(Biblioteca Apostolica)
u. a. Stradio ai giardini

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweoz 49/2013 Dezember, S. 2
Bischöfinnen in der anglikanischen Kirche

OR Nr. 41 vom 12. Oktober 2012, S. 4, (…)
Was ist eine Bischofssynode?

Die Bischofssynode ist eine ständige Einrichtung, die am 15. September 1965 von Papst Paul VI. ins Leben gerufen wurde. Er sagte: „Die Nachricht, die Wir gerne mit Euch teilen wollen, betrifft Unsere Absicht, eine Einrichtung ins Leben zu rufen, die von diesem Konzil selbst gewünscht wurde, nämlich eine „Bischofssynode“, die vorwiegend aus Bischöfen besteht, die mit unserer Zustimmung von den Bischofskonferenzen gewählt und vom Papst zu seiner Beratung und Mitarbeit zusammengerufen werden, wenn es ihm für das Wohl der Kirche geraten erscheint.

Damit wurde der Wunsch der Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils erfüllt, den *positiven Geist, der im Laufe des Konzils entstanden war, fortleben zu lassen. Das Wort „Synode“ leitet sich ab von den griechischen Wörtern „syn“, „gemeinsam“ und „hodos“, Strasse, Weg, also “sich treffen, sich versammeln“. Eine Synode ist ein religiöses Treffen oder eine religiöse Versammlung. Die Bischofssynode mit ihrem ständigen Generalsekretär ist nicht Teil der Römischen Kurie und ist nicht abhängig von ihr. Sie unterstützt direkt und nur den Heiligen Vater, mit dem sie verbunden ist in der Leitung der universalen Kirche.

*Hans Küng, Erkämpfte Freiheit, Erinnerungen (Konzil 1962-65)
S. 539: Die von der ersten Session an feststellbare Spannung zwischen dem fortschrittlichen Konzil selbst und der reaktionären Kurie hatte sich in der zweiten aufgeladen und jetzt in der dritten entladen – zugunsten der Kurie! Leider.

S. 540: Ich brauche hier die Entwicklung der Krise am Ende der dritten Session nicht im Einzelnen nacherzählen. Es genügt, summarisch aufzulisten, was Paul VI. in der schwarzen Woche höchstpersönlich zu verantworten hat: (…)

S. 541: Wen es interessiert, welchen kurialen Kabalen (Ränken) und Intrigen, Machenschaften und Ränkespielen das Konzil von Anfang bis Ende ausgesetzt war, der lese in Alberigos Geschichte des Vatikanum II (Band IV) die 66 Seiten, die L. A. G. Tagle aus Tagaytay (Philippinen) mit viel Mühe über den „Novembersturm“: die „schwarze Wolke“ geschrieben hat. – Ich muss bekennen: Noch mehr als damals fühle ich mich heute, wo ich manche Hintergründe sehr viel genauer kenne, abgestossen von diesem Spiel, das mit dem eigentlichen Christlichen wenig und (trotz aller Unterschiede) mit Hof und Mentalität der Cäsaren viel zu tun hat. Der Grossteil der Bischöfe zeigt sich schockiert, aber unfähig zu einer effektiven Reaktion. (…)

OR Nr. 27 vom 5. Juli 2013, S. 4

Die nächste Bischofssynode soll 2015 zusammentreten. Über das Thema der XIV. ordentlichen Generalversammlung wird noch entschieden. Üblicherweise finden diese Bischofstreffen immer im Herbst statt. Zuletzt hatten sich die Bischöfe im Oktober 2012 mit den Herausforderungen der Neuevangelisierung befasst.

OR Nr. 9 vom 28.02.2014, S. 4
Ernennung des Präsidiums der Bischofssynode im Oktober

Papst Franziskus hat die 3 Mitglieder des Präsidiums für die Bischofssynode über die Familie im Oktober ernannt. Die ausserordentliche Versammlung wird geleitet von den Kardinälen André Vingt-Trois (Paris), Luis Antonio Tagle (Manila) und Raymundo Damasceno Assis (Aparecida/Brasilien). Die Synode vom 5. bis 19. Oktober 2014 steht unter dem Titel „Die pastoralen Herausforderungen der Familie im Rahmen der Evangelisierung*.

OR Nr. 26 vom 27.06.2014, S. 4

Der Vatikan veröffentlichte am 26. Juni 2014 das Arbeitspapier für die Bischofssynode zu Familienfragen im Herbst. In das Dokument flossen die Ergebnisse einer weltweiten Umfrage zu Ehe, Familie und Sexualität ein. Das Papier, das den Bischöfen während der zweiwöchigen Beratungen als thematischer Leitfaden dient, wurde vom Generalsekretär der Bischofssynode, Lorenzo Kardinal Baldisseri sowie Kardinal Peter Erdö aus Budapest, Kardinal André Vingt-Trois aus Paris und dem italienischen Erzbischof Bruno Forte aus Chieti vorgestellt.

OR Nr. 27 vom 4. Juli 2014, S. 4

Der Vatikan hat Thema und Datum der Ordentlichen Bischofssynode im Herbst 2014 bekanntgegeben. Sie tagt demnach vom 4. bis 25. Oktober unter dem Titel: „Jesus Christus offenbart das Geheimnis und die Berufung der Familie“, wie der Generalsekretär der Bischofssynode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, am 26. Juni 2014 mitteilte. Er äusserte sich bei der Vorstellung des Arbeitspapiers für die vorausgehende Ausserordentliche Versammlung der Bischofssynode, die Papst Franziskus für den 5. bis 19. Oktober dieses Jahres im Vatikan einberufen hat.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 44/2014 Oktober, S. 1, Bischofssynode Oktober 2014
„Die Diskussionen waren offen, ehrlich und auch heftig“
Schlusspapier der Bischofssynode ist Arbeitsgrundlage für die Synode im nächsten Jahr.

Die am Sonntag zu Ende gegangene Bischofssynode habe „schon vom Stil her“ einen Veränderungswillen bewiesen, erklärte Markus Büchel, Präsident der Schweizer Bischofskonferenz am 18. Oktober 2014 in Rom. Konkrete Resultate durfte man nicht erwarten. Die Diskussionen werden nächstes Jahr an der Ordentlichen Bischofssynode fortgeführt. – Zum Abschluss der zweiwöchigen Beratungen haben die Synodenteilnehmer – Präsidenten nationaler Bischofskonferenzen und ausgewählte Kardinäle – eine 3-seitige Botschaft an die Öffentlichkeit und einen 60 Abschnitte umfassenden Abschlusstext verabschiedet. Letzterer soll Grundlage für das Weiterdenken und -diskutieren in den Diözesen bis im Herbst 2015 sein, wenn die nächste ordentliche Bischofssynode  (Synode = Kirchenversammlung) das Thema Familie wieder aufnimmt. Dieser Text hat 3 Teile. Im ersten geht es um die Realität, in der Familien heute leben. Dabei wird der Akzent auf positive Akzente gelegt. Die Schlussbotschaft nimmt diese auf, indem die Synodenväter „Bewunderung und Dank gegenüber dem täglichen Zeugnis der Treue, des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe“ bekunden, das Familien der Welt schenken. Der 2. Teil ist dem „Blick auf Christus“, den biblisch begründeten Grundaussagen zur Ehe gewidmet, der Unauflöslichkeit und der Offenheit für das Leben. Im 3. und längsten Teil geht es darum, wie Familien in ihren konkreten Situationen pastoral begegnet und wie ihnen die Frohe Botschaft verkündet werden kann. (…)

OR Nr. 43 vom 24.10.2014, S. 3
Kardinal Marx zog positive Bilanz der Bischofssynode

Eine trotz Abstrichen positive Gesamtbilanz der Bischofssynode in Rom zum Thema Ehe und Familie hat der Münchner Kardinal Reinhard Marx gezogen. Erstmals seit Jahrzehnten habe es eine offene Debatte über drängende Fragen zum Thema Ehe, Familie und Sexualität gegeben, und der Abschlusstext der Synode enthalte viele positive Elemente und sei eine Ermutigung, weiter zu diskutieren und voranzugehen, so der Erzbischof von München und Freising.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 45/2014 Oktober, S. 2
Dialog über Familiensynode

Zum Abschluss ihrer Bundesversammlung hat die Initiative „Wir sind Kirche“ die deutschen katholischen Bischöfe aufgefordert, den Dialog über die Themen der Familiensynode „so offen und angstfrei wie in Rom“ auch in Deutschland weiterzuführen. Man solle mit Theologinnen und Theologen sowie mit dem gesamten Kirchenvolk weiter diskutieren und rechtzeitig konkrete Ergebnisse zur zweiten Familiensynode 2015 vorlegen. Die engagierten Laien sollten dabei eine besondere Rolle spielen.

Katholische Wochenzeitung Baden 4/2014 Oktober, S. 4 – 6
Auszüge über die stattgefundene Bischofssynode Oktober 2014 in Rom

Kardinal Joachim Meisner, Seite 4
Kardinal Meisner, Köln, hat Kritik geübt, weil bei der Synode keine Vertreter des in Rom existierenden kirchlichen Instituts „Heiliger Johannes Paul II.* dabei sein durften. Dies wirke wie ein Ausschluss des heiligen Papstes von der stattgefundenen Synode. -Heiligsprechen und dann zu den „Akten“ legen? Meisner erinnerte dann, dass wenige Monate zuvor Johannes Paul II. in Rom heiliggesprochen wurde und dabei viele Pilger aus Polen dabei waren. „Für die Synodenorganisatoren scheint das ohne Bedeutung zu sein: „Vox populi – vox Dei!“ Die Stimme des Volkes Gottes war nicht erwünscht und scheint darum auch nicht gehört worden sein.“

Msgr. Christoph Casetti, Chur, S. 4
Glaubenskrise in der Bischofssynode. Weil die natürliche Empfängnisregelung in unserer Gesellschaft nicht greife, müsse die Kirche die Verhütung erlauben, meinen Bischöfe bei der Synode zu Ehe und Familie in Rom. Weil viele geschiedene Katholiken eine neue zivile Ehe eingehen, müsse die Kirche Wege suchen, diese unter bestimmten Bedingungen wieder zu den Sakramenten zulassen. Weil gleichgeschlechtliche Lebenspartnerschaften gesellschaftlich wie Ehen anerkannt werden, müsse sich die Kirche Gedanken machen, wie sie diese wertschätzen könne. – Diese Meinungen geben mindestens den Anschein, die bisherige Lehre und Praxis der Kirche in Frage zu stellen. Für mich steht dahinter die Glaubensfrage. Sind wir noch davon überzeugt, dass unser Glaube die Gesellschaft prägen, ja verändern kann? Oder wird umgekehrt unser Glaube zunehmend von den gesellschaftlichen Umständen geprägt? – Es scheint Synodenväter zu geben, welche den Nachvollzug des Zeitgeistes und seiner gesellschaftlichen Tendenzen für eine missionarische Seelsorge halten. – Sinngemäss sagte Kardinal Dolan an der Synode, die Kirche habe den Auftrag, die Welt zu verwandeln, nicht sich von ihr verwandeln zu lassen.

US-Erzbischof Chaput: Gesamt der Synodenbotschaften „konfus“. S. 5
Prominentester Kapuziner Amerikas übt scharfe Kritik an Debatten der Bischofssynode: Aus dem Gesamt der Berichte über die Synode trete „eine konfuse Botschaft“ hervor, „und ich denke, Verwirrung ist etwas, was vom Teufel kommt“. – Chaput hat nicht an der Bischofssynode teilgenommen. Er ist ein prononcierter Kritiker der US-Gesundheitsreform und der Legalisierung der „Homo-Ehe“. Er sei „sehr beunruhigt“ von den vatikanischen Diskussionen über die Lehren der Kirche zu Homosexualität und wiederverheirateten Geschiedenen. –  In den USA gibt es keine doppelten Trauungen. Priester fungieren auch als Standesbeamte. Caput schlägt vor, dass eine Verweigerung des katholischen Klerus bei der Registrierung standesamtlicher Trauungen angebracht wäre. Gleichgeschlechtliche Ehen sind mittlerweile in 30 Bundesstaaten zugelassen. – Skandalöser Zwischenbericht von Papstvertrauten redigiert? „Ich war sehr verstört von dem, was da passiert ist“, so Chaput über den Zwischenbericht.

Johannes Graf, Paul VI. hat Anbiederungen an den Zeitgeist eine klare Absage erteilt. Seite sechs
Bei aller Rücksicht auf pastorale Anforderungen muss die Frage erlaubt sein, warum man kirchliche Randgruppen hofiert und gleichzeitig kirchentreue Gläubige verunsichert.

♦  Bruch zwischen Evangelium und Kultur. Paul VI. hat allen Anbiederungen an den
    Zeitgeist eine klare Absage erteilt. Für die Kirche gehe es darum, „dass durch die Kraft
    des Evangeliums die Urteilskriterien, die bestimmenden Werte, die Interessenpunkte, die
    Denkgewohnheiten,  die Quellen der Inspiration und die Lebensmodelle der Menschheit,
    die zum Wort Gottes und zum Heilsplan im Gegensatz stehen, umgewandelt werden.
♦  Es muss klar bleiben, was Sünde ist.  Gott hat seine Gebote nicht willkürlich erlassen,
    sondern weil sie den Menschen zum Heil führen, das in der Gemeinschaft mit ihm
    besteht.
♦  Synodenteilnehmer als Lobbyisten (jemand, der Abgeordnete für seine Interessen zu
    gewinnen versucht) pervertierten (verfälschten) Verhaltens? Etliche Wortmeldungen vor
    und während der Synode haben leider falsche Erwartungen ausgelöst und – besonders
    in der medialen Öffentlichkeit – zu einer Verengung des Blicks auf die Versammlung
    geführt. Einige Synodenteilnehmer haben mehr oder weniger subtil (zurückhaltend)
    versucht, in Richtung einer kirchlichen Akzeptanz (Zustimmung) für eine zweite
    zivilrechtliche Ehe oder gar eine homosexuelle Partnerschaft zu wirken.

Dr. theol. Hubert Windisch, em. Professor für Pastoraltheologie, S. 10
Die Dekonstruktion (das Zerlegen/die Auflösung) der katholischen Kirche
Man muss mit allem  Freimut und Respekt gegen die Vorgänge in Rom Widerstand leisten. Laien wie Priester. Denn es droht die Gefahr der Spaltung. Vorbemerkung der Redaktion: Prof. Hubert Windisch hat den nachfolgenden Artikel (WA: hier auszugsweise) unter dem Eindruck des skandalösen Zwischenberichts der Synode über die Familie geschrieben. Obwohl inzwischen ein etwas abgeschwächter, aber immer noch fragwürdiger Schlussbericht erschienen ist, veröffentlichen wir hier den Artikel dennoch, da die Ausführungen von Prof. Windisch von grundsätzlicher Bedeutung sind.  Dies ist um so mehr der Fall, als klar geworden ist, dass die Diskussionen und damit auch die Verwirrungen und die schädlichen Konfusionen (Durcheinander) unvermindert weiterbestehen, ja sogar von den Progressiven noch angeheizt werden. Herbert Meier. – Es geht um die Identität der katholischen Kirche. Der Zwischenbericht der Synode ist inzwischen als „eines der schlimmsten offiziellen Dokumente der Kirchengeschichte “ bezeichnet worden. Viele Gläubige, Laien wie Priester sind ratlos und erschüttert. Man traut seinen Augen und Ohren nicht mehr. – Unehrliche Sophistereien (Haarspaltereien/Spitzfindigkeiten): Zunächst fallen einige  sophistische Winkelzüge in etlichen Synodenbeiträgen auf. Nehmen wir z. B. Homosexualität. Abgesehen davon, dass es völlig unverständlich ist, auf einer Bischofssynode zum Thema Ehe und Familie im Kontext von Evangelisierung derart von Homosexualität zu sprechen wie im Zwischenbericht geschehen, wird sophistisch suggeriert, dass sogenannte „homosexuelle Partnerschaften“ durch die Qualität der Dauer zu tolerablen Gegebenheiten werden könnten (z. B. durch Kardinal Schönborn! hm.) Was dabei ausgeblendet und womit der Zuhörer letztlich geblendet wird, ist das von der Bibel her geforderte zwingende Urteil, dass homosexuelles Miteinander eine objektive Unordnung darstellt. – Sophistisch führt man so durch Tricks zu einer positiven Sicht von Homosexualität. Dass das unter Theologen geschieht, ist nicht neu. Neu ist es auf einer Bischofssynode. -Braucht es noch Umkehr? So könnte man Beispiel um Beispiel aus dem Zwischenbericht anführen, um zu zeigen, vor welchem Abgrund die katholische Kirche steht. Es besteht die Gefahr, dass sie nicht auferbaut, sondern – um es philosophisch postmodern (verschiedene Strömungen der gegenwärtigen Kultur) – dekonstruiert wird. Was sind die Gründe für diese Gefahr? Wahrscheinlich sind es nicht einmal zuallererst einzelne Personen, obwohl so mancher Synodenteilnehmer vielleicht alte Rechnungen begleichen, verletzte Eitelkeiten pflegen oder gar persönliche Legitimation (Befugnis) durchsetzen will. Es ist ein bestimmter Geist, der hier vieles durcheinanderbringt. Seite 11: Man muss mit allem Freimut und Respekt gegen die Vorgänge in Rom Widerstand leisten. Laien wie Priester. Die Gefahr der Dekonstruktion der katholischen Kirche ist die Gefahr ihrer Spaltung. Wir dürfen hoffen, dass der Papst sich in den bevorstehenden Auseinandersetzungen in doktrineller (an einer Lehrmeinung starr festhaltend) Klarheit als Petrus, als Fels, erweisen wird, in seinem Amt ruhend und Kontinuität (Stetigkeit/Fortdauer) ausstrahlend für die Beantwortung der anstehenden Fragen, den Glauben und die Lehre der Kirche nicht nur über einige Jahre, sondern durch die Jahrtausende bewahrend. Wenn nicht, bräuchten wir einen neuen Papst.

OR Nr. 44 vom 31.10.2014, S. 7
Abschluss der III. Ausserordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode
Antworten finden auf die vielen Ermutigungen der Menschen
Ansprache von Papst Franziskus am 18. Oktober 2014 (auszugsweise)

Mit einem von Dankbarkeit und Anerkennung erfüllten Herzen möchte ich gemeinsam mit euch dem Herrn Dank sagen, der uns begleitet und uns in den vergangenen Tagen mit dem Licht des Heiligen Geistes geführt hat! – Ich danke Euch allen, liebe Synodenväter, Bruderdelegierte, Auditoren, Auditorinnen und Beisitzer, für eure aktive und fruchtbare Teilnahme. – Ich kann in aller Gelassenheit sagen, dass wir – im Geist der Kollegialität und der Synodalität – wahrhaft eine Erfahrung von „Synode“ erlebt haben: einen solidarischen Weg, ein „gemeinsames Gehen“. Da es „ein Weg“ war, gab es wie auf jedem Weg Momente des schnelles Laufens, als ob man die Zeit besiegen und das Ziel möglichst schnell erreichen wolle. Da waren andere Momente der Ermüdung, gleichsam der Wunsch zu sagen: es reicht. Es gab andere Momente der Begeisterung und des Eifers und Momente tiefen Trostes, als wir das Zeugnis wahrer Hirten (vgl. Joh 10 und Cann. 375, 386, 387) gehört haben, die die Freude und Tränen ihrer Gläubigen weise im Herzen tragen. – Und weil es ein Weg von Menschen war, gab es neben den Tröstungen auch andere Momente der Betrübnis, der Spannung und der Versuchung, unter denen man nennen könnte:

1. Die Versuchung der feindseligen Verhärtung, das heisst die Tendenz, sich im Geschriebenen (dem Buchstaben) zu verschliessen und sich nicht von Gott überraschen zu lassen, vom Gott der Überraschungen (dem Geist); sich zu verschliessen im Gesetz, in der Gewissheit dessen, was wir kennen, und nicht dessen, was wir noch lernen und erreichen müssen.
2. Die Versuchung des destruktiven Gutmenschentums, das im Namen einer irreführenden Barmherzigkeit die Wunden verbindet, ohne sie zuerst zu behandeln und medizinisch zu versorgen; das die Symptome behandelt und nicht Ursachen und Wurzeln.
3. Die Versuchung, Stein in Brot zu verwandeln, um ein langes, anstrengendes und schmerzhaftes Fasten zu beenden und auch das Brot in Stein zu verwandeln, um diesen auf die Sünder, Schwachen und Kranken zu werfen, d. h., ihn in „unerträgliche Lasten“ zu verwandeln.
4. Die Versuchung, vom Kreuz herabzusteigen, um die Menschen zufriedenzustellen, und nicht dort zu bleiben, um den Willen des Vaters zu erfüllen; sich dem weltlichen Geist zu beugen, anstatt ihn zu läutern und nach dem Geist Gottes zu formen.
5. Die Versuchung, das „depositum fidei“ zu vernachlässigen und sich nicht als dessen Hüter, sondern als Eigentümer und Herren zu betrachten. Oder auf der anderen Seite die Versuchung, die Wirklichkeit zu übersehen durch die Verwendung einer minutiösen Sprache und einer geglätteten Ausdrucksweise, um viele Worte zu machen, ohne etwas zu sagen! Haarspalterei nennt man so etwas, glaube ich …
   Liebe Brüder und Schwestern! Versuchungen dürfen uns weder erschrecken noch verwirren und auch nicht entmutigen, denn kein Schüler ist grösser als der Meister. – Ich persönlich wäre sehr besorgt und traurig gewesen, hätte es diese Versuchungen und diese lebhaften Diskussionen nicht gegeben,  diese Regungen verschiedener Geister, wie sie der heilige Ignatius nennt. – Mit Freude  und Dankbarkeit habe ich dagegen Redebeiträge und Wortmeldungen voller Glauben gesehen und gehört, voller Einsatz für Pastoral und Lehre, voll Weisheit, Offenheit, Mut und Parrhesia. Und ich habe gespürt, dass uns das Wohl der Kirche, der Familien und die „suprema lex“, die „salus animarum“ vor Augen stand. Und das jederzeit, das haben wir in der Synodenaula gesagt -, ohne je die grundlegenden Wahrheiten des Ehesakramentes in Frage zu stellen: Unauflöslichkeit, Einheit, Treue und Zeugung von Nachkommenschaft, das heisst, die Offenheit für das Leben. – Und wie ich euch am Anfang zu sagen gewagt habe, war es notwendig, dies alles in Ruhe und innerem Frieden zu erleben, auch weil die Synode „cum Petro et sub Petro“ stattfindet und die Anwesenheit des Papstes für alle eine Garantie ist. –
   Liebe Brüder und Schwestern, jetzt bleibt uns noch ein Jahr, um die vorgeschlagenen Ideen mit wahrer geistlicher Unterscheidungsgabe reifen zu lassen und konkrete Lösungen für viele Schwierigkeiten und zahlreiche Herausforderungen zu finden, denen die Familien entgegentreten müssen, und um Antworten zu geben auf die vielen Entmutigungen, die die Familien umgeben und ersticken. Ein Jahr, um an der Relatio synodi zu arbeiten, der treuen und klaren Zusammenfassung all dessen, was in dieser Aula und in den Sprachgruppen gesagt und diskutiert worden ist. Sie wird den Bischofskonferenzen als „Lineamenta“ vorgelegt.

OR Nr. 44 vom 31.10.2014,S. 7
Kurz notiert

Der Direktor des vatikanischen Presseamtes, P. Federico Lombardi SJ, hat die Medienstrategie während der Bischofssynode über Ehe und Familie verteidigt. Es sei „absolut illusorisch“ zu glauben, man hätte angesichts von täglich mehr als 70 Redebeiträgen, die zudem noch uneinheitlich gewesen seien, die Stellungnahmen im Wortlaut veröffentlichen können, so Lombardi. Wer die Gegebenheiten im Sekretariat der Synode und im vatikanischen Presseamt kenne, wisse, dass ein solches Vorgehen „wenig realistisch“ war. Mit Blick auf die nächste Synode im kommenden Herbst stellte Lombardi jedoch in Aussicht, dass auch eine andere Vorgehensweise ohne weiteres möglich sei. (WA: Synoden-Zwischenbericht von den Papstvertrauten Erzbischof Bruno Forte und Erzbischof Victor Manuel Fernandez; unter

https://www.dbk.de   (in Deutsch)

Katholische Wochenzeitung Baden/CH 46/2014 November, S. 10
Kardinal Müller: „Sogar Bischöfe haben sich blenden lassen“

(…) Leider habe es Vertreter der Kirche, darunter sogar Bischöfe, gegeben, die sich von der säkularisierten Gesellschaft hätten blenden lassen, sodass sie das Hauptthema oder die Lehre der Kirche aus den Augen verloren hätten. Sie hätten über verschiedene Möglichkeiten nachgedacht und dabei auf die Grundlage vergessen. Für die Bischöfe dürfe es immer nur eine Agenda geben, die Agenda der Kirche auf der Grundlage der göttlichen Offenbarung, sagte Kardinal Müller abschliessend.

Gleiche Zeitschriftennummer, Seite 11
Kardinal Burke: „Ich bete für das Ende der Verwirrung“

(…) Die ausserordentliche Synode habe viele innerhalb und ausserhalb der Kirche über eine mögliche Änderung der Lehre zu Ehe und Familie verwirrt. Die Lehre der Kirche sei unveränderlich, betont Kardinal Burke. Er bete für Klarheit, fügte er hinzu. (WA: 08.11.2014; Kardinal Raymond Burke wird Kardinalpatron des Malteserordens (Sitz: Via dei  Condotti 68, Rom, „Strasse der Gemeindeärzte“). Vorher war er Präfekt des Obersten Gerichtshofes der Apostolischen Signatur, d. h. Burke erfährt eine Absetzung/Degradierung und kann nicht mehr zur nächsten Bischofssynode.) Siehe auch unter „Malteser-Orden“.

Katholische Wochenzeitung Baden/CH, Nr. 48, 28.11.2014, S. 1
Dank und Solidarität für Kardinal Raymond Burke (* 30.06.1948, Wisconsin/USA)

Dankadresse an abgesetzten Kardinal Raymond Burke kann im  Internet unterzeichnet und online an ihn weitergeleitet werden.

Papst Franziskus hat Kardinal Raymond Burke als Kardinalpräfekt des Obersten Gerichtshofes der Apostolischen Signatur der Katholischen Kirche abgesetzt. Obwohl Burke einer der jüngsten Kardinäle an der Kurie war, wurde er in die Ehrenfunktion eines Kardinalpatrons des Souveränen Malteserordens wegbefördert. Eine besonders negative Folge dieses Entscheides: Mit seiner Entfernung aus der Kirchenregierung verliert Kardinal Burke das Recht, von Amtes wegen an der nächsten Bischofssynode über die Familie teilzunehmen. Während der Session im vergangenen Oktober wurde er zum wichtigsten Sprecher für die Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe. Wer sich für den bisherigen Dienst von Kardinal Burke bedanken möchte, kann dies auf der eigens dafür eingerichteten Seite von „LifeSiteNews“ tun. Die Lebensrechtsseite hat die  Dankadresse „Thank Cardinal Burke for his Vatican service: sign the petition“ an den Kardinal ins Internet gestellt, die online unterzeichnet werden kann. Eine Dankadresse, aber gleichzeitig auch eine Form der Solidaritätsbekundung mit einem aufrechten Streiter für die Sache Gottes und der Kirche. 

Gleiche Nummer, S. 4
Kardinal Burke: Synode soll sich mit Verkündigung der Lehre befassen

Kardinal Burke empfahl Papst Franziskus, Themen wie Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene und homosexuelle Partnerschaften bei der Familiensynode 2015  nicht zu behandeln. Den Gläubigen schlug er vor, Briefe an den Papst zu schreiben. – Papst Franziskus sollte „heisse Eisen“ von der Tagesordnung der Bischofssynode zur Familie nehmen, die im Oktober 2014 stattfinden wird. Themen wie die Kommunion für zivilrechtlich wiederverheiratete Geschiedene, homosexuelle Partnerschaften und Zusammenleben ohne Trauschein hätten die Ausserordentliche Synode im Oktober dieses Jahres ausser Tritt gebracht. Dies sagte Kardinal Raymond Burke, der Kardinalpatron des Malteserordens auf einer Konferenz in Irland. Die ordentliche Synode sollte sich statt dessen damit befassen, wie die kirchliche Lehre zu Ehe und Familie besser verbreitet werden könnte, empfahl er. Dies berichtet die britische Zeitung „Catholic Herald“ in ihrer Online-Ausgabe. Sogar innerhalb der Kirche gebe es Personen, welche die Unauflöslichkeit der Ehe gerade im Namen der Barmherzigkeit verwässern möchten, warnte der Kardinal. Er selbst schloss eine Änderung des Kommunionsverbotes für wiederverheiratete Geschiedene aus, solange eine gültige Trauung bestehe. Burke schlug den Gläubigen vor, Briefe an Papst Franziskus, die zuständigen Stellen im Vatikan und die irische Kirche zu schreiben, um ihre Ansichten zu deponieren. In seinem Referat warnte Burke vor der lebensfeindlichen Verhütungsmentalität, den Gefahren der millionenschweren Pornoindustrie und der „unglaublich aggressiven Agenda der Homosexuellen“, berichtete die Zeitung. – Kurienkardinal Burke: Keine Sakramentenzulassung für wiederverheiratete Geschiedene, „wenn wir die Worte unseres Herrn ernstnehmen“.

OR Nr. 48 vom 28.11.2014, S. 10
Vorbereitung der Bischofssynode 2015 hat begonnen

Im Vatikan ist in den vergangenen Tagen vom Synodenrat die für Oktober 2015 angesetzte Bischofssynode zur Familienseelsorge vorbereitet worden. Thema dieser Synode wird – ebenso wie bei jener im vergangenen Oktober – Ehe und Familie sein. Auf der Agenda der Tagung stand die Auswertung der Ergebnisse von Oktober 2014 und die Vorbereitung der sogenannten „Lineamenta“ für 2015. Das Dokument soll Anfang Dezember als Diskussionsgrundlage an alle Bischofskonferenzen gesandt werden. Aus den eingehenden Antworten will der Synodenrat dann vor dem Sommer das Arbeitspapier für die Ordentliche Bischofssynode zur Familienseelsorge im Oktober 2015 erstellen, das sogenannte „Instrumentum laboris“. Die Diskussionsphase zwischen beiden Synoden bezeichnete der Rat als „sehr wichtig“ und beispiellos in der Geschichte der Bischofsversammlungen. Die Bischofskonferenzen sollten Möglichkeiten entwickeln, um alle Instanzen des kirchlichen Lebens daran zu beteiligen. Der Generalsekretär der Bischofssynode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, lobte erneut die freie und brüderliche Diskussionsatmosphäre bei der Synode im vergangenen Oktober.

Katholische Wochenzeitung Baden/CH, 49/2014 Dezember, S. 1
Aktion B&B zur Synode 2015 – Jetzt reagieren die Familien!

kath.net startete Synoden-Aktion B&B: Schreiben Sie Papst Franziskus und Ihrem Bischof. Was wünschen Sie sich von der Synode? Was brauchen katholische Familien wirklich? Was wünschen Sie sich als katholische Familie von Ihrer Kirche? Die „Katholische Wochenzeitung“ schliesst sich dieser dringend notwendigen Aktion an! Mit Erstaunen haben viele katholische Familien Medienmeldungen über die Familiensynode im Herbst 2014 vernommen. (…) Wir wollen jetzt nicht mehr schweigen und starten bis zur kommenden Familiensynode 2015 in Rom die grosse Aktion B&B „Beten und Briefe schreiben“. (…) Machen Sie mit und beten Sie täglich mit uns ein Gesetzchen Rosenkranz für die Synode. Und bitte schreiben Sie in den nächsten Wochen einen Brief an Papst Franziskus und (!) an den Vorsitzenden Ihrer Bischofskonferenz. Was wünschen Sie sich als katholische Familie von der Kirche? Was erwarten Sie von der Synode 2015? Bitte schicken Sie auch eine Kopie Ihres Briefes per E-Mail (!!) an skwz@bluemail.ch. Unter allen Einsendungen verlosen wir schöne Buchpreise! Wir werden ab Januar 2015 regelmässige Briefe an Franziskus in der KWZ veröffentlichen. Nur Mut! Jetzt ist die Zeit des Gebetes und die Zeit des Handelns gekommen. (…Adressen)

Christkatholisch Nr. 25, 06.12.2014, S. 2, Bischof em. Hans Gerny
Bischofssynode: Erfolg oder Enttäuschung?
Gedanken zur römischen Bischofssynode über Ehe und Familie, Oktober 2014

Grosse Hoffnung wurden in die Bischofsversammlung gesetzt. Manche wurden erfüllt, andere nicht. Viel wurde in Bewegung gebracht. Die neue Offenheit ist eindrücklich. Aber noch hat Rom einen weiten Weg vor sich. Das weiss auch Franziskus. Bischofssynoden gab es in Rom schon viele. Aber die eben vergangene zur Frage von Ehe, Familie und Sexualität war grundsätzlich anders. Das begann bereits mit den Vorbereitungen. Der Papst bat die Bischöfe eindringlich, zu diesen Themen vorbehaltlos ihre Meinung zu sagen. Dass er das so betonte, zeigt deutlich, dass es im Vatikan nicht selbstverständlich ist, offen zu reden. Aber nicht nur die Meinung der Bischöfe interessiert ihn. Er will auch wissen, was die „gewöhnlichen“ Gläubigen denken. Er liess deshalb an alle Gläubigen Fragebogen zu diesen Themen austeilen. Diese wurden massenhaft beantwortet. Die Ergebnisse waren eindeutig. Das Verständnis von Ehe und Sexualität hat sich in vielen Ländern, auch bei kirchennahen Menschen, dramatisch verändert. So wird von vielen Gläubigen die kirchliche Lehre kaum mehr zur Kenntnis genommen. Und genau so stimmt auch die kirchliche Praxis in den Gemeinden mit der offiziellen Kirche immer weniger überein. Zwei Zahlen zeigen die gewaltigen Veränderungen. In Mexiko sind 80 % der Paare unverheiratet. In Rom sind 50 % der Eltern der Kommunionkinder nicht verheiratet. Damit nahm der Vatikan offiziell zur Kenntnis, was man schon wusste. Mehr noch: Er nimmt diese Entwicklung ernst. Im 14-seitigen Papier kommt das Wort „Sünde“ nicht ein einziges Mal vor. Man hat gelernt, dass Verdammen von Sünden nichts bringt. Von Verurteilen ist nicht mehr die Rede.

Nicht Verhandelbares wird verhandelt. Ein Vordenker der Synode, der deutsche Kardinal Reinhard Marx, hat es auf den Punkt gebracht. In der Synode sei über Themen diskutiert worden, „die bisher unverhandelbar waren“. Dazu gehören Homosexualität, wiederverheiratete Geschiedene, Polygamie (in Afrika noch eine Realität), vorehelicher Geschlechtsverkehr, uneheliche Kinder usw. Die Synode strebt einen modernen Katholizismus an. Sie sucht Wege, weg von gesetzestreuer Unbarmherzigkeit zu einer Theologie der Vergebung. Ein Beispiel: Im Kirchenrecht von 1917 werden wiederverheiratete Geschiedene als Bigamisten (in Doppelehe lebend)abgekanzelt. Dagegen heisst es im jetzigen Synodenpapier, dass gegenüber solchen Paaren „jede Ausdrucksweise oder Haltung vermieden werden soll, die als diskriminierend empfunden werden könnte“. Zur Vorbereitung der Synode liess der Papst den hochangesehenen deutschen Kardinal Walter Kasper das entscheidende Referat halten. Darin schlug dieser unter anderem vor, wiederverheiratete Geschiedene unter bestimmten Umständen, aber ohne billige Barmherzigkeit, zum Abendmahl zuzulassen. Er sagte: „Das erste Wort, das die Kirche an die Menschen richtet, muss immer ein Ja sein und kein Nein.“ Demonstrativ lobte Franziskus die reformfreudige Rede. Bei den Hardlinern regte sich unter der Führung des obersten Glaubenshüters, Kardinal Gerhard Müller, heftiger Widerstand. Aber nicht nur wegen den harten Traditionalisten gab es leidenschaftliche Diskussionen. Auch die verschiedenen Kulturen anderer Länder und Kontinente sorgen in diesen Fragen für schroffe Gegensätze. Das alles führte in der Bischofsversammlung zu offenen und harten Diskussionen – so offen wie man sie seit dem II. Vatikanischen Konzil (1962-65) kaum mehr erlebt hat. Der Papst mischte sich in die Diskussionen nicht ein. Franziskus war ein zuhörender und nicht dekretierender (richtender) Bischof von Rom. Das schuf die Voraussetzungen für eine neue Offenheit. Diese neue Rede- und Gedankenfreiheit öffnete neue Perspektiven, verhinderte aber auch rasche Entscheide.  Deshalb waren Beschlussfassungen von Anfang an erst für 2015 vorgesehen.

Traditionalisten blockieren. Die Traditionalisten vermochten die Neuerungen zu blockieren. Vor allem die fortschrittlichen Vorschläge für den Sakramentsempfang wiederverheirateter Geschiedener und für den Umgang mit Homosexuellen waren nicht durchzubringen. Die erforderliche Zweidrittelsmehrheit blieb unerreichbar. Das ist eine grosse Enttäuschung. Allerdings war die Zustimmung unter den Bischöfen zu diesen revolutionären Neuerungen so gross, dass an der nächsten Synode neue Entscheide fallen könnten. Immerhin werden die Homosexuellen nicht mehr als Sünder abgestempelt. „Sie müssen mit Achtung und Feingefühl aufgenommen werden.“ Das sind neue Töne. Bis zum nächsten Jahr sind weitere Vorarbeiten und harte Diskussionen zu erwarten. Zum Glück. Das gibt Hoffnung. Denn längerfristig sind die Reformer wohl am längeren Hebel. Und der Papst – der sich eines Primates (oberste Kirchengewalt des Papstes) sehr wohl bewusst ist – ist auf ihrer Seite. – Trotzdem sind zwei Dinge zu bedenken. Die Römisch-katholische Kirche ist wie ein Supertanker auf See. Sie ist nur langsam steuerbar. Ein Riesenschiff lässt sich nicht so rasch auf einen neuen Kurs bringen – wie unser altkatholisches Ruderboot es wäre.

Der Zentralismus stösst an Grenzen. Dann: diese harten theologischen und kulturellen Gegensätze machen einmal mehr deutlich, dass das zentralistische System Roms an Grenzen stösst. Es ist fast unmöglich, von einer Zentrale aus eine Weltkirche bis in alle Winkel zu steuern. Das weiss auch der Papst. Deshalb betont er gerade jetzt – und das ist neu – die Bedeutung der Ortskirchen und die Bedeutung der Laien. Und er versucht, der Synode ein grösseres Gewicht als je zu geben. Was am Schluss herauskommt, wird sich weisen. Der Zentralismus mag Vorteile haben. Aber in Wirklichkeit ist er doch ein Klotz am Bein. Der Papst hielt eine eindrückliche Schlusspredigt (WA: siehe vorne als Zusammenfassung), in welcher er den Bischöfen harte Warnungen auf den Weg mitgab. Er warnte vor Versuchungen, denen sie widerstehen müssen. (…)

Katholische Wochenzeitung Baden/CH 1-2/2015 Januar, S. 9
Werden diese „Bastionen“ geschleift, dann ist die Bresche geschlagen

Kardinal Brandmüller zur Familien-Synode: „Dass in Lehre und Praxis der Kirche von heute wahr sein könnte, was gestern Irrtum war, ist undenkbar, wenn wir an das Wirken des Heiligen Geistes glauben, der die Kirche in alle Wahrheit einführt“. – Walter Kardinal Brandmüller hat in einem Interview mit der „Tagespost“ Kritik daran geübt, dass Randfragen wie die Bewertung homosexueller Partnerschaften und der Kommunionzulassung von wiederverheirateten Geschiedenen als Hauptprobleme einer Synode transportiert wurden. „Es mutet merkwürdig an, wenn man sieht, wie sehr diese beiden Probleme die Diskussion um die Synode, vielleicht mehr noch als in der Synode, beherrscht haben. Sowohl die Zahl homosexueller Personen, als auch die wiederverheirateter geschiedener katholischer Kirchgänger ist ausserordentlich gering. Wenn 30 % aller Ehen geschieden werden, dann sind davon nur weniger als 15 % katholisch und davon wiederum nur 10 %, die am Leben der Kirche teilnehmen“, stellte Brandmüller klar und verwies auch darauf, dass es sich mit homosexuellen Katholiken ähnlich verhalte. Ihm dränge sich der Eindruck auf, dass sich diese beiden Fälle wegen der „erheblichen Aufmerksamkeit, die ihnen in der Öffentlichkeit“ zukomme, als Hebel eignen, mit dem man noch mehr aus den Angeln heben könnte. Wörtlich meinte Brandmüller: „Werden diese ‚Bastionen‘ geschleift, dann ist die Bresche geschlagen, um über die Abschaffung des Zölibats und das Weiheamt für die Frauen das sakramental hierarchische Gefüge der Kirche zum Einsturz zu bringen. (…)

Katholische Wochenzeitung Baden CH, Nr.17/2015 April, S. 6
500 englische Priester fordern von Synode Treue zu überlieferter Ehelehre und Praxis

Rund 500 katholische Priester von England und Wales haben sich mit einer Petition an die Bischofssynode über die Familie gewandt, die im kommenden Oktober in Rom tagen wird. Sie fordern von den Synodalen, dass die Glaubenslehre und die pastorale Praxis „fest und untrennbar in Übereinstimmung bleiben“. Die Petition wurde vom „Catholic Herald“ veröffentlicht. – 500 Priester sagen klares Nein zu Kasper-Vorschlag und zum Vorschlag von Kardinal Walter Kasper. Sie erklären in der Petition, dass sie sich von der Synode „eine klare und eindeutige Erklärung“ erwarten, mit der die kirchliche Ehelehre bekräftigt wird. „Wir wünschen als katholische Priester unsere unerschütterliche Treue zur überlieferten Ehelehre und der wahren Bedeutung der menschlichen Sexualität zu bekräftigen, die auf dem Wort Gottes beruhen und die zwei Jahrtausende durch das Lehramt der Kirche belehrt wurden.“ Laut „Catholic Herald“ handelt es sich um eine in der Geschichte der katholischen Kirche von England und Wales nie dagewesene Situation. „Wir bekräftigen die Wichtigkeit, die überlieferte Disziplin der Kirche für den Empfang der Sakramente beizubehalten und, dass diese Lehre und die pastorale Praxis fest und untrennbar übereinstimmen“. Einer der Unterzeichner sagte der katholischen Wochenzeitung, dass Druck auf die Priester ausgeübt worden sei, damit sie die Petition „nicht unterschreiben“.  Durch „einige hohe Prälaten“ sei eine „regelrechte Form der Einschüchterung“ versucht worden. Zu den bekanntesten Unterzeichnern gehören Priestertheologen wie Aidan Nichols und John Saward (beide lehren in Oxford) und Andrew Pinsent, ebenso bekannte Prälaten wie Robert Billing, Tim Finnigan und Julian Large. (…)

Kath. Wochenzeitung Baden 38/2015 September, S. 11
US-Kardinal Burke warnt vor „teuflischem Angriff auf die Ehe“

Kardinal Raymond Burke sieht die Ehe einem „teuflischen Angriff“ durch die Gesellschaft und bestimmte katholische Kreise ausgesetzt. Selbst innerhalb der Kirche zögen manche vor, „im Namen der Toleranz zum Angriff auf die Gültigkeit der Ehe zu schweigen“, sagte der US-Kardinal bei einem Vortrag in der Franziskaner-Universität Steubenville in Ohio. Der Kardinal sagte mit Blick auf die im Oktober tagende Synode im Vatikan, die Bischöfe müssten „zu leiden bereit sein, um die heilige Ehe zu ehren und zu stärken“. Dabei verwies er laut dem Pressedienst auf Heilige, die „Märtyrer für die Ehe“ gewesen seien. Die Synodenteilnehmer sollten diese Heiligen um Hilfe anrufen „angesichts der Konfusion und des Irrtums, die Satan in der Gesellschaft und in der Kirche sät“. Burke gilt als einer der profiliertesten Gegner von Veränderungen in der katholischen Ehelehre. Während der letzten Bischofssynode im Oktober 2014 machte er mit prononcierten Stellungnahmen von sich reden. Im November versetzte der Papst Burke von seinem Posten als Leiter des obersten kirchlichen Gerichtshofes im Vatikan auf das repräsentative, aber kirchenpolitisch wenig einflussreiche Amt des Kardinalpatrons des Malteserordens. Franziskus widersprach der Deutung, es handle sich um eine Strafversetzung. Zuletzt empfing er Burke zu einer Privataudienz im Juni. Inhalte wurden nicht bekannt.

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 45/2015 Oktober, S. 3
Abschlussdokument lässt Papst Franziskus Spielraum
Familiensynode ging am Sonntag nach 3-wöchiger Beratung zu Ende

Am Samstag, 24.10.2015, verabschiedeten die rund 270 Teilnehmer der Weltbischofssynode über Ehe und Familie nach 3-wöchigen Beratungen das Schlussdokument. Dieses ist insgesamt sehr offen gehalten und lässt Papst Franziskus grossen Spielraum. Normalerweise verfasst der Papst ein nachsynodales Schreiben.

Die Bischofssynode ist ein Beratungsorgan des Papstes. In das Schlussdokument kommen Formulierungen, die eine Zweidrittelsmehrheit finden. Unter anderem sprechen sich die Synodalteilnehmer nun für eine stärkere Integration wiederverheirateter Geschiedener in die kirchliche Gemeinschaft aus. Die Betroffenen dürften nicht alleingelassen werden und sich keinesfalls exkommuniziert fühlen, heisst es. Die Frage, ob sie wieder zur Kommunion gehen dürfen, wird in dem Dokument nicht ausdrücklich erwähnt. – An anderer Stelle wenden sich die Bischöfe gegen jede Diskriminierung Homosexueller, aber auch gegen Gesetzesvorstösse, die homosexuelle Verbindungen mit der Ehe von Mann und Frau gleichstellen. Unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung verdiene jede Person Würde und Respekt. Aber es gebe „kein Fundament dafür, zwischen homosexuellen Lebensgemeinschaften und dem Plan Gottes für Ehe und Familie Ähnlichkeiten oder Analogien (entsprechend diesem Fall) herzustellen.“ – Die Bischöfe fordern zudem, sorgfältig unterschiedlichen Situationen beim Scheitern einer Ehe Rechnung zu tragen. Es sei ein Unterschied, ob jemand trotz ehrlichen Bemühens, die erste Ehe zu retten, zu Unrecht verlassen wurde, oder ob jemand durch schwere Schuld einer kirchenrechtliche gültige Ehe zerstört hat. Papst Franziskus forderte die Bischöfe im Abschlussgottesdienst zu mehr Realitätssinn auf. Sie müssten das sehen, „was wirklich los ist“, und nicht nur das, was sie sehen wollten. Besonders heute sei die Kirche zur Barmherzigkeit gegenüber den Menschen aufgerufen, betonte er. – Zugleich sprach sich Franziskus für dezentrale Lösungen im Umgang mit Ehe und Familie aus. „Jedes allgemeine Prinzip muss in die jeweilige Kultur übertragen werden, wenn es eingehalten und angewendet werden soll“, sagte der Papst am Samstag vor den Synodenteilnehmern. Die Versammlung habe gezeigt, dass etwas, das dem Bischof eines Kontinents normal erscheine, für den Bischof eines anderen Kontinents als „Skandal“ gelten könne. Franziskus betonte, dass die kirchliche Lehre nicht geändert werden solle. Eine „Inkulturation“ des Glaubens aber schwäche nicht dessen Werte, sondern zeige ihre Stärke und mache sie authentisch (glaubwürdig). (Kath.ch)

Christkatholisch 21/2015, S. 4, Bischof Emeritus Hans Gerny
Enttäuschte Roms Bischofssynode 2015? (Auszüge)

Menschen aus vielen Kirchen haben von der Bischofssynode in Rom zu Fragen von Ehe und Familie sensationelle Beschlüsse erwartet. Zu Unrecht. Denn die römisch-katholische Kirche ist ein komplexes Gebilde, das in verschiedensten Kulturen und Lebensumständen auf der ganzen Erde bestehen können muss:

Die Gläubigen wurden gefragt: Schon die Vorgeschichte zeigt Erstaunliches. Mit Fragebogen sind alle Gläubigen gefragt worden, welche Fragen, Sorgen und Wünsche sie in ihrer Lebenssituation haben.

Der päpstliche Primat: Entscheidend ist die Meinung des Papstes zu seinem Primat. Johannes Paul II. hat den Zentralismus mit seinen unzähligen „Pilgerreisen“, die natürlich auch Inspektionsreisen waren, massiv gestärkt. Jetzt hat Franziskus in einer grossen Rede diesen Zentralismus seiner Kirche relativiert und eine Kirche des gemeinsamen Weges, Suchens und des gegenseitigen Zuhörens gefordert. – Franziskus hat deshalb betont, dass die Bischöfe und die einzelnen Länder mehr Befugnisse erhalten müssen. Rom soll nicht mehr alles entscheiden. Das ist eine aufsehenerregende Entwicklung. Ein Theologe: Auf der Synode herrschte vollkommene Freiheit des Worts.

Barmherzigkeit. Bedeutend ist die Aussage der Synode, dass es nicht die erste Aufgabe der Kirche sei, zu verurteilen, sondern Barmherzigkeit zu üben.

Keine Lösung gefunden. Zur Homosexualität äussert sich die Synode kaum. Zu gross sind die Gegensätze in den verschiedensten Kulturen, als dass man sich hätte einigen können. Immerhin fordert der Papst Akzeptanz und würdige Behandlung für besondere Veranlagungen. Die selben Probleme haben ja auch die Anglikaner.

Der Ball liegt jetzt beim Papst. Der ganze Synodentext ist nur eine Empfehlung an den Papst. Er entscheidet endgültig, was gelten soll. Das wird schwierig sein. – Ruf und Ansehen der Römisch-katholischen Kirche – welche nach wie vor die stärkste spirituelle Kraft der Welt ist – färbt auf alle Kirchen ab, auch auf die unsrige. Deshalb sollten auch wir für das Gelingen beten.

Kath. Wochenzeitung Baden CH, 3/2017, Januar, S. 3
Kardinal Burke: Zeitplan für Papst-Zurechtweisung

Die Correctio Fraterna könnte noch im Januar kommen. Kardinal Raymond Leo Burke möchte eine formale Zurechtweisung von Papst Franziskus. Dies berichtet „Radio Vatikan“ unter Verweis auf „LifeSiteNews“. Burke hatte gemeinsam mit anderen Kardinälen dem Papst einen Brief geschrieben und diesen dann veröffentlicht. In einem Interview mit „LifeSiteNews“ bekräftigte der Kardinal seine Kritik an der Tatsache, dass Franziskus auf den Brief nicht geantwortet habe.

Dem Portal deutete er weiterhin einen konkreten Zeitplan für eine formale Zurechtweisung – eine sogenannte „Correctio Fraterna“, Brüderliche Zurechtweisung – des Papstes an. Diese „wäre direkt“, aber nicht wie der Brief als Fragen formuliert, sondern würde „die verwirrenden Aussagen von „Amoris Laetitia“ mit dem konfrontieren, was immer Lehre und Praxis der Kirche war, und dadurch „Amoris Laetitia“ korrigieren.“ Auf der Webseite steht weiter, dass solche Zurechtweisungen zwar selten seien, aber nicht neu, und es wird ein Fall aus dem 4. Jahrhundert zitiert.

OR Nr. 3 vom 20.01.2017, S. 3
→“Amoris laetitia“ wird positiv aufgenommen

Vatikanstadt. 9 Monate nach der Veröffentlichung von →“Amoris laetitia“ hat sich der Generalsekretär der Weltbischofssynode zufrieden über die Aufnahme des päpstlichen ⇒Schreibens zu Ehe und Familie in der Weltkirche geäussert. Das Dokument sei in vielen Diözesen positiv rezipiert (vom Betrachter übernommen) worden und entwickle sich zu einem hervorragenden Instrument für die seelsorgerische Erneuerung, die sich die Synodenteilnehmer und der Papst gewünscht hätten, sagte Kardinal Lorenzo Baldisseri in einem Interview mit der Tagesausgabe unserer Zeitung.

Kath. Wochenzeitung Baden CH 4/2017 Januar, S. 10
Kardinal Burke und die Krise des Heiligen Stuhles: „Kein Ultimatum an den Papst, aber der Glaube ist in Gefahr“

„Es gibt kein Ultimatum an den Papst, aber wir  ‚zweifelnden‘ Kardinäle sind deutlich mehr als 4 und werden weitergehen.“ Dies sagte Kardinal Raymond Leo Burke, einer der 4 Unterzeichner der Dubia (Zweifel) gegen das umstrittene nachsydonale Schreiben „Amoris laetitia“ von Papst Franziskus, in einem Interview mit der neuen italienischen Tageszeitung „La Verità“ (Die Wahrheit).
Der bekannte Kirchenrechtler widersprach darin erneut Glaubenspräfekt Müller, ohne ihn zu erwähnen, der am 8. Januar 2017 in einem Fernsehinterview eine eventuelle „brüderliche Zurechtweisung“ des Papstes durch die Kardinäle mit der Begründung „weit weg“ rückte, dass „der Glaube nicht in Gefahr“ sei. Ganz anderer Ansicht ist Kardinal Burke: *Der Glaube ist in Gefahr“, so seine Aussage gegenüber „La Verità“.

Kardinal, Burke wird wegen seiner hohen Intelligenz, Integrität (Unbescholtenheit) und als brillanter Kirchenjurist von den einen geschätzt und den anderen um so mehr gefürchtet. Im Umfeld des Papstes gilt der Farmersohn aus Wisconsin als „gefährlichster“ Gegenspieler. (…)

OR Nr. 8 vom 24.02.2017, S. 3
Buch von Kurienkardinal über →“Amoris laetitia“ wird Bestseller

Bücher von Kirchenrechtlern sind eigentlich nicht bestsellerverdächtig, auch innerhalb der katholischen Kirche nicht. Eine Ausnahme bildet offenbar das neue Buch von Kurienkardinal Francesco Cocopalmerio über das päpstliche Schreiben „Amoris laetitia“. Bereits wenige Tage nach seinem Erscheinen ist das Werk vergriffen, wie italienische Medien am Sonntag, 19.02.2017, berichteten.

„Wir haben Anfragen aus der ganzen Welt erhalten. Das ist eine unglaubliche Sache“, zitierten sie den Leiter des vatikanischen Verlages, Don Giuseppe Costa. Kardinal Cocopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, geht in seinem Buch auf das umstrittene achte Kapitel des Schreibens „Amoris laetitia“ ein, das Papst Franziskus im April 2016 veröffentlichte. Der italienische Kardinal erläutert darin, unter welchen Umständen Katholiken, die nach einer Scheidung wieder heiraten, zum Kommunionempfang zugelassen werden können. Zudem legt er dar, dass eine solche Praxis in vollem Einklang mit der kirchlichen Lehre und Tradition stehe.

Kath. Wochenzeitung Baden CH, 12/2017 März, S. 4
„Franziskus kann Johannes Paul II. nicht widersprechen“

Das Evangelium und die bereits existenten Aussagen des kirchlichen Lehramtes seien massgebend für die Interpretation von „Amoris laetitia“, sagt Charles Chaput, der Erzbischof von Philadelphia.

Charles Chaput, der Erzbischof von Philadelphia, geistlicher Leiter von EWTN (→Fernsehen) und einer der bekanntesten Oberhirten der USA, empfiehlt Papst Franziskus, die 5 Fragen („dubia“) der Kardinäle Meisner, Caffarra, Burke und Brandmüller zu beantworten. In einem Interview mit dem katholischen Portal Crux betont er die Klarheit des Evangeliums zu Scheidung und Wiederheirat. Es sei für die Kirche unmöglich, den Worten Jesu zu widersprechen. Genau so unmöglich sei es, dass etwas, das vor 20 Jahren wahr gewesen sei, heute nicht mehr wahr sei, wenn es sich um das päpstliche Lehramt handle, sagt Erzbischof Chaput.

Papst Franziskus könne daher Johannes Paul II. nicht widersprechen, wenn es sich um Fragen der Lehre handle. „Amoris laetitia“ sei daher im Lichte dessen zu interpretieren, was dem Dokument vorausgegangen sei. Da sei in erster Linie die Verkündigung Jesu, aber in zweiter Linie das Lehramt der Kirche. Es sei daher nicht möglich, dass Personen die Kommunion empfangen dürften, die in einer ehebrecherischen Verbindung leben würden, bekräftigt Erzbischof Chaput.

Katholische Wochenzeitung Baden CH Nr. 23/2017 Juni, S. 6
Kardinal Müller an die Bischofskonferenzen: →“Amoris laetitia“ ist im Kontext der vollständigen katholischen Tradition zu lesen.

Einen Tag nach dem Hirtenbrief der belgischen Bischöfe, mit dem sie wiederverheirateten Geschiedenen die Zulassung zu den Sakramenten gewährten, meldete sich Kardinal Gerhard Müller, der Präfekt der Glaubenskongregation, zu Wort und kritisierte das Vorgehen mancher Bischöfe und Bischofskonferenzen.

Unter Berufung auf „Amoris laetitia“ von Papst Franziskus erklärten die Bischöfe Belgiens am 24. Mai 2017 die Entscheidung, ob wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion zugelassen sind, zur Gewissensfrage. Sie nehmen dabei für sich in Anspruch, „mit Papst Franziskus zu sein“.

Am 25. Mai veröffentlichte EWTN ein Interview mit Glaubenspräfekt Müller, das Raymond Arroyo führte. Arroyo befragt den Kardinal nicht konkret zum Vorgehen der belgischen Bischöfe, aber zu den konträren Auslegungen des umstrittenen nachsydonalen Schreibens „Amoris laetitia“ durch die verschiedenen Diözesanbischöfe und Bischofskonferenzen. Der Hirtenbrief der belgischen Bischöfe dürfte zum Zeitpunkt des Interwies weder Kardinal Müller noch Raymond Arroyo bekannt gewesen sein. Besonders zum VIII. Kapitel klafft die Praxis in der Kirche immer weiter auseinander, weil ein Teil der Bischöfe an der bisherigen Praxis festhält, während ein anderer Teil, darunter die belgischen Bischöfe, unter Berufung auf Papst Franziskus einen Bruch vollzieht und die objektiven Gründe, die von den Sakramenten ausschliessen, durch eine Entscheidung des subjektiven Gewissens des Individuums ersetzt. Die belgischen Bischöfe leugnen in ihrem Hirtenbrief die bisherige Praxis der Kirche, dass sich Sünder durch ihr sündhaftes Verhalten selbst aus der Gemeinschaft (Communio) der Kirche ausschliessen. Belgiens Bischöfe behaupten, dass jede Situation ihre „Besonderheiten“ habe, weshalb nicht per Dekret über alle entschieden werden könne. Damit entziehen sie potentiell jede Situation einer kirchlichen Entscheidung und lösen objektive Kriterien, wie den Tatbestand des permanenten Ehebruchs bei wiederverheirateten Geschiedenen, in subjektiver Willkür auf. Gegen ein solches Vorgehen durch Bischöfe wehrt sich Kardinal Müller. Auf die Behauptung der Bischöfe, die wiederverheiratete Geschiedene zu den Sakramenten zulassen, sie würde damit die Lehre von Papst Franziskus folgen (so sagen es auch die belgischen Bischöfe), antwortet der Kardinal: „Die Ehe zwischen getauften Personen ist ein Sakrament. Es ist absolut unmöglich, dass der Papst als Nachfolger des Petrus und Stellvertreter Christi für die Weltkirche eine  Lehre vertritt, die eindeutig gegen die Worte Jesu Christi ist.“ (…)

Pfarrblatt Kirche heute Nordwestschweiz 40-42/2017 September, S. 2
62 Kritiker werfen Papst „Irrlehren“ vor

In einem am 24.09.2017 im Internet veröffentlichten Schreiben bezichtigen die Unterzeichner Papst Franziskus, er habe „direkt oder indirekt“ häretische (ketzerische) Standpunkte zu Ehe, Moral und Sakramentenlehre gefördert. Die Unterzeichnerliste umfasst 62 Laien, Ordensleute und Priester, ein Kardinal ist nicht darunter. Der einzige Bischof auf der Liste ist der Generalobere der traditionalistischen →Piusbruderschaft, Bernard Fellay. Zentraler Auslöser für den Vorstoss ist das päpstliche Schreiben „Amoris laetitia“ von 2016. Darin hatte Franziskus angedeutet, dass Katholiken, die nach einer Scheidung zivil erneut geheiratet haben, im Einzelfall zur Kommunion zugelassen werden könnten.

Katholische Wochenzeitung Baden 43/2017 Oktober, S. 4
Beifall der veröffentlichten Meinung ist kein theologisches Kriterium

Kardinal Müller kritisiert mehrere nationale Bischofskonferenzen wie die von Malta und den Philippinen, die aus dem Papstschreiben eine unter bestimmten Umständen mögliche Zulassung wiederverheirateter Geschiedener zur Kommunion ableiten.

Der deutsche Kardinal Gerhard Ludwig Müller hat in einem Interview mit der *Tagespost“ für einen Dialog im Streit um die Auslegung des Papstschreibens „Amoris laetitia“ zu Ehe und Familie geworben. Laut des bisherigen Präfekten der Glaubenskongregation habe sich eine Schere zwischen heftigsten Kritikern und bissigsten Verteidigern aufgetan. „Den Streit kann man weder aussitzen noch durch einen versuchten K.O.-Schlag lösen.“ An der Unauflöslichkeit der Ehe könne nicht gerüttelt werden.

Müller kritisierte in dem Zusammenhang auch mehrere nationale Bischofskonferenzen wie die von Malta und den Philippinen, die aus dem Papstschreiben eine unter bestimmten Umständen mögliche Zulassung wiederverheiratet Geschiedener zur Kommunion ableiten. Für den früheren Präfekten der Glaubenskongregation stelle der Beifall der veröffentlichten Meinung aber „gar keine theologisches Kriterium“ dar.

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