dem Haus „Dono di Maria“ und der Kinderstelle S. Marta im Vatikan (→Kinderfürsorgezentrum S. Marta). Für den Garten (Tomaten, Paprika, Zucchini, Kohl, Kräuter, Minze) kommt der Mist aus dem Bauernhof aus Castel Gandolfo. Zitronen- und Orangenbäume. Ein spezieller Garten, wo Blumen gezogen werden: zwei Arten von Rosen (Beatrice d’Este und Johannes Paul II). Sie kommen in unsere Kapelle. Im Mai gelangen Rosen jede Woche in die Papstwohnung.
OR vom 23.10.2009, Nr. 43
Die Klausurschwestern bauen gemäss den strengen Regeln der biologischen Landwirtschaft Obst und Gemüse für den päpstlichen Haushalt an.
OR vom 11.12.2009, Nr. 50, Seite 3
Spanische Salesianerinnen übernahmen Klausurkloster im Vatikan: Im vatikanischen Kloster „Mater Ecclesiae“ sind vor kurzem neue Ordensschwestern eingezogen. Sieben Salesianerinnen haben den Konvent übernommen. Sie lösten die Benediktinerinnen ab, die nach fünf Jahren turnusgemäss das Kloster verlassen haben. – Neue Oberin des Klosters ist die Spanierin Maria Begona Sancho Herreros, die bisher den Salesianerinnen-Konvent in Burgos (Spanien) geleitet hat. Fünf weitere Ordensschwestern kommen aus Spanien, eine ist Italienerin. Vor ihnen lebten hier
- Klarissen (1994-99)
- Unbeschuhte Karmelitinnen (1999-2004)
- Benediktinerinnen (2004-2009); von jetzt an nur noch alle 3 Jahre
- Salesianerinnen (2009-2012/13); Schwestern der Heimsuchung Mariens
- Frühjahr 2013: Aufgabe des Klosters zugunsten des Zweckbaus für die neue Wohnung von Papst Benedikt XVI. Ratzinger em.
Der kontemplative Orden der Salesianerinnen wurde 1620 im französischen Annency vom hl. Franz von Sales (1567-1622) und der hl. Johanna Franziska von Chantal (1572-1641) gegründet.
OR vom 24.12.2010 Nrn. 50/51
Der Heilige Vater besuchte am 14.12.2010, am Gedenktag des hl. Johannes vom Kreuz, die Schwestern im vatikanischen Kloster „Mater Ecclesiae“ und feierte mit ihnen die heilige Messe. In seiner Predigt hat er darauf hingewiesen, dass Jesus das endgültige Wort Gottes an die Menschen ist, denn durch die Hingabe seiner selbst hat er das wahre Antlitz des Vaters offenbart. Nach der heiligen Messe hat die Oberin des Klosters, Sr. Maria Begona Sancho, dem Heiligen Vater im Namen aller Mitschwestern ein Silberkreuz geschenkt, das verschiedene Reliquien enthält. Zudem überreichten die Ordensfrauen dem Heiligen Vater selbstangefertigte Gaben zum Weihnachtsfest, die Papst Benedikt XVI. mit Interesse entgegennahm.
Alexander Smoltczyk, Vatikanistan, S. 112:
Die Ordensschwestern haben die besondere Aufgabe, für den Papst zu beten, sich um seine Weisswäsche zu kümmern und eine bestimmte weisse, sehr aromatische Rosenart zu züchten, die „Johannes Paul II.“. Eine Nonne macht Übersetzungen, eine andere arbeitet online für die EDV-Abteilung des Vatikans.
OR Nr. 47 vom 23. November 2012, S. 11 (…)
Der 3-jährige Aufenthalt der Schwestern der Heimsuchung Mariens im Kloster „Mater Ecclesia“ im Vatikan:
Interview mit Sr. Sancho Herreros
7 Nonnen, mitten in der Nacht aufstehen. Gründung durch Johannes Paul II.: durch das Gebet den Papst und die Anliegen der Kirche unterstützen. Gründung des Klosters am 13. Mai 1994, 13. Jahrestag des Attentats auf den Papst.
2013: Auflösung des Klosters
Mit dem Rücktritt von Papst Benedikt XVI. Ratzinger am 28. Februar 2013 stellte sich die Frage, wo er seinen neuen Aufenthalt platziert. Die Wahl fiel nicht etwa auf seine alte Heimat Bayern, sondern auf das Kloster „Mater Ecclesia“ im Vatikan, gegründet 1994. Die Ordensschwestern mussten deshalb ausziehen. Der Umbau für ein Wohnhaus für Papst, Ordensschwestern und Erzbischof Gänswein begann. Bis zum Einzug benutzte der em. Papst Räumlichkeiten des Palastes in Castel Gandolfo. Anfang Mai 2013 zog er in den Vatikan zurück und bezog in den Gärten das ehemalige Kloster. WA
→Nuzzi G., Erbsünde, 2018, S. 37
Ein bislang unbekanntes Ereignis, über das hier erstmals berichtet wird, deutet in jedem Fall darauf hin, dass Papst Benedikt XVI. seine Rücktrittsentscheidung nicht erst auf seiner Mexiko- und Kubareise im März 2012 traf, wie vom Vatikan angegeben, sondern schon Monate zuvor. Die Salesianerinnen, die turnusgemäss im römischen Kloster Mater Ecclesiae zu Gast waren, erhielten nämlich bereits im Winter 2011/2012, also zeitgleich mit dem Verhandlungsangebot von seiten des Vatikans, eine ebenso überraschende wie erschreckende Nachricht. In dem 1992 unter Johannes Paul II. errichteten Kloster in unmittelbarer Nähe des Petersdoms beteten verschiedene Schwesterorden im Wechsel für den Papst. Doch auf einmal sollten die Salesianerinnen die 12 Zellen und den heiss geliebten Garten, in dem sie mit grosser Leidenschaft biologischen Anbau betrieben, vorzeitig verlassen. Verständlicherweise zeigten sie sich darüber nicht wenig erstaunt, woraufhin man ihnen erklärte, leider sei eine Renovierung der gesamten Anlage nunmehr unumgänglich. Dabei war das Gebäude noch keine 20 Jahre alt, und die Nonnen, die dort beteten, studierten und den Garten pflegten, hatten auch keinerlei Anlass zur Beschwerde gesehen. Doch selbstverständlich wehrten sie sich nicht, sondern zogen sich lieber zum Gebet zurück. Laut dem Statut von Mater Ecclesiae, das ab 1994 einen jeweils fünfjährigen Aufenthalt verschiedener Schwesterorden vorsah, hätten sie dort eigentlich bis Ende 2014 in Klausur leben sollen. (…)
Keine der Nonnen hätte sich auch nur im Entferntesten vorstellen können, dass das Kloster zur Residenz des ersten zurückgetretenen Papstes in der Geschichte der modernen Kirche umgebaut würde. Benedikt XVI. bereitete seinen Abgang diskret vor.
(Rücktritt von Benedikt XVI.: 28.02.2013)
Exgardistensektion Zürich, Infos aus Bella Roma, Mail vom 16.11.2023
Ordensfrauen kehren nach Mater Ecclesisa zurück
Nach seinem Rücktritt 2013 lebte Benedikt XVI. bis zu seinem Tod im vergangenen Jahr in dem Kloster, das Johannes Paul II. ursprünglich für kontemplative Ordensfrauen errichtet hatte, damit sie mit ihrem Gebet die Weltkirche und den Papst unterstützen könnten. Papst Franziskus hat nun argentinische Nonnen berufen, das leerstehende Gebäude wieder mit Leben und Gebet zu füllen.
Verantwortlich zeichnet künftig das Governatorat für Mater Ecclesia (Mutter Kirche) im Herzen der Vatikanischen Gärten, das fast zehn Jahre lang der emeritierte Papst Benedikt XVI. bewohnte und auf Wunsch von Franziskus wieder seiner ursprünglichen Bestimmung zugeführt wird. Wie aus einer Mitteilung aus dem Vatikan von diesem Montag hervorgeht, wird es nun wieder Wohnsitz einer kontemplativen Frauengemeinschaft sein, "um den Heiligen Vater in seiner täglichen Sorge für die ganze Kirche durch den Dienst des Gebets, der Anbetung, des Lobpreises und der Wiedergutmachung zu unterstützen und so eine betende Präsenz in Stille und Einsamkeit darzustellen.
Papst Franziskus habe diese Entscheidung in einem handschriftlichen Brief am 01.10.2023 festgehalten, heisst es in dem Statement weiter. Angesprocshen habe der argentinische Pontifex die Benediktinerinnen der Abtei St. Scholastika von Victoria in der Provinz Buenos Aires (Diözese San Isidoro), "die die Einladung des Papstes gosszügig angenommen haben". (...)
OR Nr. 47 vom 24.11.2023, S. 11
Kontemplative (besinnliche) Ordensfrauen kehren ins Kloster "Mater Ecclesiae" ("Mutter der Kirche") zurück
Vatikanstadt. Auf Wunsch von Papst Franziskus werden in den ehemaligen Alterswohnsitz von Papst Benedikt XVI. (2005-2013), das Kloster "Mater Ecclesiae" in den vatikanischen Gärten, demnächst sechs Ordensschwestern einziehen. Wie das Presseamt des Heiligen Stuhles mitteilte, werden sie ab Januar 2024 "den Heiligen Vater im Gebet in seiner täglichen Sorge um die Weltkirche" unterstützen. Die Benediktinerinnen der Abtei St. Scholastika von Victoria stammen aus der Provinz Buenos Aires (Diözese Isidro). Zugleich unterstellte Franziskus die Verwaltung des Klosters dem Governatorat des Staates der Vatikanstadt, das von dem spanischen Kurienkardinal Fernándo Vergez Alzaga geleitet wird.
Mitte der 1990er Jahre hatte Papst Johannes Paul II. (1978-2005) das Kloster errichten lassen. Im höher gelegenen Teil der vatikanischen Gärten beherbergte es bis 2012 wechselnde geisliche Frauengemeinschaften.
Benedikt XVI. wählte das Gebäude nach seinem Amtsverzicht im März 2013 als Ruhesitz und lebte dort bis zu seinem Tod am Silvestertag 2022. Im August 2023 begannen Renovierungsarbeiten.
OR Nr. 2 vom 12.01.2024, S. 3
Vatikanstadt. Der ehemalige Alterswohnsitz von Benedikt XVI. (2005-2013) hat neue Mieter. Nach umfassenden Renovierungsarbeiten sind nun sechs argentinische Ordensfrauen in das Kloster "Mater Ecclesiae" eingezogen. Die Schwestern eines Benediktinerordens aus Papst Franziskus' Heimat Buenos Aires sollen von dort aus "den Heiligen Vater in seiner täglichen Sorge für die ganze Kirche" unterstützen.
→P-Park, Päpste, ihre Pontifikate: A-G, Benedikt XVI.:
Kath. Wochenzeitung Baden 71/2013 (Rücktrittserklärung)
→Parl-Pip: Peterskirche (Kuppel): ganz am Schlusse:
Blitzeinschlag in Kuppel am Tage seiner Rückrittserklärung
→Nuzzi Gianluigi (Ein Kardinal verbringt über 20 Jahre seine mehrmonatigen Sommerferien gratis in einem Schweizer Frauenkloster: ganz am Schluss unter 'Nuzzi')